1、高考资源网（） 您身边的高考专家第2课“罢黜百家，独尊儒术” 等级提升1(2018福建三明一中月考)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B法家思想是董仲舒新儒学的核心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D法家学说被董仲舒全面吸收答案A解析武帝之后，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒家思想成为中国古代的正统主流思想，这里的“儒术”体现出“外儒内法”的思想，故选A项。新儒学核心仍然是儒家思想，故B项错误；新儒学是对
2、先秦儒学思想的继承和发展，故C项错误；D项中“全面吸收”说法绝对。2(2018湖南衡阳一中期中)下表是秦汉时期治国思想的演变。此演变表明()A治国思想根植于时代的需求B法家思想适合朝代新立之时C朝代不同需要的治国思想不同D汉代综合使用儒道两家思想答案A解析材料反映了秦朝到西汉汉武帝时期不同的治国思想与政策，突出了各自不同的时代背景，这说明治国思想根植于时代的需求，故A项正确。西汉初推行无为而治，不是法家思想，故B项错误；西汉初到汉武帝时期治国思想发生变化，这不能说明朝代不同需要的治国思想不同，故C项错误；汉初使用黄老学说，武帝时开始使用儒家思想，并未综合使用，故D项错误。3(2018云南玉溪一
3、中期中)西汉流行的儒家经典是靠经师口授，用隶书写成，被称为“今文经”；后来在孔府旧宅等处发现的使用前代文字书写的经书，被称为“古文经”。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，其主要原因是()A秦代焚书，古代典籍真假难辨B时代变迁，阅读隶书已成习惯C传承断绝，五经内容差异甚大D儒学独尊，利禄之争日趋激烈答案D解析汉武帝“独尊儒术”后，今文经学长期垄断汉代官学，五经博土所授皆为今文经，今文经学成为儒生仕进的重要资本，故D项正确。A、B、C三项均不是主要原因。4(2018黑龙江鹤岗一中月考)作为儒学大师，董仲舒继承并升华了孔孟的思想，如他将孟子的“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)”主张发
4、展为“唯天子受命于天，天下受命于天子”。下列选项中对这一发展评价正确的是()A否认绝对服从专制君主B强调对君主暴政的制约C修改了儒家君臣关系理念D适应了争霸战争的需要答案C解析根据材料可知，孟子认为，君主有过错就进谏，反复几次都不听，就另立新君；董仲舒却认为只有天子才受命于天统治天下，所以应服从天子的统治。由此可见，董仲舒修改了孟子关于君臣关系的理念，故C项正确。A、B两项是孟子思想主张的体现，与董仲舒思想不符，排除；D项评价的是战国时期的法家思想，与材料不符，排除。5(2018新疆乌鲁木齐一中月考)董仲舒在评论一件寡妇改嫁的案例时指出，依春秋大义，“夫死无男，有更嫁之道也”，故寡妇改嫁“皆无
5、罪名，不当坐”。这折射出汉代()A司法判案“重情轻法”B妇女的整体社会地位较高C婚姻受礼教束缚相对较小D妇女拥有婚姻自主的权利答案C解析董仲舒援引春秋，认为寡妇可以再嫁，这比后世“一女不事二夫”，不允许寡妇再嫁的程朱理学思想要宽松得多，显示汉代婚姻受礼教束缚相对较小，故C项正确。题干中董仲舒是在“评论”这件寡妇改嫁案，并不是在断案，不能体现汉代司法判案原则，排除A项；题干中“寡妇再嫁”仅为一个个例案件，并不能说明妇女的整体社会地位较高，排除B项；寡妇可以再嫁不等于妇女婚姻自主，排除D项。6(2018山西太原五中月考)对下列材料理解合理的是()A西周以诗为考查官员政绩的依据 B儒学思想植根于久远
6、的历史传统C孔子整理诗的目的是为“复礼”D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案B解析材料反映了诗经的渊源及发展变化，由此可以推知，以诗经为典籍的儒学思想是植根于久远的历史传统中的，故B项正确。A项是对题意的错误理解，排除；孔子整理诗的目的不是材料所要表达的主旨，C项解读太片面，排除；儒学传统并未因秦始皇焚书而断绝，排除D项。7(2018山西临汾一中月考)某学者在其著作中指出：对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，后世学者产生了一系列的误解。误解之一是“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒一人促成的；误解之二是，从此禁绝了儒家之外的诸子百家。这反映出()A对历史事物的不同解释会影响历史结论B学术研究对历史现
7、象的解释缺乏客观性C史学研究无法正确揭示历史事物的本质D相关学者的解释都不符合历史事实答案A解析后世学者对历史事物的误解会导致人们对历史认识产生偏差，从而影响历史结论，故A项正确。B、C、D三项表述都太过绝对、片面，故排除。8(2018吉林延边二中期中)有人根据汉书艺文志记载，统计制作出下表。据此可看出当时()西汉主要思想派别及其作品篇数表A“百家争鸣”趋于结束 B儒学地位明显提高C活字印刷术广泛采用 D科举制度逐渐完善答案B解析据材料可知，西汉主要思想派别及其作品篇数中，儒家(六艺)占多数，这说明当时儒学地位明显提高，故B项正确。“百家争鸣”属于战国时期，秦朝已经结束，故A项错误；活字印刷术
8、广泛采用是在宋代，故C项错误；科举制度逐渐完善是在宋代，故D项错误。9(2018黑龙江大庆中学月考)公元前140年，董仲舒在对策中建议设置太学，“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，达到“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育()A提高臣民文化素养以稳定社会秩序B传播儒家思想以维护封建统治C提高儒学社会地位以消灭诸子百家D用儒家主张取代封建刑罚答案B解析“仁”“谊”“礼”都是儒家的思想，“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”反映出维护统治的目的，故B项正确。董仲舒的意思不是提高臣民文化素养而是道德修养，以稳定社会秩序，故A项错误；消灭诸子百家不是设立太
9、学的目的，故C项错误；儒家主张取代封建刑罚显然不符合董仲舒思想主要目的，故D项错误。10(2018山东泰安一中学情检测)从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不沾染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学()A讲究尊卑贵贱的等级秩序B崇尚天人合一C倡导大一统的政治伦理观D主张君权神授答案C解析材料“凡是中央王朝统治所及之地最终成为儒学的教化之地”反映了在西汉王朝，儒学得到广泛传播，这与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、提倡“大一统”的思想有直接关系，故C项正确。11(2018江西玉山一中月考)“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的
10、地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明()A儒家思想在借鉴中不断创新B黄老之学被汉代统治者采纳C儒、道的发展趋势逐渐合流D儒家始终关注天与人的关系答案A解析汉代董仲舒的“天人感应”思想吸收了道家、阴阳等思想，说明儒学在不断吸收和借鉴中完成思想体系的更新，故A项正确。黄老之学是西汉初期思想，故B项错误；儒家思想吸收道家思想，不是融合，故C项错误；D项中“始终”说法绝对，排除。12(2018内蒙古奋斗中学月考)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其
11、中“发展”体现为()具有浓郁的人文主义精神由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序以维护当政者的统治为出发点A B C D答案B解析董仲舒的新儒学提倡“天子受命于天”，臣民都要服从天子的统治，由先秦时期的“民本”发展为“君本”，正确；董仲舒的新儒学极力维护中央集权和君主专制的统治秩序，由先秦时期批判暴政发展为承认现存统治秩序，正确；先秦时期的儒学具有浓郁的人文主义精神，董仲舒的新儒学已不具有这一特点，错误；“维护当政者的统治”是二者的共同点，董仲舒新儒学没有在此基础上“发展”，错误。故选B项。13(2018江苏海安高中月考)根据要求分析材料，结合所学知识回答问题。材料一凡以教化
12、不立而万民不正也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传材料二五年春，置五经博士。八月，征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国
13、封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。高春菊董仲舒教化思想研究(1)根据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(2)根据材料二，结合所学知识，指出汉武帝重视儒学的主要措施，并分析其作用。(3)根据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？答案(1)主张：兴办学校；教化人民仁、义、礼等(或通过教化移风易俗)。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。(3)影响：本质上
14、为巩固封建统治服务；但客观上有利于巩固国家统一。(或儒家思想成为中国传统文化的主流；遏制了其他学派思想的自由发展)解析第(1)问，从材料一中可以直接归纳出董仲舒的教化主张即办学校；教化人民仁、义、礼；结合所学知识可知董仲舒倡导教化的主要原因是：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。第(2)问，从材料二中直接概括出汉武帝的具体举措即可；汉武帝的崇儒举措可以从对国家发展，儒学的影响以及后世的深远影响等几个方面概括。第(3)问，从材料三文字中可以概括出董仲舒教化思想的历史影响是：一方面，有利于巩固封建思想统治；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发
15、展具有一定的束缚和阻碍作用。14(2018黑龙江哈三中月考)阅读材料，完成下列要求。文化是一个民族的灵魂，孕育着民族的生命力、凝聚力和创造力。阅读下列材料，回答问题。材料一中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱。”冯天瑜等著中华文化史材料二概而言之，政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代。只是政治的演变往往有明确的界标，而文化的变迁却没有清晰的标志。胡宝固汉唐间史学的发展(1)结合所学概
16、括春秋战国时期“民本思潮”在“私学文化”中的表现，并分析“私学文化”得以产生发展的经济根源。(2)如何理解材料二中“政治上结束战国是在秦代，而文化上结束战国却是在汉代”？答案(1)表现：孔子“仁”“以德治民”，孟子“仁政”“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”。经济根源：铁农具和牛耕的使用、土地私有制形成(或小农经济形成)。(2)秦统一中国，结束春秋战国分裂局面，建立中央集权制度。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想。解析第(1)问，第一小问，依据所学从孔子“德政”思想、孟子“民本”思想、荀子“民水君舟”以及墨家“兼爱”思想回答。第二小问，结合百家争鸣产生原因从生产力以及土地制度变化角度思考回答。第(2)问，依据秦朝统一中国，结束春秋战国分裂局面回答“政治上结束战国是在秦代”，依据西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学独尊地位回答“文化上结束战国却是在汉代”。- 9 - 版权所有高考资源网