1、人生的境界作者：冯友兰 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是必要的。 在新原人一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解自己在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各
2、种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉
3、解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人
4、应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正
5、是给予他这种觉解。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。 在理想国中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明
6、状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。注释：（1）选自冯友兰学术文化随笔（中国青年出版社1996年版）。冯友兰（1895-1990），河南唐河人，著名哲学家。有中国哲学史史料学初稿等著作。（2）觉解：觉悟和了解。 （3）正其义不谋其利：语出汉书董仲舒。正，在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将
7、违反原则、标准或规定的匡正过来。（4）天民：明乎天理、适乎天性的贤者。 （5）入世：投身到社会，为社会服务。 （6）出世：超脱人世，摆脱世事的束缚。文中指超越社会，掌握宇宙万物的客观规律。教学设计思路：我教的两个班属于本年级的第三层教学班，有一大半的学生高考成绩在400分以下，所以学生基础差，没有好的学习习惯，学习兴趣不浓，甚至有的同学有强烈的厌学心理，不管上什么课都爬在桌上。因此我便趁此机会安排了这节思想教育课。本篇课文属于学术随笔，学术味较重，时代感、可读性与针对性相对不足，学生学习很难产生浓厚的兴趣。但课文有思想价值，有助于学生对人生意义的认识，能引发中学生对人生意义的独立思考。课文的题
8、目又是“人生的境界”，这对于开始思考人生意义和价值的高中学生来说，也是很具有吸引力的。特别是关于人生的四种境界说，相信学生在学习中会引起共鸣，产生联想。但考虑到学生刚升入高中，我在在具体教学中把握的原则就是深文浅教，要想方设法化难为易，化抽象为具体，深入浅出。具体做法就是，把握教学重点，明确问题，问题设置时尽可能地抓住课文的紧要处、精彩处与学生的共鸣点、兴奋点相交汇的地方作为教学内容。人生的境界教学设计教学目标 (一)知识目标：1了解冯友兰的生平和著作。2.理解课下所给的三个注释。 3掌握文中论述的人生四种境界。 (二)能力目标：深入讨论文章关于人生境界的阐释，学会质疑思辨。 (三)情感目标：
9、促进学生对人生意义的思考，明白读书是为了什么，力使自己从一个自然的人，功利的人变为一个有道德境界的人。 教学重点 联系现实生活解读人生的四种境界，在阅读理解的基础上，深化并丰富对人生境界的认识。 课时安排 一课时 教学过程：一、课前感知山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。 芸芸众生皆为利“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒
10、、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里 大无大有周恩来周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公
11、无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的共产党宣言发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践宣言精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。二、进入文章1 学生书写“人生的境界”（黑板正中写此课的题目）教师提问：一看标题，我们就有一种“高处不胜寒”的压迫感。
12、“境界”是我们常常听说的，但它究竟是什么？有谁能够谈谈。 教师补充：电视剧济公的插曲，歌词是：鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇儿破，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，哎，哎嗨哎嗨，无烦无恼，无忧愁，世态炎凉皆看破.走啊走，乐呀乐，哪里有不平哪有我，哪里有不平哪有我.鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破，笑我疯，笑我颠，酒肉穿肠过。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，哎，哎嗨哎嗨，天南地北到处走，佛祖在我心头坐，走啊走，乐呀乐，哪里有不平哪有我，哪里有不平哪有我，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。教师提问：济公是不是一个好和尚？（找学生回答）济公不
13、喜念经，嗜好酒肉，衣衫褴褛，浮沉市井，人们称他为“济颠僧”。在一般僧俗眼里，道济的言行出格，被认为不是正常的人。所以有的僧人向方丈告状，说道济违犯禅门戒规，应责打并逐出山门。但他貌似疯颠，实际上却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，他扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”。从古到今，济公在人们的心目中就像神一样，给我们留下了独特而美好的印象。戒令毕竟是有形的东西他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，至此，“境界”究竟为何物，我们的心里应该稍微明了一些了，那么，什么是人生的境界？接下来请大家快速快速浏览第二自然段）明确：他做各种事，有各种意义，
14、各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。每个人的人生境界一样吗？（学生齐读）明确：不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。二、过度，请同学猜猜我要提的下一个问题？学生猜测：人生的境界分为几个等级？（我的下一个问题是：你读书是为了什么？刚开学时，我让大家写一封给父母的信，多数同学流露出对以往没有努力学习，的愧疚之情，但是我们上课差不多有近一个月了，我发现有好多同学还没有进入学习的状态，有的同学上课大瞌睡，有的同学看似在认真的听讲，但走近时书上缺没有任何的标注，甚至有的同学一上课总是爬在桌子上。我
15、们这个班所有的同学都是花了几千块钱自费上的高中，那么你的反思在哪？你的愧疚在哪？在你上课瞌睡，走私是你曾经写在心里好好学习的誓言又在哪？老师就要问问你们大家：读书是为了什么？请一组学生写到黑板上）好了，我们先把大家的答案放在这儿，现在进入我们这节课的主题，我们这节课要解决三个问题：（请学生写）（一） 作者 冯友兰 字芝生 哲学家（二） 三个词觉解 入世 出仕（三） 明确几个问题1师：作者认为人的境界有几种？用得着老师讲吗？ 生：不用师：同学们很好。不用老师讲，全凭自己的能力。一起说作者认为人的境界有几种。它们分别是什么？这几种境界哪个最高，哪个最低？明确：从最低的说起，它们是：自然境界，功利境
16、界，道德境界，天地境界。师：大家离开书，如果别人问你，你会说吗？有没有离开书本就忘记了的？ 生：没有。 师：大家把书扣过来，将四种境界写在学案上，写完的就举手。 （学生开始书写，约3分钟后学生开始举手） 2 什么是自然境界？（先找同学说说自己的理解，然后同学快速浏览第三自然段齐读）明确：一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 3 什么是功利境界？（先找同学说说自己的理解，同学快速浏览第四自然段齐读）明确：一个人可能意识到他自己，为自己
17、而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。4什么是道德境界？（先找同学说说自己的理解，同学快速浏览第五自然段，齐读）明确：还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。5 什么是天地境界？（同学快速浏览第六自然段
18、）过度：下面我们来看第四种境界，这要我们清楚什么是天地境界。这次我们不齐读，我们来一次男女生比赛？ 师：那谁先读？ 生：男生。 师：我建议还是由男生开始齐读，虽然女士有优先权，但我希望当我们的女同学遇到困难时，我们的男同学再表现出男士的风范。好了，男生齐读书上介绍天地境界的部分明确：最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。师：都读得不错。
19、最后一种境界大家能理解吗？女生们有什么看法呢？6 师：你们想的和哲学家说的一样。本文是安排在久版本高三的课本上的，你们虽然是高一，答案却是自己想出来的，你们真的很聪明。其实如果我们经常动脑思考问题，我们更会越来越聪明的。 师：（稍停顿） 其实我们有的科学家就认为并没有天地境界，这个问题还有待讨论和研究，我们今天姑且不管。那同学们，第一种境界如何达到呢？ 生：不用培养。 师：对，那么功利境界呢？ 生：做对自己有利的事情，自自然然，随便随便。 师：很好，大家都说除了前两种境界的共同特征，那就是我们人现在都是。 师：后面的境界又如何达到呢？ （无人举手） （师提示：只有、才） 师：找到没有？大声朗读
20、！ （生齐读） 明确：天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。师：那么，怎样到达道德境界，甚至天地境界？ 生：通过哲学。师：好，可是，如何通过哲学到达道德境界，甚至天地境界？生：我们就要学习哲学。总结：好，我们要想成为一个有道德，甚至超世脱俗的人，我们就要学习哲学。对于我们高中生来说，哲学还过于深奥，但是我们现在至少要认真学好各个学科。为将来成为一个真正的四有新人打好基础。现在，我们来看看课前老师提问的问题，读书为了什么？我们看看同学们给的答案各属于哪个境界？通过这节课的学习，我希望同学们能够重新认识自我，提升自己的人
21、身境界，做一个有道德，高素质的学生。写给一班的孩子们学习的四种境界班级日志 2009-04-11 21:01:46 阅读112 评论1 字号：大中小订阅 著名哲学家冯友兰有一篇著名的文章，叫做人生的境界。他说，人生有四个境界，分别是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。在我们的学习中，也存在这样的四种境界。我曾经教过一个学生，一上课就想睡觉，请他起来回答问题牛头不对马嘴。作业本常常找不到，因此也就经常不交。期末考试考个位数。老师跟他谈话，要么抓头，要么就是傻笑。这样的学习状态，便是典型的自然境界。在现在的一班里，也有几个这样的同学，上课要么不听，要么看起来在听，作业随便应付，要么空白，要么
22、抄袭，有时也振作一下，但是稍微碰到一点困难，就迅速放弃。自然境界的人喜欢什么样的生活？想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩。自然境界的同学都是没有觉醒的人，他们缺乏自控力，几乎没有去思考自己的将来。这次月考，有一位老师监考时发生一件事，考试结束铃声响了，一位同学还在奋笔疾书，老师喝令他停笔，他苦苦哀求说，老师，再给我1分钟，我就可以把答案抄到答题纸上了。原来，他先在试卷上写上答案，最后时刻才去填涂答题纸。监考老师当然不同意，当时就收了他的试卷。老师做得对不对，很对！同学糊涂不糊涂？糊涂！我在阅卷的过程中，时常发现一些同学试卷名字不写，最后时刻才写，或者写得很潦草，我要发扬考古的精神才能看懂。在平时的作
23、业中，这些同学虽然能够完成作业，但是书写龙飞凤舞，答案草率，完全看不到听讲的痕迹。这些同学的学习要么疲于奔命，只能仓促应付，要么偷懒怕繁，草草完成任务。这类同学有一点值得肯定，他们希望能够得到一个很好的分数，但是不去深入思考好的成绩从哪里来，这样一种情况我们称之为功利境界。令人担忧的是，处于功利境界的学生在一班为数不少。而在一班 ，另一些学生则选择了完全不同的方式。尽管，他们的基础也不是很好，他们的学习天赋也不在这门学科上，甚至，他们对这门学科也并不是十分的喜爱，但是他们仍然具备高度的责任感和上进心。有一位同学的话尤其让我感动，我不好好学习，对不起辛辛苦苦哺育我成长的父母，对不起付出对我寄予很
24、高期望的老师。为了家长，为了老师，我也要努力！这是一种什么境界？这是道德境界。这样的学生，平时认真做好预习、复习工作，作业一丝不苟，学习任务再多也要想方设法完成。学习之余，集体的工作照样关心，同学碰到困难，也能伸出援助之手。这样的同学让人尊重，他们是严谨、自律的人，长大了也是能够承担责任的人。对于自己所做的事情，有清醒的认识，并且愿意为之付出，为之受磨难，这是道德的很高境界。当然，我们并不是说，学习一定就是苦的。生活本身充满着欢乐，学习也充满着乐趣。学习的最高境界是什么？是快乐的学习。孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。一班也有少数这样的学生，他不是机械地被动地学习，而是主动地灵活地学
25、习，知识经过他的消化吸收，在他的头脑中成了相互联系的有机体，看到一道题目，他可以联想起很多相关知识，对于没有理解的知识，他总是要问为什么，他有刨根问底的习惯。这样的同学对于学习感觉是痛苦吗？不！那是一种享受。真正学习的乐趣在学习中，但这种乐趣必须在经过最终的坚持和对痛苦的忍受之后才能获得。这样一种境界就是天地境界。在老师的教导下，仍然不好好读书，这是自然境界；老师在的时候读书，老师不在，就开小差，这是功利境界；依靠老师的帮助，取得很大的进步，这是道德境界；那么，天地境界呢？没有老师，依然学得很好。并且在很多地方，可以超越老师，能够在某些方面提出自己独到的让老师赞叹的观点。不知道自己有问题，这是
26、自然境界；知道自己有问题，不想改正或改正的意愿不强烈，这是功利境界；意识到自己的问题努力改正它，这是道德境界；那么，天地境界呢？他总是在寻找自己的弱点，并且在第一时间补强它。真的希望在经历了月考之后一班的每一个人都能思考一下：我现在究竟属于哪一个境界，或者介于哪两个境界之间。如果还在自然境界和功利境界徘徊，你要猛醒了。因为未来，你们学习的路还很长，而且多数的学习是需要你自己去完成的。你如果还需要别人去提醒，甚至提醒了还不好好学或者学不好，将来怎么办？在月考之后期中考试之前，希望一班的孩儿们能够一鼓作气，深刻反思自己的学习现状，制定下一步的学习措施，克服浮躁之气，培养静气，早日品尝到学习带给自己的快乐！