1、必修三寡人之于国也一、文言实词1.多义实词(1)食(2)数 (3)直(4)胜(5)发(6)兵答案:(1)食:前一个为动词,吃;后一个为名词,食物/动词,吃;(2)几,若干/密/数目/屡次;(3)只是,不过/不弯曲/通“值”,价钱;(4)尽/能承受/胜利/超过/优美的;(5)打开粮仓,赈济百姓/征发/发射/花开;(6)兵器/军事力量/军队/士兵。2.通假字(1)则无望民之多于邻国也/无失其时()(2)颁白者不负戴于道路矣()(3)涂有饿莩而不知发()答案:(1)“无”通“毋”,不要;(2)“颁”通“斑”,此处指头发花白; (3)“涂”通“途”,道路3.古今异义词(1)河内凶,则移其民于河东今义:
2、泛指河流古义: 今义:凶恶,厉害古义: (2)弃甲曳兵而走今义:行,走路 古义: (3)是使民养生丧死无憾也今义:保养身体古义: (4)五十者可以衣帛矣今义:表示同意,认可古义: (5)然而不王者,未之有也今义:转折连词古义: (6)王无罪岁,斯天下之民至焉今义:没有罪过古义: 答案:(1)黄河谷物收成不好,荒年;(2)跑,逃走;(3)供养活着的人;(4)可以凭借;(5)“然”意为“这样”,“而”意为“却”,这样却;(6)不要归咎。4.词类活用(1)填然鼓之()(2)树之以桑()(3)五十者可以衣帛矣()(4)然而不王者() (5)狗彘食人食而不知检()答案:(1)名词作动词,敲鼓;(2)名词
3、作动词,种植;(3)名词作动词,穿;(4)名词作动词,为王;(5)名词作动词,吃。二、文言虚词1.而2.其3.之4.焉5.然6.于答案:1.连词,表修饰;连词,表承接;连词,表转折;连词,表承接。2.指示代词,相当于“那”“那里”;代词,那里,指河东的;代词,它们的。3.助词,主谓之间取消句子独立性;结构助词,的;衬音助词,无义;前“之”代词,指代百姓/后“之”,结构助词,的;代词,代前面所说的事。4.句末语气助词,不译;句末语气助词,不译。5.指示代词,这样;形容词词尾。6.介词,对于;介词,表比较,比;介词,在。三、文言句式1.察邻国之政,无如寡人之用心者()2.五十者可以衣帛矣()3.则
4、无望民之多于邻国也()4.申之以孝悌之义 ()5.颁白者不负戴于道路矣()6.未之有也()答案:1.省略句,省去主语“寡人”;2.省略句,省去宾语“之”;3.状语后置句;4.状语后置句;5.状语后置句;6.宾语前置句。四、文言句子翻译1.兵刃既接,弃甲曳兵而走。译文: 2.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。译文: 答案:1.两军的兵器已经接触,士兵就抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。2.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。百姓对生养死葬没有什么不满意,这就是王道的开端了。劝学一、文言实词1.多义实词(1)绝(2)假(3)闻(4
5、)强(5)望答案:(1)横渡/(与世)隔绝/到了极点/非常/终止;(2)凭借,借助/借/与“真”相对,不真,假装;(3)听见/见闻、知识/声誉、名声;(4)强大,强健/有力的弓/有余/竭力,勉强;(5)向远处看/盼望,希望/名望/月圆之时,农历每月十五日。2.通假字(1)以为轮()(2)虽有槁暴,不复挺者()(3)则知明而行无过矣()(4)君子生非异也()答案:(1)“”通“煣”,使弯曲; (2)“有”通“又”,再;(3)“知”通“智”,智慧; (4)“生”通“性”,资质、禀赋。3.古今异义词(1)蚓无爪牙之利今义:指坏人的党羽古义: (2)以为轮今义:认为古义: (3)非蛇鳝之穴无可寄托者今
6、义:托付;把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上古义: (4)非能水也,而绝江河今义:泛指一切河流古义: 答案:(1)兽类的脚爪和牙齿;(2)把做成;(3)寄居;(4)专指“长江”“黄河”。4.词类活用(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河()(2)君子博学而日参省乎己()(3)上食埃土,下饮黄泉()(4)木直中绳,以为轮()(5)其曲中规()(6)登高而招,臂非加长也()(7)积善成德()(8)故木受绳则直()(9)假舆马者,非利足也()(10)用心一也()答案:(1)名词作动词,游水;(2)名词作状语,每天;(3)名词作状语,向上,向下;(4)动词的使动用法,使弯曲;(5)形容词作名词,
7、曲度;(6)形容词作名词,高处;(7)形容词作名词,善行;(8)形容词作动词,变直;(9)形容词的使动用法,使快,走得快;(10)数词作形容词,专一。二、文言虚词1.而2. 于3.之4.焉答案:1.连词,表修饰;连词,表转折;连词,表并列;连词,表承接;连词,表递进。2.介词,从;介词,比;介词,向。3.代词,代靛青/代冰;助词,定语后置的标志;助词,的;助词,用于定语和中心词间,无实义。4.兼词,于之,从这里;句末语气助词,了。三、文言句式1.以为轮()2.青,取之于蓝,而青于蓝()3.锲而不舍,金石可镂()4.蚓无爪牙之利,筋骨之强()答案:1.省略句,分别省略动词、介词的宾语“之”;2.
8、状语后置句;3.被动句;4.定语后置句。四、文言句子翻译1.木直中绳,以为轮,其曲中规。译文: 2.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。译文: 3.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。译文: 4.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。译文: 答案:1.木材直得合乎拉直的墨线,(如果)使它弯曲做成车轮,它的弯度(就)可以合乎圆规。2.所以木材经过墨线比量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广博地学习,而且每天对照检查自己,就会聪明多智,行为不会有过错了。3.登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是别人在远处也能
9、看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。4.所以不积累一步一步的行程,就没有办法到达千里之外的地方;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。过秦论一、文言实词1.多义实词(1)制(2)亡(3)利(4)遗答案:(1)控制/统率、统领/形制、构造/规模;(2)使灭亡/丢失、失去/逃兵/逃跑、逃脱/灭亡、消亡/通“无”,没有;(3)有利的形势/锐利、锋利/使快/有利、条件好/好处/利润;(4)丢失/丢失的东西/放弃/给予。2.通假字合从缔交()答案:“从”通“纵”,合纵3.古今异义词(1)于是秦人拱手而取西河之外今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的古义
10、: (2)南取百越之地,以为桂林、象郡今义:认为古义: (3)山东豪俊遂并起而亡秦族矣今义:山东省古义: (4)以致天下之士今义:连词,用在下半句话的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)古义: 答案:(1)在这时,在这种情况下;(2)介词“以”与动词“为”连用,相当于现代汉语中的“把作为”;(3)崤山以东,即东方诸国;(4)两个词,以:来;致:招纳;用来招致。4.词类活用(1)子孙帝王万世之业也()(2)外连衡而斗诸侯()(3)履至尊而制六合()(4)将数百之众()(5)序八州而朝同列()(6)会盟而谋弱秦()(7)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意()(8)天下云集响应,赢
11、粮而景从()(9)南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡()(10)内立法度外连衡而斗诸侯()(11)追亡逐北()(12)外连衡而斗诸侯()(13)伏尸百万,流血漂橹()(14)吞二周而亡诸侯()(15)序八州而朝同列()(16)却匈奴七百余里()(17)约从离衡()(18)崤函之固()(19)因利乘便,宰割天下()(20)且夫天下非小弱也()(21)诸侯恐惧,会盟而谋弱秦()(22)焚百家之言,以愚黔首()(23)士不敢弯弓而报怨()答案:(1)名词作动词, 称帝称王;(2)名词作动词, 采取连衡的策略;(3)名词作动词, 登上;(4)名词作动词, 带领;(5)名词作动词, 排列座
12、次;(6)名词作动词, 结盟;(7)名词作状语, 像席子那样;像包裹那样;像口袋那样;(8)名词作状语, 像云那样;像回声那样;像影子那样;(9)名词作状语, 向南;向西;向东;向北;(10)名词作状语,对内;对外;(11)动词作名词, 逃兵;(12)动词的使动用法, 使相斗;(13)动词的使动用法, 使漂浮;(14)动词的使动用法, 使亡;(15)动词的使动用法, 使朝拜;(16)动词的使动用法, 使退却;(17)动词的使动用法,使离散;(18)形容词作名词,险固的地势;(19)形容词作名词, 有利的形势;(20)形容词作动词, 变小;(21)形容词的使动用法, 使弱;(22)形容词的使动用
13、法,使愚昧;(23)形容词的使动用法,使弯。二、文言虚词1.之2.而答案:1.结构助词,的;代词,代天下之兵器;指示代词,这。2.连词,表修饰,地;连词,表转折,却;连词,表结果,因而;连词,表修饰,地。三、文言句式1.为天下笑者,何也?()2.谪戍之众,非抗于九国之师也。()3.委命下吏。()4.以为桂林、象郡。()5.聚之咸阳。()答案:1.被动句;2.状语后置句;3.省略句,省略主语;4.省略句,省略宾语;5.省略句, 省略介词。四、文言句子翻译1.当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。译文: 2.于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力
14、而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。译文: 3.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。译文: 答案:1.在那时候,(有)商鞅辅佐秦孝公,(秦孝公)在国内建立法律制度,致力于耕种纺织,修造防守进攻的武器,对外实行连衡策略,使崤山以东的诸侯自相争斗。这样,秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。2.这样一来,纵约解散了,各国争着割让土地去贿赂秦国。秦国有富余的力量来控制和利用他们的弱点,追逐(九国)败逃的士兵,使无数尸体横卧(道路),流淌的血可以使盾牌漂浮起来;(秦人)趁着有利的形势和方
15、便的条件,侵略诸侯各国,分割天下的土地。3.这样,秦始皇废除古代帝王的治国方法,焚烧各学派的著作,企图使百姓愚蠢糊涂;毁坏高大的城墙,杀害杰出的人物;收缴天下的兵器,集中到都城咸阳,销熔这些刀箭,用它铸造成十二个铜人,来削弱天下百姓的力量。师说一、文言实词1.多义实词(1)师(2)传(3)道(4)惑答案:(1)名词,老师/动词,从师/名词的意动用法,以为师/名词作动词,学习;(2)动词,传授/动词,流传/zhun,名词,解释经书的著作;(3)名词,道理/有“风尚”的意思/名词,道德学问;(4)名词,疑难问题/形容词,糊涂/动词,遇到疑难问题。2.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也()(2)或
16、师焉,或不焉()答案:(1)“受”通“授”,传授;(2)“不”通“否”,fu。3.古今异义词(1)古之学者必有师今义:指在学术上有一定成就的人古义: (2)师者,所以传道受业解惑也今义:表因果关系的连词古义: (3)是故弟子不必不如师今义:表示事理上或情理上不需要古义: (4)是故无贵无贱,无长无少今义:没有,常为否定副词古义: (5)吾从而师之今义:表目的或结果的连词古义: (6)今之众人今义:众多的人,大家古义: (7)小学而大遗今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”)古义: 答案:(1)求学的人;(2)用来的;(3)不一定;(4)无论,不分;(5)
17、从:跟随而:而且;(6)一般人;(7)小的方面学习。4.词类活用(1)吾师道也()(2)其下圣人也亦远矣()(3)师道之不传也久矣()(4)吾从而师之()(5)孔子师郯子()(6)而耻学于师()(7)小学而大遗()(8)吾未见其明也()(9)传道受业解惑也()(10)愚益愚()(11)是故圣益圣()答案:(1)名词作动词,学习;(2)名词作动词,低于;(3)名词作动词,从师;(4)名词的意动用法,以为师;(5)名词的意动用法,以为师;(6)形容词的意动用法,以为耻;(7)形容词作名词,小的方面;大的方面;(8)形容词作名词,高明的地方;(9)形容词作名词,疑惑的问题;(10)形容词作名词,愚人
18、;(11)形容词作名词,圣人。二、文言虚词1.乎2.而3.之4.其5.于6.也答案:1.介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思,后一个是“比”,表比较;语气助词,表反问,译为“吗”或“呢”;语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”;语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”。2.连词,表承接;连词,表转折;连词,表承接;连词,表承接;连词,表并列;连词,表转折;连词,表修饰;与“已”连用,表陈述语气。3.结构助词,的;代词,指代知识和道理;助词,主谓之间取消句子独立性;助词,主谓之间取消句子独立性;助词,主谓之间取消句子独立性;助词,主谓之间取消句子独立性;助词,的;代词,指代童子;助词,宾语前
19、置的标志;代词,这;代词,这,这一类;音节助词,起补足音节的作用,不译;代词,他,指代李蟠。4.代词,那些,指代疑难问题;代词,他,指代“生乎吾前”者;代词,他的;副词,表揣测语气,大概;副词,与“也欤”配合,表反问语气,相当于“这不是吗”。5.介词,比;介词,向;介词,对于;介词,从;介词,表被动,被。6.句末语气助词,与“者”连用,表判断;句中语气助词,表停顿;句中语气助词,表停顿;句末语气助词,与“欤”连用,加强语气。三、文言句式1.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也()2.不拘于时()3.而耻学于师()4.句读之不知,惑之不解()5.今其智乃反不能及()6.群聚而
20、笑之()7.位卑则足羞,官盛则近谀()答案:1.判断句,非,表否定判断;2.被动句,介词“于”表被动;3.状语后置句;4.宾语前置句;5.省略句,省略宾语;6.省略句,省略主语;7.省略句,省略谓语动词。四、文言句子翻译1.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。译文: 2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文: 3.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。译文: 4.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。译文: 答案:1.人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题,如果不跟从老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。2.我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是比我小呢?因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的(地方),是老师在的(地方)。3.古代的圣人,超出一般人很远,尚且要跟从老师请教;现在的一般人,才智不及圣人也很远,却以向老师学习为耻辱。4.因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是这个原因吧?爱自己的孩子,选择老师来教他;但是对于他自己,却以跟从老师学习为耻辱,这是糊涂的!