1、课时3明清时期的思想文化1思想：(1)王阳明的心学。(2)明清之际的儒学思想。2科技文化：(1)传统科技的发展。(2)李时珍*。(3)明清文学艺术的发展(小说、文人画、京剧)。注：带*部分为选修的内容或选修、必修皆有的内容。主干梳理考点一明清时期的思想1.阳明心学(1)主张(2)影响：强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。2.李贽的反正统意识(1)思想(2)著作：藏书焚书等。(3)影响：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。3.明末清初三位进步思想家(1)黄宗羲思想著作：明夷待访录。(2)顾炎武思想著作：日知录天下郡国利病书等。影响：具有强烈的批判精神，是清
2、初经世致用思潮的推动者，开清代考证学术之风气，为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。(3)王夫之(4)历史影响考点二明清时期的科技文化1.科技(1)明代李时珍编写的本草纲目，系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就，创立了当时世界上最先进的药物分类法，体现了生物进化思想。(2)明代徐光启编写的农政全书，系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”。(3)明代宋应星编写的天工开物是一部全面系统总结历代农业和手工业生产技术的巨著。被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”。2.文学：明清小说(1)背景：明清时期，工商业城镇与市民阶层发展。(2)成就(3)评价：在
3、思想性和艺术成就方面达到新高峰，成为古典文学的瑰宝。3.绘画和书法(2)书法：明代：书法进一步平民化、世俗化，更加强调个性化的创造。4.戏剧(1)条件(2)形成：徽班吸取了汉调和其他剧种的长处，形成京剧。(3)地位：将中国戏曲推向一个新高峰，被誉为“国粹”。考点三医圣李时珍(选修4)1.主要贡献：本草纲目(1)内容(2)地位：不但是医药大典，而且是一部百科全书式的巨著。(3)影响：出版后10年多，流传至日本、朝鲜，后被译成拉丁、法、德、英、俄等多种文字，被达尔文称为“古代中国的百科全书”。2.历史评价(1)李时珍是中国古代卓越的医药学家，被尊为世界文化名人。(2)本草纲目是中国古代医药学、植物
4、学的宝贵遗产，对中国乃至世界医药学的发展都起到了重大推动作用。(3)本草纲目首创按药物自然属性逐级分类的纲目体系。巧学妙思易错易误 明清进步思想并未成为当时社会的主流思想明清时期的主流思想仍然是理学和心学，主要原因是：当时政治上君主专制；经济上自然经济占统治地位；思想、文化上的专制。状元笔记 认识明清之际的儒学进步思想(1)明清之际的进步思想虽然反映了资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想的进步作用，但只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。(2)所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出“修齐治平”的儒家传统思想范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。
5、图解历史 明末清初的思想活跃局面图构历史古代中国不同文学体裁的特点构图解史古代中国辉煌灿烂的文学1史论概念经世致用“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用往往把学术研究和当时现实紧密结合，以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。2史论概念 儒家教化儒家教化指儒家所提倡的政教风化、教育感化。既向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动对人们潜移默化的影响。它把政教风化、教育感化、环境影响等多种手段综合运用，既有皇帝的宣谕，又有官员行为引导，还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式。3概念阐释市民阶层在史学
6、界，所谓的“市民阶层”主要是指平民等级中的商人与手工业者。明中叶以后，由于新经济因素的增长，商品经济日益发达，市民阶层逐渐壮大，社会影响日益扩大。4史学论点明清文化逐渐走向世俗化(1)含义：“文化世俗化”指文学、艺术等文化形式以普通受众的需要为中心，以满足普通受众的需求为出发点，具有很强的通俗性和可读性，娱乐大众。(2)原因：商品经济发达，工商业城镇兴起，市民阶层进一步壮大。 印刷术不断完善，社会识字率的普遍提高，文化进一步普及。主题一资本主义萌芽“尖”上的儒学“批判”明清儒学思想史料研读史料一夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
7、夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。李贽焚书史料二黄宗羲在明夷待访录中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯。有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行，这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治！许倬云历史大脉络史料三君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心
8、得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集史料四明清之际，随着商品经济发展，资本主义萌芽的出现，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，回归了先秦儒家的民本思想，又对其中不少陈腐之处不满，力求更新。1史料一为原始文献史料。史料表明李贽反对盲从孔子，不以“圣人”之言作为判别是非的标准，对孔子和儒学的神圣权威提出了挑战。2史料二为后人史学评论。史料表明黄宗羲反对君主专制，具有初步的民主色彩。3史料三为思想家的原著，解读注意史料的出处。史料反映了顾炎武批判空谈，开朴实学风的先河，说明顾炎武注重实学，讲究经世致用。4史料四主要说明清思想家仍没有跳出儒家思想的范畴，是对儒家思想的批判、继承、创
9、新。1根据史料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。答案(1)观点：反对迷信孔子(认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准)；追求个人自由(抨击儒家仁义道德束缚个人自由)。(2)特点：反传统、反权威(反封建)。2根据史料二，概括明清之际中国思想发展的时代特色。答案反对君主专制，重申民本思想，提出君民平等和地方自治，具有初步的民主色彩。3史料三中，顾炎武的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？答案(1)目的：经世致用(明道救世)。(2)意义：批判空谈，开朴实学风先河。4根据史料四，从思想角度理解明清之际思想的双重性。答案(1)批判地继承了传统儒学，反映了早期资本主义萌芽发展的要求，
10、形成了具有反封建性质的早期启蒙思想。(2)早期的民主思想缺乏坚实的物质基础，没有形成完整的理论体系，不是资本主义性质的思想，本质上仍属于传统儒学的范畴。史论归纳明清之际进步思想的特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。(2)反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。(3)带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。(4)反映资本主义萌芽时代的要求，黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想
11、，主张“工商皆本”的主张。主题二承古萌新明清时期文学艺术的发展史料研读史料一小说体例，经历了唐代传奇、宋元话本这一过程后，到明清时期已非常成熟，印刷术的完善，各书坊争相刻印。清代的小说之种类及其变化，比明朝的多，但因为时间，我现在只可分做四派来说一个大概。这四派便是：一、拟古派；二、讽刺派；三、人情派；四、侠义派。鲁迅中国小说的历史变迁史料二梨园演戏两淮盐务中尤为绝出。例蓄花、雅两部，以备演唱，雅部即昆腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹班。(清)钱泳履园丛话卷十二1史料一说明明清小说的特点：体例的不断完善，体裁广泛，表现手法丰富，艺术水平高超。2史料二反映清代戏曲
12、种类繁多，也表明“昆腔”和“京腔”不断融合兼收，最终形成京剧。根据史料一，从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，语言由词藻华丽、对仗工整、句式严整的文言文到句式活泼、通俗易懂的白话小说，体现了中国古代文学怎样的历史发展趋势？出现这一趋势的主要原因是什么？答案(1)趋势：通俗化、平民化。(2)主要原因：商品经济发展，市民阶层壮大。史论归纳明清小说的特点及影响因素(1)特点：被社会各阶层所接受(读者群包括了社会各阶层)；影响力超过儒、佛、道三教。(2)影响因素：素材来源：中国古代悠久的历史文化等为小说创作提供丰富的文学素材。物质基础：城市经济发展，市民阶层队伍扩大，人们的社会生活日益丰富。社会基础：市民阶
13、层对文化作品的要求进一步通俗化。个人因素：作者丰富的生活阅历、知识水平，对社会生活的深刻观察等。真题研析考法1从史料实证和历史解释角度考查明清儒学的特点 【考题1】 (2016江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由解析据材料“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装，说明李贽反传统；讲学传道兼收女弟子，表明他批判传统礼教，力图冲破封建传统的束缚，故选C项；A、B、D三项与题干材料不符，排除。答案C
14、【素养解读】 高考命题以学科素养考查为主，本题从“史料实证”和“历史解释”角度考查明清儒学的特点。具体解读如下：考查素养 点拨说明 史料实证“剃光头发留着长须，儒帽裹僧头，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子”体现了对传统思想的冲击历史解释“剃光头发留着长须、儒帽裹僧头”是对“狂狷之士”的解释考法2从史料实证和唯物史观角度考查明清小说的特点 【考题2】 (2013课标全国，27)清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明()A小说成为一种新的宗教传播载体
15、B小说的兴起冲击了封建等级观念C市民阶层扩大推动世俗文化发展D世俗文化整合了社会的价值观念解析据题干材料可知，把小说称为儒、释、道三教之外的“又一教”，并“较之儒、释、道而更广也”，旨在说明小说通俗易懂，流传广泛，并结合材料中“士大夫、农、工、商贾，无不习闻之”得出，城市经济的发展，导致市民阶层壮大，从而推动了小说这类世俗文化的发展，故选C项。答案C【素养解读】 全国卷高考命题以学科素养考查为主，本题从“史料实证”和“唯物史观”角度考查明清小说的特点。具体解读如下： 考查素养 点拨说明 史料实证从清代学者言论“曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其
16、教较之儒、释、道而更广也”考证唯物史观小说这种文化载体反映了明清商品经济发展、市民阶层扩大的社会现实连线历史专家【命题素材】 明清之际进步思想的特点黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的明夷待访录被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。摘编自袁行霈中华文明史 【解读观点】 本段材料主要阐述了以黄宗羲为代表的明清进步思想家的思想特点及影响，说明了明清进步思想家反对君主专
17、制，主张参与到政治统治中来，为近代民主革命思想提供了思想根源。【命题预测】 根据材料并结合所学知识，指出明夷待访录被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。 点拨原因从明清进步思想的主张、特点及与近代思想的内在联系角度分析说明。答案原因：提出了与近代民权思想类似的主张：反对君主专制，主张法治；提出知识分子有参政、议政的权利和实行舆论监督；承认人们有权追求个人利益；提出了“工商皆本”的思想等。高考题组1(2017江苏单科，5)中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为()A天人合一 B诗画合一C情景合一 D知行合
18、一解析材料“注重用画面传达主观情致与神韵”说明中国画把人的主观情感和绘画的情境交融在一起，C项正确；“天人合一”是董仲舒的思想，A项错误；“诗画合一”仅是一种表面现象，B项错误；“知行合一”是王阳明的思想，D项错误。答案C2(2016海南单科，9)清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求解析由“我意颇不然，此论殊褊浅”可知作者对传统的女性歧视的反感，故C项正确。答案C3(2013课
19、标全国，28)“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱()A真实再现了客观历史 B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物 D提升了历史人物的价值解析京剧艺术中人物的脸谱是经过艺术加工的，不可能真实的再现客观历史，同样也不能正确评断历史人物和提升历史人物的价值。在京剧脸谱中其图案是程式化的，红色象征忠义、耿直、有血性；白色表现奸诈多疑；蓝色表现性格刚直，桀骜不驯，脸谱是人们头脑中理念与观感的和谐统一，选择B项。答案B模拟题组1(2018安徽师大附中模拟)李贽主张“因材”“并育”，“各从所好，各骋所长”。李贽的这些言论()A重视人的
20、主观意志力量 B主张发展人的个性C否定了“天理”的存在 D抨击了道学的虚伪解析李贽主张“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”体现主张发展人的个性，故选B项；理学重视人的主观意志力量，而李贽批判理学，故A项错误；C项与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”无关，故错误；抨击了道学的虚伪，与材料“因材”“并育”“各从所好，各骋所长”不符，故D项错误。答案B2(2017江西第一次联考)黄宗羲在明夷待访录中指出历史上的赋税制度有“三害”：“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”。这一“定律”反映的古代赋税制度的弊端在于()A
21、沿用旧制，鲜有改革 B赋役沉重，百姓困苦C单一赋种，没有差等 D统一征缴，耗时费力解析据材料“有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害”可知赋役沉重，百姓困苦，故选B项；材料并未涉及沿用旧制，鲜有改革，故A项错误；材料无法体现单一赋种，没有差等，故C项错误；材料未涉及统一征缴，耗时费力，故D项错误。答案B3(2017湖北天门、仙桃、潜江期末)顾炎武在日知录中说：“有亡国，有亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对材料理解正确的是()A“国”指整个中华民族B“天下”指当时国人所知世界C近代民族意识开始形成D仍具有盲目自大的心态
22、解析据题干材料“知保天下，然后知保其国”顾炎武将整个民族生活的地区冠以“天下”的概念，反映了他的思想中具有一定的盲目自大的心态，故选D项。答案D4(2018四川南充模拟)“经世致用”是中国儒学的优良传统之一，而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任，反对封建专制的腐败统治，竭力主张进行改革，反对和批判宋明理学的空疏教条学风，要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是()A经世致用思潮已成为社会主流B经世致用思潮否定了儒学思想C对理学批判符合统治者的需要D爱国“经世”思想得到继承发扬解析据题干“经世致用是中国儒学的优良传统之一，而爱国经世又是明清实学思潮
23、处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家，以天下为己任”说明爱国“经世”思想得到继承发扬，故选D项。答案D5(2018湖南郴州调研)心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为()A理学思想从知识精英扩展到普通大众B陆王心学回答了对终极问题的追问C心学主张“心即理也”、“致良知”D王阳明是理学思想的集大成者解析程朱理学只能在知识精英中适用，而心学可以适用于任何人，强化了对大众的约束规范，故选A项。答案A6(2018河南新乡许昌平顶山模拟)明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如三国演义中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，水浒传中武松等人的“忠”“义”。此类小说()A
24、缺乏反封建礼教的精神B旨在宣扬宋明理学思想C折射了当时社会价值观D抑制了民主思想的传播解析仁、忠、义等内容也属于封建礼教的一部分，故A项错误；理学强调对封建制度的遵守和服从，以及对自身的修养，而明清小说里的“仁”“忠”“义”还有很多强调人与人之间的“义”，故B项错误；一定时期的文学总是反映一定时期的社会价值观，故C项正确；这些小说的内容亦有反封建的内容，与民主思想不矛盾，故D项错误。答案C(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(2018湖北孝感模拟)李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽()A肯定人的私欲
25、的正当性 B强调私欲是唯一的人性C颠覆程朱理学的人欲观 D批判了大公无私的思想解析据题干及所学可知，李贽认为“人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣”，即是肯定人的私欲的正当性，故选A项。答案A2(2018陕西咸阳调研)清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾是谓理，而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”材料()A否认了“天理”的存在B具有朴素的唯物主义色彩C认为“理”“欲”相统一D体现了早期民主启蒙思想解析据材料中，“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误
26、；天理属于唯心主义，故B项错误；据材料中“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故C项正确；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行激烈的批判，材料没有涉及，故D项错误。答案C3(2017河北石家庄质检)明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明()A儒家学者开始关注现实的社会问题B有识之士反思君主专制制度C国内外形势变化推动了学风的转变D儒家经典的权威受到了质疑解析根据材料“从空谈心性义理转而投身到
27、军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究”得出学者开始注重实学，反对程朱理学和陆王心学，由空泛无用的学术到经世致用，即学风的转变，故选C项。答案C4(2017山东临沂质检)明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象()A助长了心学空谈心性之风B体现了儒家学者的理想诉求C加剧了思想专制和文字狱D导致程朱理学丧失统治地位解析礼是中国传统文化的精髓，也是华夏文明的标志，中华民族就以这种儒家的礼义道德和天理人格思想，维系着几千年来社会的稳定和发展，据材料“明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘
28、，以礼学代理学，希望重塑原始儒家关于冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘的礼乐秩序”可以得出以“礼学”代“理学”，体现了儒家学者的理想诉求，故选B项。答案B5(2018河南驻马店模拟)有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知()A理学不利于约束道德人心B清代儒学回归孔孟本源C理学失去了传统主流地位D儒学在危机中努力重建解析理学注重气节、品质，凸显人性的庄严，故A项错误；材料未涉及清代三大儒倡导回归孔孟
29、的本源问题，故B项错误；根据所学，清初三大儒的进步主张，并不代表思想的主流，理学依旧占据主要地位，故C项错误；根据材料“道德人心危机的坚强回应”、“扬弃或终结理学”、“基本价值观念的重新回归”，它是面对现实危机的一种批判发展，故D项正确。答案D6(2017湖南长郡中学月考)明清两代，传染病流行，医药学家对传染病的认识仍未超出汉代“伤寒论”的范围，但他们深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。这表明()A明清医学理论取得重大突破B医药学家认识到传染病本质C社会需求推动医学理论发展D医药学研究推动了人口增长解析根据材料中温病学说的提出是因为明清时期传染病流行导致，说明医
30、学理论的发展主要是社会发展推动的结果，故选C项。答案C7(2018四川成都模拟)明代中后期，大部分图书采用注释和注音的编写方式。如唐书志传一书中“尔兄日前饮酒至酣”，编者对“饮酒至酣”做了注释：“半醉也”；详刑公案一书中“事系无辜不究”，编者对“辜”的读音做了注释：“辜音孤”。这类现象反映出当时()A学术思想适应了时代转型B文化发展呈现大众化趋势C科举改革影响了书籍出版D商业发展冲击了学校教育解析据题干及所学知识，可知材料中对图书的注释和注音主要是为了适应当时社会大众的需要，故选B项；材料中不是学术思想研究，故A项错误；材料中未涉及科举制改革的信息，故C项错误；材料中描述的是图书的出版，不是学
31、校教育，故D项错误。答案B8(2017山东滨州期末)关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时三国演义不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧。关羽故事的流传()A还原了历史的细节，增加历史的真实B传播了道教的观念，反映思想的进步C丰富了正统史学观，扩充历史的内涵D折射了市民价值观，影响百姓的行为解析据题干材料“关羽故事在魏晋南北朝时期已经在民间流传，但基本忠于历史原貌。宋代正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽成了道教的财神。明代时三国演义不断传播，关羽的忠义勇武精神得到人们追捧”可知关羽故事的流传折射了市民价值观
32、，影响百姓的行为，故选D项。答案D9(2018辽宁大连模拟)明代文学家冯梦龙(15741646年)在广笑府叙中说：“又笑那孔夫子这老头，你絮絮叨叨说什么道学文章，也平白的把好些活人都弄死了”这反映出当时()A传统道德观念正统地位动摇B社会对个性解放的憧憬C知识分子对传统文化的排斥D思想解放潮流已经兴起解析传统儒学道德观念动摇是在近代的新文化运动时期而非明代，故A项错误；明代著名文学家冯梦龙借小说表达了对以孔子为首的传统儒学束缚的否定和追求个性解放的时代要求，故B项正确；孔子并非完全等同于古代中国的传统文化，儒家也只是传统文化的主流和占统治地位的官方思想，故C项错误；近代的思想解放潮流兴起于维新
33、变法时期，而明清是君主专制空前强化的时代，故D项错误。答案B10(2018甘肃兰州模拟)八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明()A民间思想需要借助本土宗教传播B道教借助民间力量提升政治地位C古代文化呈现世俗化的发展趋势D中国传统文化的地域性特色浓厚解析八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多彩多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，表明八仙的神话故事已经世俗化，故选
34、C项。答案C11(2017湖南邵阳联考)明代许仲琳在封神演义中以姜子牙的口吻表达出“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也”的思想，号召诸侯“吊民伐罪”，哪吒剔骨还肉、黄飞虎反商归周等强调了“父逼子反”、“君逼臣反”而不得不反的精神。这从侧面反映了()A理学失去了社会约束力B士人对平等自由的渴望C市民阶层追求自由生活D明清商品经济发展迅速解析据题干中“父逼子反、君逼臣反而不得不反的精神”得出当时的士人强调打破传统的“三纲五常”，追求自由平等，故选B项。答案B12(2018黑龙江大庆调研)永乐九年(1411年)规定：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤，违者杖一百”
35、。“其神仙及义父、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限”。这一规定的实施()A强化了正统伦理道德观念B促进了官民平等的实现C抑制了戏曲事业的发展D取消了市民文化的娱乐性解析据材料“不许装扮历代帝王、后妃、忠诚、节烈、先圣先贤”可知，这一规定的实施强化了正统伦理道德观念，故选A项。答案A二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2018河南安阳高三质检)阅读材料，完成下列要求。材料一农业社会存在和发展的前提是农业劳动力农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使
36、得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，左传孟子荀子等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指
37、向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。以上材料均摘编自冯天瑜“民本”与“尊君”(论纲)(1)根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。(10分)(2)根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。(15分)解析第(1)问，根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力农民的安居乐业”得出我国是农业社会，根据材料一“农民得以安居乐业，盛世便有保障。反之，当饥寒交迫的民众揭竿而起之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运”得出
38、民众的力量对于社会的统治有重要意义，根据材料一老子、孔子等主张及其后著作的描述，得出知识分子的推动，根据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视民众力量。第(2)问，第一小问，由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。第二小问，结合材料二及所学知识，从政治、经济和人民思想观念的变化等方面进行分析。答案(1)背景：农业社会的国情；民众力量的显现；阶级结构的变动；维护统治的需要；知识分子的作用。(10分)(2)变化：由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。(3分)原因：传统民本思想与明清社会不符；君主专制的加强及弊害的显现；商品经济的发展和资本主义萌芽的产生；市民意识的初步觉醒
39、。(12分)14(2018湖南长郡中学月考)阅读材料，完成下列要求。 材料有学者将两千年间儒学内部发展概括为“内圣”与“外王”两大流派，并揭示出他们此伏彼起、交相推衍、不绝如缕的大略路径如下： 摘编自冯天瑜中华文化史 运用中国古代、近代儒学发展的史实，对上述流派进行探讨。(12分，说明：可以就儒学与路径中一个或多个人物之间的关系进行论述，也可以对路径进行修改、补充、否定或提出新路径，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确。)解析分别从正反两个角度分析论证。根据材料“儒学内部发展概括为内圣与外王两大流派”得出“内圣”“外王”两条线索，根据材料提供的人物，结合所学的相关学说论述，体现人物之间的关系，注意史论结合。 答案 示例一“内圣”强调伦理道德的政治作用。(2分)孟子传承孔子的思想，把“仁”学引申到政治领域，提出“仁政”学说，认为只要将人内心固有的仁义礼智发掘、培育起来，就能管理好国家。“二程”继承孟子的思想，把天理和伦理道德直接联系起来，认为“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”，提出“存天理，去人欲”。 (10分)示例二“外王”主张道德修养和经世致用。(2分)董仲舒提出春秋大一统思想，解决西汉思想统一问题，顾炎武等人提出经世致用思想，到清道光、咸丰年间，龚自珍、魏源等人，提出“以经术为治术”，谋求富强之策。(10分)