1、课时2魏晋至隋唐时期的经济和思想文化1经济：(1)魏晋时期农耕技术(江南经济的开发)与土地制度(均田制)。(2)隋唐时期的农耕技术进步与经济的繁荣(经济重心的南移)。(3)魏晋至隋唐时期手工业的发展。(4)魏晋至隋唐时期的商业发展。2思想：(1)道教、佛教冲击儒学。(2)唐代的“三教合一”。3科技文化：(1)唐代火药的应用。(2)南北朝农书齐民要术。(3)唐代文学艺术的繁荣。主干梳理考点一魏晋至隋唐时期的经济1农业(1)耕作技术：魏晋南北朝时，北方旱地形成耕耙耱技术，南方水田也形成耕耙技术。(2)生产工具：隋唐时江东地区出现曲辕犁。当时已经安装了犁评，可以调节犁耕的深浅，标志着中国古代犁耕技术
2、的成熟。(3)灌溉工具：唐朝时创制筒车。2手工业(1)冶金业：南北朝时出现灌钢法。(2)制瓷业(3)纺织业3商业(1)发展表现：都市商业和农村集市贸易发展，柜坊和飞钱相继问世。(3)商业都会：唐代除长安、洛阳外，还有扬州、临安等。(4)对外贸易：唐朝时，广州成为重要的外贸港口。政府设市舶使专门管理。考点二魏晋至隋唐时期的思想与科技文化1思想(1)魏晋南北朝：佛教、道教盛行，儒学独尊地位动摇。(2)隋唐时期：儒学家提出“三教合归儒”的主张；儒学的正统地位受到挑战。2科技(1)印刷术：隋唐发明雕版印刷术。(2)火药：唐末开始用于军事。最早的火药武器有突火枪、火箭等。(3)农学：北魏贾思勰的齐民要术
3、，是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。3文化(1)文学：隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。繁荣原因(2)书法阶段：魏晋前处于自发阶段，以后进入自觉阶段。成就类别特征代表人物楷书笔画详备，结构形体严整，实用价值高魏晋钟繇、王羲之；唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权等草书笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高东晋王羲之、王献之；唐朝张旭、怀素等行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，既有审美价值，又具实用价值东晋王羲之、唐朝颜真卿(3)绘画时期特点成就魏晋总结出精辟的绘画理论，注重“以形写神”顾恺之的女史箴图和洛神赋图隋唐吸取印度、波斯等外来美术风格展子虔的游春图、阎立本的步辇图、吴道子的送子天
4、王图巧学妙思图证历史 曲辕犁曲辕犁的发明标志着中国传统步犁的定型和成熟，曲辕犁可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。图证历史 唐朝长安城的坊市布局坊市制主要表现为将住宅区(坊)和交易区(市)严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。 图解历史 唐代“三教合一”图魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位；唐代出现了“三教合一”的局面，但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是出现了三教融合、并存的特点。1史实概念士族庄园经济魏晋时期“士族”势力盛行，是东汉以来豪强地主势力迅速发展的产物。士族在经济上广占良田，形成了庄园经济。士族庄园占有大量土地，拥有许多依附农民
5、，却不向国家承担各种赋税和徭役，影响国家的财政收入和兵役杂税的来源。同时这种经济具有明显的封闭性，它是这一时期分裂割据的经济基础。2史实概念寺院经济 魏晋南北朝时期，由于得到统治者的支持，佛教广为传播，导致寺院经济实力增强。寺院占有许多劳动力，不在国家户籍。寺院经济过度发展，广占田宅，侵夺百姓，与官府争夺劳动力和税收，农民负担加重。寺院经济的发展，也为这一时期佛教文化的发展提供了物质基础。3史论观点中国古代经济发展先后形成过两个中心黄河流域是我国最早的经济中心，魏晋南北朝时经济重心开始南移，在南宋至元朝，南方经济发展水平超过北方，到明清时期南方经济中心地位得到巩固和发展，并在江南的一些地方产生
6、了资本主义萌芽。4历史现象三武灭佛“三武灭佛”指北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛的合称。 这一现象与当时僧侣地主和世俗地主间日益突出的经济利益矛盾有关，也与意识形态领域内的不同文化的碰撞交汇相关。“三武灭佛”一方面是佛教的发展对社会经济正常运转产生负面影响的结果，另一方面也是佛教与中国儒家正统文化和道教文化争夺思想统治权的结果。主题一封建经济的恢复与发展魏晋至隋唐的农耕经济史料研读史料一南朝将领陈庆之出使北方，目睹了洛阳的风貌后发出感慨：“自晋宋以来，视洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”洛阳伽蓝记史料二(唐代开元十三年)东至宋
7、、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店肆皆有驴，赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。通典食货七历代盛衰户口史料三长安城实行严格的“坊”“市”隔离制度。政府规定，“其市当以午时击鼓二百下而众大会，日入前七刻击钲三百下散。”唐前期长安城的商业史料四一个大都市的形成，总有其特定的原因。在李唐统治的三百年中，扬州是一个比较安定的区域处于江淮之间的重要地理位置，周围资源丰盛，物产富饶，经济基础雄厚又是南北交通的枢纽，江淮的糟米、盐铁和各种货物，都要由扬州转运至各地。王鸿扬州散记1史料一为古人游记类史料。史料信息说明北
8、魏孝文帝改革前，中原地区战乱较多，导致农耕经济发展一度缓慢；孝文帝改革后，以洛阳为中心的中原地区商业经济繁荣。2史料二为古代原始文献史料，主要反映了唐朝商业交易具有地区广阔、商路畅通、商旅安全、次数频繁、数量较大等特点。3史料三主要说明唐代市坊分开，商业经营上有时间和空间的限制，依然采取“抑商”政策。4史料四主要说明唐代扬州城市发展的主要原因是社会安定、地理位置优越、物产丰饶、交通便利。1根据史料一、二、三，概括魏晋至唐代商业发展的特点。答案(1)魏晋时期，商业发展一度中断；孝文帝改革后北方商业恢复和发展。(2)隋唐时期，商业繁荣，但商业活动受到限制，坊市分离；城市发展具有多元化。2根据史料四
9、并结合所学知识，概括唐代商业繁荣的主要原因。答案唐代国家统一，社会稳定；经济发达；具有开放性、包容性；道路畅通。史论归纳1先秦至唐代城市发展的特征(1)市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；官府直接管理市场交易。(2)城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。(3)唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。2民间手工业发展艰难的原因(1)市场因素：男耕女织的小农经济具有封闭性，对市场商品的需求量不大。(2)官营压制：官营手工业占据最有利可图的行业，加之其规模大、技术精，对民营手工业产生了冲击。(3)政策限制：手工业者社会地位低下，封建政府往往对之征收重税。(4)社会
10、动荡：民间手工业力量弱小，封建社会的动荡往往对其冲击巨大。主题二思想文化领域的变革唐代古文运动与儒学复兴运动史料研读史料一南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想的障碍，严重束缚了文学的发展。随着唐朝经济的发展，庶族地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰弱，唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。所谓古文运动，名义上是恢复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴、注重内容的新散文体来代替骈文，是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。摘编自朱绍侯中国古代史史料二长期的战乱
11、、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。，继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复，它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。摘编自彭永捷漫谈唐宋儒学复兴运动1史料一主要从经济、阶级关系、思想及文学特点角度阐述了唐代古文运动的社会背景。从史料看，唐代经济发展和阶级关系的变动；南北朝以来的骈体文格式束缚了思想的表达和文学的发展等，推动了唐代古文运动的兴起。2史料二主要从思想角度说明了儒学复兴运动兴起的背景。史料认为长期战乱使唐代传统儒学价值观受到破坏，佛教传入，和道教一起挑战儒学地位等。1
12、根据史料一并结合所学知识，概括唐代古文运动的社会价值。有何重要启示？ 答案适应了新兴阶层的需求；改变了人们的观念，推动了儒学的复兴和思想解放；是人类文化的宝贵遗产，对社会发展产生了深远的影响。2据材料二并结合所学知识，指出儒学复兴运动的特点。答案采用复古方式，重视传统经典价值；受到外来文化影响，实现思想文化创新。适应社会发展的迫切需求等。史论归纳唐代复兴儒学的作用(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。(2)柳宗元以“
13、阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。(3)韩、柳等人企图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，为宋代理学的发展奠定了基础。真题研析考法1从唯物史观和史料实证角度考查经济文化的影响 【考题1】 (2017课标全国，26)北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期()A国家统一使南茶开始北运B南北方饮食习惯趋于一致C南方经济文化影响力上升D南方经济水平已
14、超越北方解析南方人喝茶习俗在北方从“被嘲笑”到“道俗皆饮”，体现了南方饮茶文化对北方的影响，这说明南方经济文化影响力在逐渐上升，C项正确；材料中无法体现唐朝中期南茶才开始北运，A项错误；南北方饮食习惯相差很大，只是某些方面相互交融，B项错误；南方经济超越北方是在南宋，经济重心南移完成，D项错误。答案C【素养解读】 全国卷高考命题以学科素养考查为主，本题从“唯物史观”和“史料实证”角度考查南方喝茶习俗在北方的变化。具体解读如下：考查素养 点拨说明 时空观念从北朝北方人嘲笑南方人喝茶习俗到唐中期北方城市中开茶铺熬茶出售，说明了时空的转换史料实证据题干中“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶
15、自江、淮而来，舟车相继，所在山积”说明了史料的论证考法2从史料实证与历史解释角度考查古代文字的演变【考题2】 (2016课标全国，24)下图为三国曹魏三体石经的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了()A当时统一文字的努力B汉字演变的历史过程C当时字体流行的实际状况D汉字尚未形成完整的体系解析统一文字是在秦朝时期，故A项错误；材料“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”体现了汉字从先秦到秦朝及之后的发展演变过程，故B项正确；材料体现了石经运用先秦古文、小篆等三种字体，并未体现出当时字体流行状况，故C项错误；商朝时期甲骨文的出现，标志着我国形成相对完整的
16、汉字体系，故D项错误。答案B【素养解读】 本题从“史料实证”和“历史解释”角度考查三国时期文字演变的趋势。具体解读如下：考查素养 点拨说明 史料实证图画史料为三国曹魏三体石经的残片，属于考古的原始史料反映了三种字体的的变化历史解释题干“经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写”阐释了字体的变化连线历史专家【命题素材】 中国古代城市的特点古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的，即城市从乡村征收贡赋，调集劳役，一般却少向乡村提供产品政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。易中天中华文化史(上)【解读观点】 史料为评论性材料，主要阐述了中国古代的城市发展的特点
17、及影响。认为中国古代的城市与乡村的经济联系主要是单向性的。【命题预测】 据材料及所学知识分析“古代中国城市与乡村的经济联系主要是单向性的”主要原因。指出这种联系给农村带来的影响。点拨第一小问，据材料及所学从中国古代经济的特点及影响角度回答；第二小问，从政治、经济角度回答。答案原因：自给自足的自然经济是当时社会生产的基本模式，在经济上城市对农村有着较强的依赖性和寄生性。影响：乡村经济受到城市的压迫和控制，导致城乡矛盾激化；受到城市的剥削，导致农村经济日益落后。高考题组1(2017课标全国，26)下表为唐代后期敦煌某地土地占有情况统计表。据此可知，当时该地()土地规模(亩)户数户数比例20以下24
18、17.3%2013010374.1%131300107.2%300以上21.4%小计139100%A自耕农经济盛行 B土地集中现象突出C均田制破坏严重 D农业生产效率提高解析由表格数据可以看出：土地规模在20130亩的农户占绝大多数(占比为74.1%)，土地特别多和特别少的比例较小，由此可知占有适量土地的自耕农盛行。故A项正确，B项错误。唐朝中期，实行“两税法”后，均田制瓦解，题干为唐朝后期，均田制已经瓦解，C项错误；仅凭拥有不同土地规模的户数及所占比例，无法判断农业生产效率，D项错误。答案A2(2016课标全国，26)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫
19、之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为()A皇帝好恶决定社会对艺术的评判B王羲之的艺术成就不可超越C艺术水平与时代选择的共同作用D朝代更替影响艺术评判标准解析据题干可知，王羲之的艺术成就极高，且他的书风刚健有力并折中南北，适应了太宗时期统一帝国的需要，并且王羲之的书法受道教影响极大，也适应了唐代三教并行的政策，故选C项；社会对艺术的评判是由社会决定的，A项错误；王羲之的艺术成就虽不可超越，但直到唐太宗时期才正式确立了在中国书法史上的地位，说明艺术成就不是主要原因，B项错误；材料反映的是唐太宗推崇王羲之的
20、书法，未体现“朝代更替”的作用，故D项错误。答案C3(2014课标全国，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱解析材料反映了统治者对佛、道思想态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故选C项；唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；“道教的社会影响最大”不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛
21、传播，故D项错误。答案C模拟题组1(2018湖北宜昌调研)下图为甘肃出土的犁地画像砖，此图可以用来说明()A春秋北方农业的进步B西汉中原农耕经济的繁荣C东汉江南地区的开发D魏晋河西走廊农耕的发展解析画像砖中显示犁耕技术是一人一牛，根据画像显示的信息反映甘肃地区一人一牛耕作，魏晋的河西走廊可能性最大，故选D项；这种技术在汉代以后才大规模使用，故A项错误；因为材料所提供的出土文物来自甘肃，故B项错误；东汉时期江南还属于蛮荒之地，先进的技术没有大规模推广，故C项错误。答案D2(2018四川德阳模拟)建安元年(196年)，曹操在许下招揽民众屯田，当年“得谷百万斛”；随后向北方各地推广，“数年中所在积粟
22、，仓廪皆满”。曹操组织屯田()A解决了北方的饥荒问题 B满足了农民的土地需求C推动了农业技术的革新 D推进了北方的统一进程解析据题干可知，曹操组织屯田使“数年中所在积粟，仓廪皆满”，实力增强，推进了北方的统一，故选D项；“解决了北方的饥荒问题”与材料中“建安元年(196年)”北方混乱的形势不符，故A项错误；曹操下令屯田，屯田分民屯和军屯两种，为了解决军粮问题而非“满足了农民的土地需求”，故B项错误；开荒屯田没有涉及农业技术的革新，故C项错误。答案D3(2017湖北黄冈质检)汉唐之间，民间将土地的占有者称为“豪强”或“兼并之徒”，然而宋代以后“则公然号为田主矣”。这种称谓的变化说明了()A土地私
23、有制的确立 B土地兼并得到认可C小农经济的脆弱性 D农民地位不断降低解析据题干可知，土地占有者的称谓由“豪强”或“兼并之徒”到“田主”表明土地兼并得到的土地被认可，故选B项；土地私有制确立于战国与材料“汉唐之间”不符，故A项错误；土地占有者称谓的变化与小农经济的脆弱性没有联系，故C项错误；土地占有者称谓的变化与农民地位变化无关，故D项错误。 答案B4(2017安徽六校教育研究会联考)魏晋时期，士大夫把老子庄子和周易称为“三玄”，对“三玄”的研究和解说产生了玄学。玄学()A是对逃避现实思想的集中反映B是理学的思想理论来源C以儒家思想统治地位的巩固为背景D是儒道思想杂糅的产物解析魏晋玄学指魏晋时期
24、以“三玄”思想为骨架，从两汉繁琐的经学中解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮，用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，所以用“逃避现实”来描述是不准确的，故A项错误；理学思想的核心是儒学，杂糅了佛学和道学思想，故B项错误；魏晋时期，佛学和道学的兴起，儒学的地位受到挑战，故C项错误；玄学是以道家为核心，杂糅了儒学和其它的思想而成的，故D项正确。答案D5(2018广东佛山检测)据三国志，董昭上疏说：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟(悌)清修为首，乃以趋势游利为先。”其言论揭示了()A文化教育的严重危机B九品中正制度的弊端C国家分裂产生的影响D儒
25、家思想已趋于衰落解析据题干材料“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业。国士不以孝弟(悌)清修为首，乃以趋势游利为先”可知，体现了文化教育出现危机，故选A项；材料没有涉及选官制度，故B项错误；材料涉及青年的教育问题，没有说明国家分裂的影响，故C项错误；魏晋时期儒家思想只是受到冲击，没有衰落，故D项错误。答案A6(2018四川乐山模拟)汉武帝“独尊儒术”使儒学成为正统思想，但到了唐代形成儒、道、佛三家鼎立局面，还出现了佛道先后问题，武则天把佛教列为第一，唐玄宗又把道教列为第一。这说明()A唐文化多元共荣 B佛道社会基础薄弱C君权的极度强化 D儒学地位相对稳固解析据题干材料，从汉代以来儒学独
26、尊，唐朝讨论佛道地位却不论及儒学地位正说明了儒学地位相对稳固，故选D项；材料体现对佛道地位的定位，而非多元文化共荣，故A错误；经历魏晋时期，出现三教并行，佛教有坚实的社会基础，故B项错误；材料强调三教的文化地位，而非君主权力强化，故C项错误。答案D(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(每小题4分，共48分)1(2017广东汕头期末)魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征徭役、兵役和赋税。这些庄园内的农民被称为“佛图户”。后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大大增强。这说明()A佛教冲击了儒家思想的正
27、统地位B佛教庄园不利于商品经济的发展C佛寺庄园的存在影响国家财政收入D佛教势力的膨胀威胁到中央集权解析据题干材料信息说明佛寺庄园的存在影响国家财政收入，故选C项；材料信息没有提到对儒家思想的正统地位的冲击，故A项错误，材料信息也不能说明佛教庄园不利于商品经济的发展，故B项错误；材料信息没有提到佛教势力的膨胀威胁到中央集权，故D项错误。答案C2(2018江西九江“十校”联考)东汉末年，由于中央集权的衰落，少数民族开始进入中原，农牧经济格局逐渐受到冲击。西晋灭亡后，游牧民族大批进入中原，畜牧带大幅度向南推移。由此推断魏晋时期()A北方形成农牧并重局面 B南北经济的互补性增强C少数民族完成汉化过程
28、D北方生态环境相对恢复解析少数民族以游牧经济为主，大举南迁，农业经济会造成土地过度开垦，生态环境遭到破坏，但发展畜牧业，可退耕还牧，恢复生态环境，故选D项。答案D3(2018湖南师大附中月考)北魏时期政府多次下诏，规定：“百工技巧，驺卒子息，当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛。”这主要反映出()A政府注重保护传统的手工业技艺B世袭制有利于手工业技术传承C北魏政府严格限制私立学校发展D官府对工匠人身控制非常严格解析材料“当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛”主要反映了政府注重对工匠的管控，说明官府对工匠人身控制非常严格，故选D项。答案D4(2017广东珠海模拟)从唐
29、朝起，钱就不再以重量为名称，而改称宝。唐高祖武德四年，铸造开元通宝。开元意思为开创新纪元，通宝的意思是“通行宝货”，以后历代沿用，并常在“通宝”二字前冠以年号、朝代或国名。通宝的出现说明()A钱币成为政府聚敛财富的工具B以金银钱币为主所以珍贵为宝C商品经济发展使货币影响增大D古代货币制度出现了根本变化解析据题干材料“从唐朝起钱就不再以重量为名称而改称宝”及“通宝的意思是通行宝货”可知由于商品经济发展，货币的作用越来越重要，故称为“宝”或“宝货”，故选C项。答案C5(2018四川资阳模拟)唐朝继承发展前代均田制，将无主土地分配给流民及王公、贵族、官僚。通典田制规定，十八岁以上的中男和丁男，每人受
30、口分田八十亩，永业田二十亩。老男、残疾受口分田四十亩，寡妻妾受口分田三十亩；杂户受田如百姓。工商业者、官户受田减百姓之半。受田民户要承担租庸调。这一措施()A是农业生产力提高的结果B化解了土地兼并带来的矛盾C实现了土地的平均分配D有利于土地和人口资源的开发利用解析根据题目中“将无主土地分配给流民及王公、贵族、官僚”信息，可知均田制把无主土地分配给各阶层的人，有利于实现土地和人口资源的有效利用，故选D项。答案D6(2017湖北荆、荆、襄、宜四地七校联考)唐朝时已出现白瓷，邢窑白瓷名满天下。匍说记载：古代烧制白瓷，必先用磁石在釉水中搅动，吸走铁屑，这样烧制出的白瓷才不会有黑斑，这种方法开创了现代磁
31、法选矿的先河。这表明()A中国古代科技推动手工业发展B南青北白两大制瓷系统形成C中国古代手工业水平享誉世界D中国古代科技应用十分广泛解析据题干材料用磁石“吸走铁屑，这样烧制出的白瓷才不会有黑斑”，表明中国古代科技推动手工业发展，故选A项；材料没有反映出唐朝制瓷业的成就，故B项错误；材料没有体现唐朝瓷器的世界影响，故C项错误；材料只反映出中国古代科技应用于制瓷业，并没有体现十分广泛，故D项错误。答案A7(2017湖南长郡中学月考)汉代长安东西两市规模比后世更大，商贾多居住于市内，唐朝的市逐步变成单纯的营业区，商贾日常生活散落到各居民坊区了。这主要反映了()A坊市制度逐渐被打破 B坊市结构的变迁C
32、抑商政策逐渐在加强 D市场监管的加强解析据题干可知，汉代“商贾多居住于市内”，唐代“商贾日常生活散落到各居民坊区”，但都是坊市制度，故选B项。答案B8(2017湖南十校协作体调研)唐代中前期，朝廷对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产。唐代采用市籍制度意在()A限制商人势力过快发展B为征收资产户税服务C实现对工商业者的管理D保证市场秩序的稳定解析根据“对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产”，可知国家对工商业的造籍登记，本质就是强化对其管理，故选C项。答案C 9.(2018甘肃兰州模拟)
33、魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为一个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期()A中国古代文化向多元化的格局发展B佛教文化传入中国并获得迅速发展C道家思想实现宗教化以后才被认可D少数民族的文化与汉文化相互吸收解析据题干材料中“儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明”表明文化多元化，故选A项。答案A10(2018山东淄博模拟)下图为唐代襄阳城内外里坊示意图，从中可以看出其命名的主要特点是()A强调内外有别 B注重风水迷信C侧重地理因素 D
34、彰显教化功能解析据题干材料，可以看出这些内外里坊的命名，“崇教”“明义”“旌孝”“靖安”，都流露着明显的儒家教化色彩，故选D项；内外有别，这并不能由材料中的命名来看出，故A项错误；“注重风水迷信”，材料中同样没有体现，故B项错误；地理因素只是襄阳城的选址考虑因素而非命名考虑条件，故C项错误。答案D11(2017广东清远期末)唐太宗：“朕今所好者，惟在尧舜之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”而“神仙事本是虚妄，空有其名。”从材料中可看出()A儒学长期受到唐朝统治者的重视B道教在唐朝遭到灭顶之灾C唐太宗重视儒学D唐朝实行三教并行政策解析根据题干材料“朕今所好者，惟在尧舜
35、之道，周孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”而“神仙事本是虚妄，空有其名”可知唐太宗重视儒学，故选C项。答案C12(2018陕西榆林模拟)唐代，陈藏器的本草拾遗中说“人肉治羸疾”，中唐以后割股疗亲成为普遍现象。孝子们割股千年，清代的江南通志记载了2 000多个受到朝廷旌表的孝子，其中有过割肉(含割肝，剜眼等)疗亲行为的多达500个以上。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是()A政府、社会鼓励B儒家思想尊崇孝道C陈藏器的本草拾遗影响D“存天理，灭人欲”的理学推动解析在古代，朝廷推行孝道，往往还有配套的物质刺激，被公开旌表的孝子不仅直接受赏，还能终身免税，例如材料中清代江南通志记
36、载了2 000多个受到朝廷旌表的孝子，故选A项。答案A二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(2018湖南常德模拟)重农抑商是中国古代基本的经济政策，然而中国古代商业在特定时期仍取得长足发展。阅读下列材料：材料一汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。材料二(唐代开元十三年)东至宋、汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。通典食货七历代盛衰户口请回答：(1)据材料一，概括指出汉代商
37、业发展的基本状况和原因。(10分)(2)结合材料一、二，概括唐代商业与汉代相比有何发展。结合所学知识，列举唐代在商业市场上的新变化。(15分)解析第(1)问，第一小问，依据材料一中“是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通”信息来概括作答；第二小问，从材料一中“汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁”来归纳总结。第(2)问，第一小问，依据材料二“夹路列店肆待客每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴”来概括；第二小问结合所学知识，从夜市、草市的出现来回答。答案(1)状况：商品运输活跃，富商众多，商品交易广泛。(4分)原因：国家统一；疏通交通，有限度地开发山林川泽。(6分)(2)发展：具有较为健全的商业保
38、障措施(或交通发达、店肆众多)。(5分)变化：出现夜市；草市发展为地方商业中心。(10分)14(2018四川南充调研)解读图文材料，完成下列要求。材料唐代经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。附：唐代学制系统图解读唐代学制系统图，围绕“唐代学制的特点”提炼出一个观点并简要阐述。(12分，要求观点合理，史论结合，逻辑清晰)解析根据材料唐朝教育体制分为中央和地方官学，结合所学不同学校的学生的前途不尽相同，体现出唐代官学封建等级性强，如观点一。根据材料国子监、中书省下学习门类的多样性和中央到地方的学校系统，得出教育体制系统化和学校形式多样化的特点
39、，如观点二。答案观点一：唐代官学封建等级性强。(3分)唐朝时中央地方各级都办有学校，如中央贵族学校崇文馆和弘文馆，公侯卿大夫学校国子学、太学等，地方州县也有相应学校。弘文、崇文学生的门荫地位优越，仕进多途；国子监学生通过科举考试可以入仕；而职业教育诸学校的学生，大都从事所学专业工作。因此，唐朝前期仍盛行重贵族士族的风气，强化了等级性。(9分)观点二：教育体制系统化，学校形式多样化。(3分)唐代教育已经形成体系，分中央和地方两大层次。县州府学业优胜者参加科举考试或进入国子监的中央学校深造；儒学经典成为各学校教育的主要内容；出现了卜筮、医学、兽医、天文等实用性的职业教育，为社会输送了各种实用性人才。(9分)(言之有理，酌情给分)
