1、课时检测（九） 汉代儒学成为正统思想一、选择题(每小题5分，共30分)1汉初，刘邦崇尚黄老之学，汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出()A春秋以来思想自由局面的结束B统治集团内部权力与利益的冲突C董仲舒对儒家思想的彻底改造D恢复国力到加强集权的政治转变解析：选D思想自由局面的结束应该是秦朝的焚书坑儒，故A项错误；这种文化政策的转变与统治集团内部权力与利益的冲突无关，故B项错误；汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”体现了董仲舒对儒家思想的彻底改造，但并不是这种演变体现的实质，故C项错误；一定时期的文化是一定时期政治和经济的反映，故D项正确。2春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴
2、”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是()A因果报应B天人合一C君权神授 D天人感应解析：选D帝王治世与乱世，上天会有不同征兆与不同之气的反映，这体现的是董仲舒的“天人感应”，故D项正确；A、B、C三项与题意不符。3董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是()A在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D排斥其他学说，树
3、立了儒家思想的统治地位解析：选B通过分析材料并结合所学知识不难发现，本题材料中的“天生民性，有善质”和孟子人性论是完全一致的，而本题材料中的“于是为之立王以善之，此天意也”所反映的本质问题又是董仲舒的“君权神授”思想，综上所述本题答案只能是B。4斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A法家学说被董仲舒吸收B法家思想是董仲舒新儒学的核心C“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则D儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色解析：选C材料信息“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明
4、到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。这又体现了法家思想思想专制的原则，因此说是法家思想的胜利，因此C项正确，故选C项。A项错误，不是从本质上的认识；B项表述错误；D项错误，儒家思想虽然得到发展，但是“民本”特色并未丧失。5从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。汉代这些举措()A使儒学正统地位得以确立B导致精英教育走向世俗化C有利于培养大批实用人才D不利于学术思想自由发展解析：选D儒学正统地位早在汉武帝时期就得到了正式确立，故A项
5、错误；在两汉四百多年的时间里，太学始终是中央一级和全国最高等级的学府，这是明显的精英教育而非世俗教育，故B项错误；太学培养的是封建官僚而非实用型人才，故C项错误；根据材料得知，太学录取人数的剧增且被广泛授予官职，这必然会造成大量的士人研习儒家经典，不利于学术思想自由发展，故D项正确。6中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明()A儒学正统坚不可摧 B政治与伦理相结合C君主皆为道德楷模 D宗法制度得以延续解析：选B材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，故A项错误；“以孝治天下”体现的是伦理关系，“治国纲领
6、”体现的是政治关系，故B项正确；材料并未涉及君主的德行，故C项错误；宗法制强调的是宗法血缘，故D项错误。二、非选择题(共20分)7中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料，回答问题。材料一孔子成长的时代，鲁国政乱“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。闫志历史突围：图说春秋战国材料二他(韩非)理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”钱穆国史大纲材料三在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善， 于是就设立君
7、王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性， 要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。 摘编自曹影“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据(1)根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？(5分)(2)材料二中韩非提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。(6分)(3)据材料三，指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。(9分)解析：第(1)问，第一小问据材料一“鲁国政乱”“陪臣执国命成为当时各国的普遍态势”得出春秋时期礼崩乐坏，据材料一“想修复礼乐秩序
8、，必须从人心入手”得出孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序；第二小问据材料一“想修复礼乐秩序”并结合所学得出仁、礼。第(2)问，第一小问据材料二“以法为教”“以吏为师”得出以法为教，以吏为师；第二小问结合所学得出有利于稳定社会秩序，推动变法。第(3)问，第一小问据材料三“通过教化使民性成善”得出社会教化；第二小问据材料三“老天生民有善质而未能善， 于是就设立君王以使民善之”得出人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任；第三小问结合所学分析得出设立太学和郡国学校；第四小问据材料一“要想修复礼乐秩序，必须从人心入手”得出教育服务于政治，据材料一“必须从人心入手”、材料三“君王的天职就是通过教化使民性成善”，并结合所学分析得出以儒学教育为主、私学和官学并存。答案：(1)目的：春秋时期礼崩乐坏，孔子从事教育的主要目的是教化民众，匡正社会秩序。主张：仁、礼。(2)主张：以法为教，以吏为师。作用：有利于稳定社会秩序，推动变法。(3)主张：社会教化。理由：人民有善质而未实现，君主有教化人民的责任。措施：设立太学和郡国学校。特点：教育服务于政治，以儒学教育为主，私学和官学并存。