1、尊生知识梳理第1步读准字音千言万语总关音葛(ch)蠹(d)虫絜(xi)之百围衣(y)皮毛液(mn)棺椁(u)恶(w)乎掊(pu)击邠(Bn)柤(zh)泄(y)剥(p)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)大王亶父居邠(“邠”，同“豳”)(2)见利轻亡其身(“亡”，通“忘”)(3)其可以为舟者旁十数(“旁”，通“方”，将近，大约)(4)女将恶乎比予哉(“女”，通“汝”)(5)夫柤梨橘柚果蓏之属(“柤”，同“楂”，山楂)(6)实熟则剥(“剥”，通“扑”，击打)(7)小枝泄(“泄”，通“抴”，拖，用力拉)第3步一词多义看我七十二变(1)适(2)事(3)执(4)且(5)以(6)之第4步古今异义词语的昨天和
2、今天(1)虽然，我适有幽忧之病古义：虽然这样今义：连词(2)至于曲辕古义：到，到达今义：连词(3)秋收敛，身足以休食古义：收获敛藏今义：减轻，消失(4)故天下大器也古义：最珍贵的器物今义：能担当大任的人物(5)冬日衣皮毛古义：指用带毛兽皮做的衣服今义：带毛兽皮的总称；表面的东西(6)匠伯不顾古义：不转头看今义：不照顾，不考虑第5步词类活用词性变异含义迥(1)冬日衣皮毛(名词用作动词，穿)(2)是不材之木也(名词用作动词，成材)(3)杖策而去之(名词的意动用法，以为杖)(4)事之以皮帛而不受(名词用作动词，供奉)(5)与人之兄居而杀其弟(使动用法，使被杀)(6)虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形
3、(使动用法，使受伤害；使劳累)(7)且得有此大也邪(形容词用作名词，大用处)(8)此以其能苦其生者也(形容词的使动用法，使受苦)(9)虽贫贱不以利累形(名词作动词，追逐利益)第6步文言句式特殊句式多留意(1)狄人之所求者，土地也。(判断句)译文：狄族人要的东西是土地。(2)自掊击于世俗者也。(被动句，判断句)译文：是自己使自己被世俗打击的。(3)逍遥于天地之间。(状语后置)译文：在天地间自由自在。(4)事之以皮帛而不受。(状语后置)译文：拿兽皮、丝织品来供奉他们，他们不接受。(5)与人之兄居而杀其弟。(被动句)译文：跟人的哥哥住在一起却让他的弟弟被杀害。(6)今世之人居高官尊爵者。(定语后置)
4、译文：现在社会上那些做高官有尊贵爵位的人。(7)而不以害其生。(省略句)译文：不因为(它)伤害自己的生命。整体感知本文包括两个部分，分别节选自让王和人间世。第一部分写许由、子州支父、善卷不愿接受禅让和亶父为保全百姓弃王的故事，明确阐述了重视生命的思想，天下固然“至重”，但却不能以此害生。第二部分的中心是讨论处世之道，既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。所选部分用树木不成材避除了许多灾祸而终享天年来比喻说明“无用”之为有用，保全生命乃为大用。文脉梳理文本层析1.简述第一则选文的主旨及地位。【答案】分“让王”和“弃王”两部分。让王，即禅让王位。文章的主旨在于阐述重
5、生、尊生，不因外物妨碍生命的思想。利禄不可取，王位可以让，全在于看重生命，保全生命。这一部分写许由、子州支伯、善卷等不愿接受禅让的故事，明确阐述重视生命的思想，天下固然“至重”，但不能以此害生。本部分在阐明题旨上处于重要地位，其余部分皆由此展开。第二部分写大王亶父“弃王”迁邠的故事，在前一部分的基础上进一步阐述重视生命的思想，提出了不以养伤身、不以利累形的鲜明观点，引人深思。2.概括叙述栎社树寓言的寓意。【答案】这则寓言通过写匠石认为栎树无所可用而栎树把“无所可用”当作“大用”，不懈追求，鲜明地表现了两种人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为有用。同
6、时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。3庄子借舜让天下的故事，表达了怎样的思想？【答案】庄子借此告诉世人，有道的人跟一般人不同。他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下，他们也不会因此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在地生活，尊重生命，不为世俗所累。1.2.一、基础巩固1.下列各句中加点词的解释不正确的一项是() 【导学号：33852072】A弟子厌观之厌：满足B遂成国于岐山之下国：国家C其可以为舟者旁十数旁：通“方”D与人之兄居而杀其弟杀：使动用法，使被杀【解析】B项，国：国都。【答案】B2与例句中加点词的用法不同
7、的一项是()例句：因杖策而去之A籍吏民，封府库B假舟楫者，非能水也C如平地三月花者，深山中则四月花D我得兄事之【解析】D项，名词作状语，例句与其他三项为名词作动词。【答案】D3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是() 【导学号：33852073】A.B.C.D.【解析】A项，音节助词，无实义/代词，他的；B项，均为介词，因为；C项，音节助词，无实义/代词，代“栎社树”；D项，介词，被/介词，跟。【答案】B4下列句子中，加点词的用法与其他三项不同类的一项是()A夫大王亶父可谓能尊生矣B此以其能苦其生者也C虽贫贱不以利累形D虽贵富不以养伤身【解析】A项，“尊”应为形容词的意动用法，有“把
8、看得尊贵”之意，而B、C、D三项中“苦”“累”“伤”均为使动用法，有“使受苦”“使劳累”“使受伤”之意。【答案】A5下列句子中，句式不同于其他三项的一项是()A事之以犬马而不受B遂成国于岐山之下C为吾臣与为狄人臣奚以异D此有道者之所以异乎俗者也【解析】A、B、D三项均为介宾短语后置句，C项为宾语前置句。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成69题。 【导学号：33852074】仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地
9、之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”(选自庄子达生)【注】痀偻：驼背。承蜩：取蝉。锱铢：指极少。橛株拘：带枯树枝的树桩。6下列句子中加点词解释错误的一项是()A仲尼适楚，出于林中适：到，去B见痀偻者承蜩承：用竿粘取C犹掇之也掇：拾取D孔子顾谓弟子曰顾：只是，仅仅【解析】D项，顾：回头。【答案】D7下列加点词意义和用法，判断正确的一项是()A相同，也相同B相同，不同C不同，相同D不同，也不同【解析】句中“于”介词，“在”。句中“于”介词，“比”。句和句中“而”都是转折连词，“却”。【答案】C8下列叙
10、述不符合原文意思的一项是()A驼背老人有粘蝉的高超技术，是因为他“用志不分，乃凝于神”。B孔子以痀偻者“不以万物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”。C驼背老人有粘蝉的高超技术，是由于生于林中，对蝉极其熟悉。D孔子从树林中经过，看见驼背老人粘蝉，从而引出“痀偻者承蜩”这番话题。【解析】C项，原因是“用志不分，乃凝于神”。【答案】C9把下面的句子翻译成现代汉语。(1)虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知也。译文：(2)“用志不分，乃凝于神”，其痀偻丈人之谓乎！译文：【答案】(1)虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。(2)“用志不分，乃凝于神”，这句话不就是说的这位驼背老人吗？【参
11、考译文】仲尼到楚国去，经过一片树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就像是伸手拾东西一样容易。仲尼说：“您真巧啊！有什么诀窍吗？”老人说：“我有诀窍。练习五六个月，如果能在竿头累上两枚圆丸而不掉下，蝉就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能累上五枚而不掉下来，那就像伸手拾东西一样(，万无一失了)。我站立在那里，身体就像竖立的一株木桩；我举起手臂，手臂就像枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但我却只注意蝉的翅膀。我不转身，也不侧身，不因万物干扰而转移我对蝉翼的注意力，这样怎么能粘不到蝉呢？”孔子回头对弟子说：“用志不分，乃凝于神，这句话不就是说的这位驼背老人吗？”三、语言表
12、达10在下面横线处，仿照前面画波浪线的句子，各补写两个句子。人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格。从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，_，_；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度，文天祥正气歌的浩然正气，_，_。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。【答案】(示例)从老子学得无欲的品行从巴金学得博爱的胸怀王维观猎的意气风发陆游书愤的壮志未酬四、课内阅读阅读课文“舜以天下让善卷岂不惑哉！”完成1114题。11下列各句加点词解释有误的一项是()A舜以天下让善卷以：把B冬日衣皮毛衣：穿C狄人之所求者求：得到D遂成国于岐山之下遂：于是【解析】D
13、项，遂：最终。【答案】D12下列句中加点虚词的意义和用法，解说正确的一项是()A与不同，与不同。B与不同，与相同。C与相同，与不同。D与相同，与相同。【解析】句中“以”，介词，“凭借”。句中“以”，介词，“用”。句中“而”，连词，表修饰关系。句中“而”，连词，表转折关系。【答案】A13下列对选文内容分析不正确的一项是()A大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。B大王亶父的故事实际告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃。D选文恰当地使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。【解析】C项，“坚决摒弃”不当，应为“辩证扬弃”。【答案】C14善卷为什么拒绝天下？【答案】因为他希望自己有一种自给自足、自由自在、逍遥自得的生活，不受世间事务的牵累。 12