1、高考资源网（） 您身边的高考专家安徽名校联盟2015年安徽高考最后一卷语 文 试 题本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考试时间150分钟，满分150分。注意事项：1答题前，考生务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的座位号、姓名。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“考场座位号、姓名”与考生本人考场座位号、姓名是否一致。2第卷的16题和第卷1517题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选出其他答案标号。第卷（不含16题）和第卷（不含1517题）用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡上书写作答，在试题卷作答，答案无效。3考试结束，监考员将试题
2、卷和答题卡一并收回。第卷 阅读题（共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成13题。人生态度或境界不是独立自在、随意产生的，任何一种人生态度或境界都有它之所以产生的现实依据、经济基础、社会环境、时代背景、民族性格、历史文化传统。就一个人来说，甚至与他的禀性、出身等都有或多或少的联系。以讲人生态度或境界为基本内容的哲学当然也与以上种种复杂因素有密切联系，如英国的经验主义就有它自己的认识论方面的依据，还以英国独特的思想文化方面的传统为背景。一个人有某种哲学，除了许多深刻的原因，还与他个人的性格有某种联系。我们今天亟须发展科学，需要经世致用或者说实用的哲学观点。但现在一些人过分热衷于功利追求，对自然
3、采取人类中心主义态度，对人则以自我为中心，破坏人与人之间、人与自然之间的和谐。针对这些情况，我主张在重视实用的同时，更多地提倡诗意境界和“民胞物与”精神及其理论基础“万物一体”的哲学。人与天地万物一气相通、融为一体，因此，人对他人、他物应有同类感，应以仁民爱物的态度和赤诚之心相待。这是一种真善美相统一的境界，也是一种人与万物一体的哲学。以提高人生境界为目标的哲学，主张人们广泛涉猎各种知识，自然方面的、社会历史方面的、文学艺术方面的，古代的、当今的，中国的、外国的，越广越好。知识越广，哲学的内容就越深入越宽阔，尽管哲学本身不是知识体系。哲学所讲的最大、最高、普遍性的问题是渗透到各种具体现象和具体
4、知识领域中的。所以，哲学要使自己现实化，就不能停留于一般讲哲学本身，要具体讲各门现象和知识的哲学，如经济的哲学、政治的哲学、科学的哲学、审美的哲学等等。那种一听讲提高境界之学就以为是“绝圣齐智”、“心斋”、“坐忘”的想法，和我所讲的哲学境界毫不相干。罗素也说过，哲学不是像具体科学那样讲“确切的知识”，但认为哲学家可以对任何东西一无所知的看法是“相当错误的”。当代德国哲学家哈贝马斯在分析批评美国当代哲学家罗蒂的“陶冶哲学”时指出，“哲学尽管被归结为陶冶的对话，但它决不能外于科学而找到自己的适当位置”。我对于哲学目标的这一界定，意在把中国传统哲学人与万物一体的思想、西方现当代关于人与世界整合为一的
5、思想同西方近代的主客关系思想结合起来。这种境界不是抛弃主客关系，而是需要和包括主客关系却又超越之；这种境界不是不需要知识和规律性、必然性，不是“弃智”，而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识、超越必然性：不是不要功利追求，而是既讲功利追求又超越功利追求。总之，这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受，而是对人世间一切现实活动的高远态度。（选自张世英当今需提倡的人生境界，有删改）1下列关于“人生境界”的表述内容，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A就整体成因而言，人生境界与它之所以产生的现实依据等各种因素有关，而与当时社会流行的文化背景无关。B就个体成因而言，人生境界既可能与其所属民族的性
6、格有关，也可能与其禀性、出身等有着或多或少的联系。C就研究范畴而言，人生境界构成了哲学的基本内容，同时也使得哲学与社会上各种复杂因素都发生密切联系。D就实质意义而言，人生境界不仅是单纯精神上的安宁或精神享受，而且是对人世间一切现实活动的高远态度。2下列对原文思路的分析，不正确的一项是（ ）（3分）A段首先阐述任何一种人生境界都有着它之所以产生的各种复杂因素，然后点出了哲学与人生境界的关联，说明哲学也要面对同样种种复杂因素，从而为下文作铺垫。B段先点出现在发展科学所需要的哲学观点，接着分析这一哲学观点极端化之后所衍生的弊端，进而提出要倡导真善美相统一的人生境界，倡导人与万物一体的哲学。C段呼应段
7、观点，指出哲学目标是提高人生境界；进而阐明为达此目标，哲学就要使自己现实化，就没必要再去讲哲学本身了，要具体讲各门现象和知识的哲学。D段紧承段内容进一步阐释，指出本文对哲学目标的界定目的是将人与万物一体的思想、人与世界整合为一的思想与主客关系思想结合起来，更好地提升人生境界。3下列对原文观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）A科学的发展离不开哲学的指导，面实用主义哲学观点更是我们今天科学发展之所需。B要以经世致用的态度发展科学，又不能过分追求功利，这就要更多提倡诗意的境界。C哲学主张广泛涉猎各种知识，但哲学本身并不是知识体系，因而无需建立哲学体系。D哲学虽是提高境界之学，被归结为陶冶的对话，但
8、只有科学才能赋予它适当的位置。二、（33分）阅读下面的文言文，完成47题。徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。崇宁中，郡守李谔又以八行荐。时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下
9、。一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。”客惭而退。陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居丧毁甚，既免丧，犹不忍娶者十余年。秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴歌颂，庭筠叹曰：“今日岂歌颂时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄语，而敢欺君乎？”黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。愿安时处顺，主张世道。”伯熊受其言，迄为名臣。有诏举人尝五
10、上春官者予岳祠。庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。既心非之，可躬蹈耶？”英学以诚敬为主，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起。居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。闻人片善，记其姓名。遇饥冻者，推食解衣不靳。僦屋以居，未尝戚戚。尤袤为守，闻其名，遣书礼之。一日，巾车历访旧游，徜徉几月。归感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。乡人崇敬之，以其父子俱隐遁，称之曰二徐先生。淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗有“道学传千古，东瓯说二徐”之句，且大书以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风。孙日升，苦学有守，于是徐氏诗书不绝六世矣。（选自宋史徐中行传，
11、有删节）4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A推其余力，葬内外亲 推：推广施行B其友罗适持节本路 持节：奉命出使C庭筠适应格，所亲咸劝之 适应：适合；符合D遇饥冻者，推食解衣不靳 靳：吝惜；顾惜5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A将往从焉 于是余有叹焉B人而无行 吾尝跂而望矣C庭筠其季也 灭六国者六国也D而敢欺君乎 其皆出于此乎6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A徐中行是深受胡瑗赏识的得意门生，他勤苦自励，一心向学，虽然没有成为朝廷量臣，却以自己高洁的操守得到了家乡人们的尊崇。B徐中行屡次拒绝举荐，有人怀疑他借此邀取名
12、声，他却认为美好的品行是每一个人都应该拥有的，不能因此就觉得有资格入朝为官。C徐中行的小儿子徐庭筠行为有点迂腐，然而为人耿直，不违初心，既不喜奉承阿谀，更不愿担任朝廷冗职，后与父亲并称“二徐先生”。D徐中行教子有方，三个儿子都有父亲一样的风范，他的曾孙徐日升也勤学苦读，富有操守；徐家忠厚传家，诗书继世，至少六代不绝。7把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。（3分）译文：（2）时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。译文：（3）居无情容，喜无戏言，不事缘饰，不苟臧否。译文：阅读下面这首元曲，完成89题。【双调】折桂令宣城怀古【元】卢 挚
13、对江山吟断高斋，想甲第名园，棠棣花开。晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来。渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。【注】甲第：豪门贵族的宅第。麻姑：据神仙传记载，她貌似十八九岁，而自谓“已见东海三次变为桑田”。8这首元曲抒发了诗人怎样的情感？结合全曲简要分析。（4分）答：9请简要赏析“快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来”这两句的妙处。（4分）答：10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）甲：若夫 ， 。 ， ， ， 。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 （庄子逍遥游）乙：记忆心理学告诉我们，战胜遗忘的最好办法是重复。我国伟大的教
14、育家孔子早就说过类似的话，他说：“ ， 。”唐代伟大诗人杜甫在茅屋为秋风所破歌中表现诗人甘愿受苦，自我牺牲精神的诗句是“ ， ”。阿房宫赋文中一再警告唐敬宗应当对秦之灭亡，哀而鉴之，不重蹈覆辙的句子是“ ， 。”三、（24分）阅读下面的文字，完成1114题。梅 梅【哥伦比亚】马尔克斯梅梅端来一盘甜点心和两个小成面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了，苍老多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直静止不动，时问也根本没有流逝，直到那天
15、晚上回首往事，时间才又流动起来，她也才开始经历姗姗来迟的衰老。梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，
16、是和平之乡，是金羊毛。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这倒不因力爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特别讲究人道。她认为，在上帝看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了，他们的尸骨即使掘地
17、几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用这些圣像搭起一座家用的神坛。梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样。她说：打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出现的荒村马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡上，挺着个大肚子，面色焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不
18、太满意，可他还是不顾风险浪恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐长大。然而越是临近分娩，死神离妈妈也越近。灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样浓密平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活
19、起了变化，日子好过多了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活，白天守着柜台。“小买卖做得怎么样？”我问。梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一千二净了。“就那样。”说着，她莫名其妙地摇了摇头，随即又沉默了，真教人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台土。从柜台那儿她瞧了我一眼，
20、又重复了一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来，脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中没有经过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去到了应该去的地方。梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了，应该种一株茉莉，这样就
21、能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉莉。有几次，我觉得梅梅说着就掉眼泪了，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。（节选枯枝败叶，有删改）【注】金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征着财富，更象征着对幸福的追求。11这篇小说主要写了什么内容？请简要概括。（5分）答：12在梅梅的眼中，“我”的父母是怎样的人？请简要概括他们的性格特点。（5分）答：13请结合小说内容，完成下列两题。（6分
22、）（1）小说在第段和第段两次提到梅梅说“我”和“妈妈”长得一模一样，这在文中有何作用？答：（2）请从表现手法的角度赏析第段画线的句子。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉什么时候需要，什么时候就拿出来。 答：14在这篇小说中，提到“马孔多”这个小镇状况的内容只有寥寥数语。这是一个什么样的地方？它的发展史，能否给我们带来较为重要的启示？请结合文本和你的生活体验，从两个不同的角度加以分析。（8分）答：第卷 表达题（共84分）四、（24分）15下列词语中加点的字，每对读音完全不相同的一组是（ ）（3分）A泥淖/船棹 搭档/挡箭牌 引吭高歌/沆瀣一气B果脯/苗圃
23、桂冠/冠心病 力能扛鼎/提纲挈领C内讧/豇豆 炮烙/炮羊肉 掷地有声/鳞次栉比D恪守/咯血 熨帖/熨衣服 言简意赅/垓下之围16下列词语中，没有错别字的一组是（ ）（3分）A爆料 焦燥 副食品 神采奕奕 耳濡目染B勘察 奇葩 强迫症 独辟蹊径 罄竹难书C炫目 折腾 灯芯绒 为虎附翼 声名鹊起D羞赧 严竣 一溜烟 积重难返 蔚为大观17下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（4 ）（3分）A影片讲述邓小平75岁徒步登黄山的故事，用平实的镜头表达了邓小平对这片土地和人民的浓烈情感，大量航拍镜头将黄山美轮美奂的景色收入画中。B在乌克兰危机中，一场准代理人战争已经开始，关于欧洲面临一场战争威胁的警告绝
24、非危言耸听，也绝非小题大作，而是一个迫在眉睫的现实威胁。C“我邪到修鞋上面了，心里就想修鞋。”河南新蔡县68岁修鞋匠时美龙凭着吃苦耐劳的精神和精湛的手艺，用自己亲身经历诠释了将勤补拙的真理。D提姆纳峡谷六千多年前见证了世界上第一个伟大的科技突破铜的冶烁，这项技术今天被视为理所当然，但在考古学家眼里却是空前绝后的突破。18下面文字中有三处语病和一处标点符号使用错误，请写出相应句子的序号，并对错误加以修改。（4分）这个春节长假，手机上抢红包的火爆程度令很多人开阔了眼界。在家人团圆、以及亲友聚会等场合，总有人低着头，双眼紧盯屏幕，频频滑动指尖抢红包。但是凡事过犹不及，不少人发现抢红包正从消遣的“伴奏
25、曲”演变为春节长假的“主题歌”。这样的春节，未免本末倒置，也未免得不偿失，抢红包、刷微信不应成为生活的主题。春节长假过半，不少人又得准备踏上漫漫的归程。趁着长假的尾巴，请放下手机，给父母妻儿得到一个微笑和拥抱，重新唱响亲情的春节“主题歌”吧。序 号修 改19将下面的句子改写成一个长句（可调整语序、适当增减词语），给“生态文学”下一个定义。要求做到既保留全部信息，又语言简明。（5分）生态文学的最高价值是生态系统整体利益。生态文学的一个目标是考察和表现自然与人的关系。生态文学的思想基础是生态整体主义。生态文学的另一个目标是探寻生态危机的社会根源。答：20某中学的一间高三教室里，四壁各贴着一个字，分
26、别是：“竞”、“静”、“净”、“敬”。请你给这四个字重新排序；然后说明理由，要求运用两种以上的修辞手法，不少于80字。（6分）（1）排序：（2）理由：五、（60分）21阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一位原本整天忙碌的名人，病中闲暇，到一个朋友家做客。一进门，他就感叹对方家里的桂花很香，主人说，以前庭院的桂花也是这样。“你家不是刚装修吗？”他问道。主人一脸疑惑： “没有啊，你来过我家好多次，怎么会这样说？”他这才意识到，自己以前每次来去匆匆，脑子里都是工作，只是因为现在闲了下来，他才能在朋友家中第一次闻到桂花香。要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟
27、标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。安徽名校联盟（安徽第一卷）2015年安徽高考最后一卷语文参考答案1B【命题意图】本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。【解题思路】A项，“而与当时社会流行的文化背景无关”错，原文第1句明确提及的“时代背景”已经涵盖了“当时社会流行的文化背景”，也可能构成人生境界的成因。B项正确。注意第1句中“与它之所以产生的”这一限制语，这说明各个成因有且只有起到实际效应的时候，才构成“成因”。C项，原文（第段第4行）“与以上种种复杂因素有密切联系”的“以上”二字不可忽略，“社会上”与“都”于文无
28、据。D项，“人生境界”在这里是泛指，而原文最后1句前面有“这种”二字，表示特指那种作者所提倡的“真善美相统一的境界”（第段最后1句）。当然，更主要的错误是将原来的并列关系变成了递进关系。2C【命题意图】本题考查“分析文章结构，把握文章思路”的能力。【解题思路】原文是说“哲学要使自己现实化，就不能停留于一般讲哲学本身，要具体讲各门现象和知识的哲学”，由“不能停留于”可知，也并没有否定“一般讲哲学本身”的基础作用。选项理解错误，信息不全。3B【命题意图】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，【解题思路】A项，“离不开”语意较重，于文无据；“实用主义哲学观点”错误，原文是“实用的哲学观点”
29、，二者截然不同。C项，“因而无需建立哲学体系”错误，强加因果。D项，“只有才”过于绝对，而且原文只是说“它决不能外于科学而找到自己的适当位置”。4C【命题意图】本题考查“理解常见文言实词在文中的意义”的能力。【解题思路】A项，“推”见孟子齐桓晋文之事：“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”符合语境。B项，“持节”见江城子密州出猎：“持节云中，何时遣冯唐？”符合语境。C项，“适应”是两个词，“适”是“恰好；恰逢”；“应”是“适合；符合”。答案错误。D项易从上文推出。符合语境。5C【命题意图】本题考查“理解常见文言虚词在文中的意义”的能力。【解题思路】
30、A项，前者代词，可译为“他”；后者助词，可不译。B项，前者连词，表假设，可译为“如果”；后者连词，表修饰，可译为“着”，或不译。C项，二者均为助词，表判断语气。D项，前者助词，可译为“吗”；后者助词，可译为“吧”。6A【命题意图】本题考查“筛选文中的信息”、“归纳内容要点”的能力。【解题思路】此题四个选项都具有较强的概括性，考生需对照选项与原文，仔细加以分析比较，找出表述不准确的的地方。A项，“深受胡瑗赏识”于文无据，从第1段看，徐中行的学问主要来自刘彝的转授，与胡瑗缘悭一而。B项，出自对徐中行话语的概括：“人而兀行，与禽兽等。使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也
31、。”C项，难点在于“有点迂腐”，这可以从“夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起”一句看出。D项，难点在于原文说“庭筠之兄庭槐、庭兰，皆有父风”，但其实从徐庭筠的作为和品行来看，他更有父风。7（1）于是回乡修理小屋，整天端坐，所达到的境地没有人能够揣测。（2）当时章悖、蔡京等人窃夺国家大权，几乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一听到这样的命令就会落泪。（3）平素家居没有萎靡不振的神情，欢喜之时没有开玩笑的话，不注重外貌的修饰，不随便评论别人。【命题意图】本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力。【解题思路】每个词1分，语句不通顺适当扣分。（1）“葺”：修理。“竞日”：整天。“造诣”：所达到的境地。（2）
32、“窃”：窈夺。“窜逐”：流亡，放逐。“且”：几乎，差不多。“辄”：总是，就。（3）“居”：平素家居。“缘饰”：修饰。“臧否”：褒贬；评论。8（1）诗人首先描写昔日甲第名同、高城沼台业已荒芜、草木丛生的凄凉景象，抒发了盛衰无常的感慨；（2）进而想象空翠飞来、天淡云闲的优美画面，直抒胸臆，表达了超脱闲逸的情怀。【命题意图】本题考查“鉴赏文学作品的形象”、“评价文章的思想内容和作者的观点态度”的能力。【解题思路】要扣住“情感”二字，须从“景色”二字着手；以最好逐句考虑，才不会有所遗漏，回答得全面细致。凄凉之景与优美之景的对比，盛衰无常的感慨与超脱闲逸的情怀，这二者都比较鲜明，容易把握。重点在于答题时
33、表述的清晰与完整。9（1）诗人运用用典、想象等表现手法，酣畅淋漓地抒发了对暮霭散去、空翠飞来的期待之情，有力地深化了诗歌的主旨。（2）两句气势磅礴，奇伟瑰丽；上承“江山吟断”，下启“渺渺予怀”，使结构更为完整绵密。【命题意图】本题考查“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的能力。【解题思路】“赏析”多可从内容、结构、手法、语言等角度考虑，这4个角度各占1分。手法上答对比（“暮霭”与“空翠”之间）也可适岩赋分。10甲：若夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也乙：温故而知新 可以为师矣 何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足 后人哀之而不鉴之亦使后
34、人而复哀后人也【命题意图】本题考查“默写常见的名句名篇”的能力。【解题思路】本试题仍采用两组任选的形式出现，但同时增加情景填空式，难度适中。11这篇小说通过主人公梅梅之回忆，主要叙述了战争期间“我”的父母背井离乡，长途跋涉，定居马孔多的艰难历程，表达了梅梅对过去生活的眷恋、惆怅，以及对现在生活的忧悔、厌倦与无奈之情。【命题意图】本题考查“分析作品结构，概括作品主题”的能力。【解题思路】这篇小说的叙述主体是梅梅，需要点明；“艰难历程”是叙述重点，“今昔对比”是情感重点。12在梅梅的眼中，“我”的父母是执着追求幸福的人。他们勤毅顽强，坚忍不拔；重视传统，非常守旧；热爱家庭，善待生灵；崇尚节俭，敝帚
35、自珍。【命题意图】本题考查“欣赏作品的形象”的能力。【解题思路】题目要求“简要概括”，所以可以不作分析。“追求幸福”可从“对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛”这一句看出。“勤毅顽强”可从“没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房”这一句看出；“坚忍不拔”可从母亲经受的苦难看出。“传统守旧”可从“圣像”、“神坛”看出。“热爱家庭”可从父亲对母亲的怀念看出；“善待生灵”可从母亲对于牲口的态度看出。“崇尚节俭”可从“祖辈的衣服”和“盒子里的炊具”看出。13（1）结构上承上启下、前后呼应，引起梅梅对“找”的母亲和过去生活的回忆；内容上强化了梅梅对“我”的母亲的眷恋和对过去生
36、活的缅怀。（2）作者运用比喻手法，化虚为实，“惨笑”本是一种神态，这里却成为一种可以折叠收藏的物品，从而表现了梅梅即使惨笑也异常僵硬的情态，深刻表现了她内心的苦闷与悲凉。【命题意图】本题考查“分析作品的表现手法和领悟作品艺术魅力”的能力。【解题思路】（1）作用多从内容、主旨、结构等角度去谈。这里从“事”与“情”这两个方面作答比较简明。（2）这一句与“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”相似，一般认为这是一种特殊的比喻，但从拟物的角度去解释也可以。赋分时不必考虑文学术语的运用，能用简练的语言解释清楚即可。“物品”、“僵硬”、“苦闷”是三个关键词，需要着重把握。14（1）马孔多原先是一座静谧的荒村，社会
37、习俗传统而保守，但具有发展潜力；现在却成为一个喧闹的集镇，物质充裕而精神贫瘠，挥霍之风盛行。（2）【角度一】马孔多从荒村发展为集镇，从物质匮乏发展为物质充裕，靠的是先辈勤劳节俭的精神。如果一味挥霍浪费，那么再多的财富也会坐吃山空；所以必须建市合理的消费观。【角度二】马孔多从贫瘠的荒村发展为富裕的集镇，靠的是先辈艰苦奋斗、白强不息的精神。如果丧失这种精神，一个社会便会失去它前进的动力，势必逐渐没落，为历史所抛弃。【角度三】马孔多从静谧之乡发展为堕落之地，这是主人公梅梅所深感痛惜的。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。只有缅怀先辈，富不忘本，继续保持以前勤俭节约、自强不息的精神，才能把
38、握新的机遇，取得更大的发展。【角度四】马孔多的发展源自先辈建设“应许之地、和平之乡”的梦想。时代变了，条件变了，但不能丢掉自己的梦想。一个富裕的社会，还需要继承和弘扬优秀的传统文化，构建富裕时代的人生观和幸福观，建构能够传之久远的生活方式。【命题意图】本题考查“从不同的角度和层面发掘作品蕴含的民族心理和人文精神”、“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”的能力。【解题思路】本题注重个性化阅读，可以联系当前的社会现实去作答。第1问2分，答题时要注意梳理马孔多的历史变迁。第2问6分，答题时要注意将马孔多的发展状况与人的精神状态联系起来。角度一满分为3分，角度二满分为4分，角度三满分为5分，角度四为6
39、分。15A【命题意图】本题考查“识记现代汉语常用字的读音”的能力。【解题思路】A项，n a o/zh a o、d a ng/d a ng、ha ng/h a ng;B项，fu/pfi、gu an、gang;C项，h a ng/ji a ng、pao/bao、zhi;D项，ke /ka、yu/yun、g a i。16B【命题意图】本题考查“识记现代汉语常用字的字形”的能力。【解题思路】A项，应为“焦躁”；C项，应为“为虎傅翼”；D项，应为“严峻”。17B【命题意图】本题考查“正确使用词语（包括熟语）”的能力。【解题思路】A项，应为“无与伦比”，指事物非常完美，没有能跟它相比的。“美轮美奂”多形容
40、建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。B项，符合语境。“迫在眉睫”比喻事情已到了十分紧急的关头。注意与“刻不容缓”的区别，该词指形势紧迫，一刻也不允许拖延，C项，应为“天道酬勤”指上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。“将勤补拙”指以勤奋弥补笨拙。句子并没有表现“拙”的内容。D项，应为“史无前例”，指历史上从来没有过的事。“空前绝后”指从前没有过，今后也不会再有，夸张性地形容独一无二。18“开阔”改为“开”。删去“以及”或顿号。“春节”后面加上“过法”；或改为“这样过春节的方式”。删去“得到”。【命题意图】本题考查“辨析并修改病句”和“正确使用标点符号”的能力。【解题思路】表意不明。“开阔眼界”指
41、对事物的看法不要太拘束，局限于狭隘的范围内，眼光要放宽。“开眼界”指看到美好的或新奇珍贵的事物，增加了见识。顿号与“以及”重复，只能保留其中一个。成分残缺，缺少主语中心语。句式杂糅。19【示例】生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系、探寻生态危机之社会根源的文学。【命题意图】本题考查“变换句式”的能力。【解题思路】首先要注意短句的次序，要按照逻辑重新组合，由“思想基础”到“最高价值”，然后由“一个目标”到“另一个目标”。其次要建构一个恰当的句式：“生态文学是的文学”。最后要选择各个短句中最主要的信息加以组合，同时要注意长句的语法正确。20【示
42、例】（1）静、净、敬、竞。（2）“静”是态度，可以奠定梦想基础；“净”是前提，可以打造优美环境。“敬”是至诚感人的品格，是携手并进的铺路石；“竞”是勇往直前的航标，是“直挂云帆济沧海”的壮志。【命题意图】本题考查“扩展语段”、“正确使用常见的修辞手法”和“语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动”的能力。【解题思路】排序2分，理由4分。排序并无固定先后，而以“静”、“净”、“敬”、“竞”为佳。这四项都是实现成功的前提和基础，一侧重心境，一侧重环境；一侧重在群体中和谐共处，一侧重从群体中脱颖而出。其他排序可适当赋分，关键在于后面的理由要言之有据，能够自圆其说。示例中运用了对偶、比喻、引用等修辞
43、方法。21【立意说明】本题重在能够辩证分析问题。角度可以很多，如：（1）动与静。生命在于运动，所谓“生无所息”；但也在于宁静，这才能对人生有更深的体味和积淀，所谓“静水流深”。（2）忙与闲。忙可以使人充实，闲可以使人优雅；二者相辅相成，才能塑造更完美的人生。（3）远与近。追逐远处的梦想，人会志向高远；体悟近处的哲理，人会淡泊宁静。（4）事业与生活。铸就绚烂事业的时候，不要忘了自己的生活；营造静美生活的时候，不要忘了自己的事业。（5）熟悉与陌生。熟悉的事物，会因为自己的熟视无睹而变得陌生；陌生的辜物，会因为专注的凝视欣赏而变得熟悉。（6）身边的美丽。人不仅要有发现美的眼睛，更要有发现美的心灵和情
44、韵。其他角度如能自圆其说，言之成理，亦可。【文言文参考译文】徐中行是台州临海人。他刚刚通晓儒学，就听说世居陕西路安定堡的胡瑗将理学讲得非常透彻，他的门生之间互相传授学业（先入学的学生直接和老师学习，然后辅导后入学的学生），将要去跟从胡瑗学习。到了京城，首先拜访范纯仁，范纯仁认为他很贤能，就向司马光推荐了他，司马光认为这个人心神清朗，态度和蔼，可以和他一起进修道业。恰逢福唐（今福州市）人刘彝入朝，（徐中行）（从他那里）得到了胡瑗所传授的经义，反复诵读，深入思考，勤苦自励，一心向学（致力于勤苦之事，食用无味之物），夏天不摇扇取凉，冬天不生炉取暖，夜晚（也困苦读）难以安眠，就这样过了一年多。于是回乡
45、修理小屋，整天端坐，所达到的境地没有人能够揣测。父亲死后，他赤着脚在墓旁搭盖小屋（居住守护），亲自耕种抚养母亲。（就着）剩余的力量推广施行（这样的行为），安葬了十多个同姓和外姓的亲戚以及乡里（古代二千五百家为州，二十五家为里）贫苦没有后代的死者。晚年他教导学生，从洒水扫地、应酬答对，以及研究事理、荻取知识，以至于治理国家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越过学的次第，如此这般方才罢手。他的朋友罗适奉命出使两浙路，推举他来代替自己（的职位），又率领掌管督察郡国的部使者用隐居遗才的名目加以举荐。北宋徽宗崇宁年间，知府李谔又用“八行”（八种品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以举荐
46、。当时章悖、蔡京等人窃夺国家大权，几乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一听到这样的命令就会落泪。一天，他离开（家乡）前往黄岩，拜会亲友，把自己所写的文章全部毁掉，戴着头巾，拄着拐杖，来往于委羽山中。有人质问他是拿回避举荐来邀取名声，徐中行说： “人如果没有品行，那就与禽兽没有两样了。假如我得以凭借八行的名目应允举荐的话，那么那些不被举荐的人难道就不算是人类了吗？我正是要回避这样的名声，并非是邀取名声。”那个人羞愧地走了。陈璀被贬谪到台州，听说了他的名声，与他结交，等到他去世，就记录下他的事迹，认为他与山阳徐积累齐名，称他为“八行先生”。徐中行有三个儿子，徐庭筠是他的小儿子，从少年练习科举文章起
47、就有志向和操行，侍奉父母兄长孝顺友爱出于天性。守孝的时候曾因为过度哀伤而损害健康，等到守孝期满，脱去丧服，有十多年还是不能抑制情感而去娶妻。秦桧当权的时候，科举考试喜欢奉承献媚，试题问到如何歌颂南宋中兴的事情，徐庭筠感慨地说：“现在难道是歌颂的时候吗？”就陈述了现在不值得歌颂中兴的五条原因，看到文章的人责备他，徐庭筠说：“我想要不撒谎，却敢去欺君吗？”黄岩县尉郑伯熊被代替官职要离开的时候，向他请教，徐庭筠说：“富贵容易得到，名节难以坚守。希望你安于时运，顺应变化，提倡社会道德风尚。”郑伯熊接受了他的建议，最终成为有名的大臣。有诏书要求举荐曾经五次担任礼部官员的人，将会给予祭祀五岳之神庙宇的官职
48、。徐庭筠恰好符合标准，亲近的人都劝他去试试，徐庭筠推辞说：“我曾经草拟过秘密的奏章，认为祭祀五岳之神庙宇的职位坐食俸禄，毫无用处。我已经在心里认为这样做是不对的了，怎么可以自己去做这个官呢？”他的学问以“诚”、“敬”为主，夜晚一定要先上床而后脱去头巾，早晨一定要带上头巾而后起床。平素家居没有萎靡不振的神情，欢喜之时没有开玩笑的话，不注重外貌的修饰，不随便评论别人。一听到别人微小的优点，就记下那个人的姓名。遇到饥寒交迫的人，就把正在吃的食物让别人吃，把穿着的衣服脱下给别人穿，一点也不吝惜。他租房居住，不曾为此忧伤。尤袤担任知府的时候，去信表示敬意。一天，他坐着有帷幕的车子遍访旧友，往返数月。回来之后感染了轻微的疾病，端坐着，闭上眼睛就去世了，享年八十五岁。乡里的人都崇敬他，因为他们父子都是隐居避世，就称呼他们“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年间，常平使者朱熹巡行所属部域，在墓前参拜瞻仰，所题写的诗中有“道学传千古，东瓯说二徐”的句子，并且写大字来表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。徐庭筠的两位兄长徐庭槐、徐庭兰，都有父亲一样的风范。徐庭筠的孙子徐日升，勤学苦读，富有操守，到这时徐家诗书不绝已经六代了。（选自宋史徐中行传，有删节）- 16 - 版权所有高考资源网
