1、单元质检十七多样的世界文化一、选择题(本大题15小题,每题3分,共计45分)1.(2021山东青岛模拟)春秋战国时期,中国形成了数个地域文化,如河北地区的燕赵文化、山西的三晋文化、内蒙古地区的草原文化、以河南为中心的中原文化、山东的齐鲁文化等,这些地域文化同中有异、异中见同。这反映了()A.诸侯纷争B.中原文化的中心地位C.百家争鸣D.中华文明多元一体2.(2021山西大学附属中学月考)“天地君亲师”的思想发端于先秦,流行于西汉,北宋初该表述方式正式出现。明朝中后期以来,崇奉“天地君亲师”在民间广为流行。雍正帝以帝王和国家名义确定了“天地君亲师”的次序。这一演变反映了古代中国()A.统一国家不
2、断发展壮大B.儒家正统地位的确立C.社会伦理由帝王喜恶决定D.主流价值观念的传播3.(2021四川泸州模拟)魏晋南北朝时期,佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁朝僧人释僧顺讲,“释氏(释迦牟尼)之训,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔”。这反映了()A.传统的价值观逐渐变异B.佛教成为社会主流思想C.佛教主动适应社会需要D.三教合流的趋势已出现4.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想()A.重视天人关系的研究B.与墨家思想可以互补C.有较强道义和责
3、任感D.蕴含了早期民本思想5.从不同角度来解读历史概念,有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念,它是()历史概念:角度1:形体上,人的生理结构与天同类角度2:意识上,人的道德情感源自上天角度3:政治上,君主权力源自上天赐予A.三纲五常B.天人合一C.道法自然D.格物致知6.(2021湖南怀化期末)图片往往蕴含着丰富的历史信息,从图1到图2的变化反映的主题是()A.中华文化的吸引力B.文明的碰撞与交融C.华夏的崛起与兴盛D.中外经济文化交流7.中华元典“六经”诞生后,先秦诸子皆从中获取养料,特别是儒家学者强调“述而不作,信而好古”,旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念
4、。这一现象反映出先秦时期()A.价值观念日益趋同B.文明发展具有延续性C.统一成为时代潮流D.儒学影响力不断增强8.徐光启称颂西方传教士是“实心、实行、实学”(泰西水法序),李之藻说西学是“真修实学”(请译西洋历法等书疏),方以智认为西学具有“详于质测”的实证精神(物理小识自序)。这反映了明清之际()A.西学中源说的盛行B.经世致用思潮有利于西学的传播C.中西方文化的交融D.西方科技受到士大夫的普遍认可9.(2021安徽淮南二模)明万历年间,传教士罗明坚认为在教义和仪式上与天主教颇同的佛教,是天主教在中国得到传播和深入到中国文化内部的结合点;而传教士利玛窦认为只有寻求与中国上层即士大夫的理解、
5、共识和支持,基督教才能得到广泛传播。上述观点有助于()A.促进中西方文化的交流B.减缓西方列强对华的侵略C.传播西方最先进的科技D.打破中国闭关自守的政策10.(2021安徽滁州定远中学模拟)公元前5世纪的雅典诞生了享有世界性声誉的三大悲剧家,他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材,从观众所熟悉的故事中,体现存在于现实生活的思想感情上的激烈矛盾,以及这些矛盾所导致的不幸遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于()A.顺应了民主政治的发展需要B.反映了现实生活中人的情感C.充分调动了人们的宗教情绪D.故事情节跌宕起伏引人入胜11.一位美国学者认为,古罗马诗人维吉尔长篇史诗埃涅阿斯纪的主
6、人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范,意大利人文主义者对此进行神学解读,他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见,人文主义者()A.推崇罗马神权统治B.利用宗教表达诉求C.否定天主教会教义D.主张灵魂自我救赎12.汉谟拉比法典中规定,拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等,必须遭到同样损害;但如损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿一点钱财。这说明该法典具有()A.等级性B.公平性C.随意性D.民主性13.有学者指出,在欧洲处于蒙昧时代时,阿拉伯帝国逐步成为文明的保护者,希腊文、叙利亚文、梵文和波斯文的著作被译成阿拉伯文而不致失传,出现了十进制和零这类发明。由此可见,阿拉伯
7、统治者对异族文化的态度是()A.意在改变欧洲的蒙昧B.只注重翻译各类原著C.重视东西方文化交流D.在包容中求得新发展14.古代埃及的土地归法老所有,仅把土地租给使用者;古代两河流域的汉谟拉比法典却承认了土地的私有;古代中国曾经推出井田制,名义国有,实质为君主私有;古代希腊的土地被贵族占有。据此可知()A.古代推行土地私有制B.土地用益权与所有权保持一致C.土地制度具有差异性D.土地差异性导致了政治多元性15.下列有关古代印度文化的叙述,正确的是()A.种姓制度是印度原住民维系社会统治秩序的手段B.推行种姓制度是为了抑制印度教势力的扩张C.佛教因人们对种姓制度和婆罗门教的不满而产生D.摩诃婆罗多
8、保留较早原住民的生活状况二、非选择题(本大题4小题,共计55分)16.(2021山东潍坊期末)中国古代在世界观和人生观上有“入世”和“出世”两种倾向,儒家被认为是一种“入世”的思想和实用主义的哲学。阅读材料,回答问题。材料孔子身处离乱之世,满怀治世雄心,为行道救世,奔走列国。他主张“己欲立而立人,己欲达而达人”范仲淹胸怀“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民,处江湖之远,则忧其君”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的使命,主动担起社会重任顾炎武针对当时的治学风气,认为“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉”根据材料并结合所学知识,谈谈你对儒家“入世”思想的理
9、解。(要求:表述成文,逻辑清晰,史实准确。)(14分)17.图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料,回答问题。材料一明末清初的西学东渐概况地理利玛窦绘制坤舆万国全图数学利玛窦、徐光启合译几何原本物理机械工程邓玉函、王徵译绘远西奇器图说天文历算汤若望、徐光启等编订崇祯历书水利技术熊三拔、徐光启等合译泰西水法火炮制造徐光启将火炮运用到辽东战场欧洲古典哲学李之藻、傅泛际合译论天(亚里士多德著)艺术美术西方绘画技法音乐西洋乐器建筑教堂、圆明园(注:利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的大学论语等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。)材料二中国近代以后西学东渐的历程鸦片战争后
10、林则徐(钦差大臣)雇人编译四洲志魏源编写海国图志第二次鸦片战争后江南制造总局翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办)李善兰翻译方圆阐幽垛积比类徐寿翻译化学鉴原华蘅芳翻译地学浅识甲午战争后大同译书局(梁启超自办)、译书出版社(留日学生自办)严复翻译天演论(赫胥黎著)马君武翻译民约论(即社会契约论)民国以后陈独秀翻译现代文明史(法国薛纽伯著)胡适翻译最后一课(都德著)比较材料一、二,提取中国明末清初到近代以后西学东渐的变化发展的两个信息,并结合所学知识予以说明。(14分)18.(2021黑龙江哈三中三模)中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化,中华文化为中国乃至世界的发展提供了丰富的滋养,成为人类文
11、明不断进步的源头活水。阅读材料,回答问题。材料核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念,如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等。中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡、匹夫有责的担当意识,精忠报国、振兴中华的爱国情怀,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,形神兼备、情景交融的美学追求,
12、俭约自守、中和泰和的生活理念等。摘编自关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见(2017年1月25日)根据材料,选取两项具体的中华优秀传统文化内容,结合中国史的相关知识,说明中华文化的世界意义。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰。)(14分)19.阅读材料,回答问题。材料多元文化之间的接触、碰撞、相互学习和相互吸收形成文明进步的巨大动力,不断地为各地的文明增添活力。纵观世界历史,以文明多样性为基础的文明交流互鉴始终是人类文明演进的主流。不同文化并不是孤立地、互不联系地各自发展,而是在相互交流、相互对话、相互学习、相互碰撞中携手前行。从这样的人文视角出发,可以看到人类发展史是一部多元文明共生
13、并进的历史,不同文明之间相互学习借鉴、互通有无、和谐相处、共同发展,始终是促进人类社会发展进步的正确道路。摘编自张耀军文明多样性彰显构建人类命运共同体的文明自信结合中外古代史的有关知识,分析材料中关于中外文明的观点。(要求:写明论题,中外关联,史论结合。)(13分)单元质检十七多样的世界文化1.D解析材料“同中有异、异中见同”说明这些地域文化既凸显出多方位的格局,又体现出中华文明多元一体的特点,故D项正确。2.D解析材料中“天地君亲师”的思想由萌发到正式出现再到确定次序,体现了古代中国社会价值体系的确立过程,体现了主流价值观念的传播,故D项正确。3.C解析材料“释氏(释迦牟尼)之训,父慈子孝,
14、兄爱弟敬,夫和妻柔”说明佛教为了进一步扩大影响力,以儒家道德伦理阐释佛教教义,主动将自己的教义与儒家伦理规范相融合,故选C项。4.C解析材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;材料信息没有体现儒家对天人关系的研究,故A项错误;墨家信鬼神,儒家不信鬼神,可见二者思想不能互补,故B项错误;材料并未涉及以人为本的思想主张,无法体现民本思想,故D项错误。5.B解析根据材料中所说的天人同构、道德源于上天、君权源于上天等信息并结合所学知识可知,材料解读的是董仲舒的天人合一思想,故B项正确。6.B解析
15、观察图1、图2并结合所学知识可知,中原与周边民族的互动、中原区域的扩展等,反映的主题是农耕文明与其他文明的碰撞与交融,故选B项;中华文化的吸引力与材料中的双向箭头不符,排除A项;华夏的崛起与兴盛只是材料部分信息,不是材料主题,排除C项;中外经济文化交流与材料不符,排除D项。7.B解析材料“六经诞生后,先秦诸子皆从中获取养料”“儒家学者”“旨在传承与守护六经中所蕴含的价值观念”反映了文明的发展具有延续性,故选B项;A、C两项在材料中未体现,均排除;材料反映的是先秦典籍“六经”对诸子思想的影响,而非儒学影响力的增强,排除D项。8.B解析根据材料“实心、实行、实学”“真修实学”“详于质测”可知,徐光
16、启等人认为西方传教士和西学都非常注重实用功能,这反映了徐光启等人注重经世致用的精神,这样有利于西学在中国的传播,故选B项;题干主要论述了徐光启等人对西学的认识,没有反映出西学中源说,也没有体现中西方文化的交融,排除A、C两项;徐光启等人对西学的认识不能代表士大夫的普遍观点,排除D项。9.A解析罗明坚借助佛教、利玛窦借助中国上层力量去传播宗教,这有助于中西方文化的交流,故选A项;此时还没有列强侵华,排除B项;材料只涉及传播宗教,而不是科技,排除C项;两位传教士的行为对打破中国闭关自守的政策没有帮助,排除D项。10.B解析依据材料“从观众所熟悉的故事中,体现存在于现实生活的思想感情上的激烈矛盾,以
17、及这些矛盾所导致的不幸遭遇”可知,古希腊戏剧创作反映了现实生活中人的情感,故B项正确。11.B解析材料中意大利的人文主义者对埃涅阿斯的理想人格进行了神学解读,并且“将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”说明人文主义者仍受宗教影响,利用宗教表达自己的诉求,B项正确。12.A解析结合所学知识可知,汉谟拉比法典在同等级的公民中实行同态复仇法,即材料中“拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛等,必须遭到同样损害”;不同等级的,法律维护高等级者的利益,即材料中“如损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿一点钱财”,这反映了法典维护不平等的等级制度,法典具有等级性,故选A项。13.D解析阿拉伯帝国既
18、注重保护文明,同时又有自己的新发展,出现了十进制和零,体现了在包容中求得新发展,故D项正确。14.C解析材料反映了古代不同文明有不同的土地制度,即强调了土地制度具有差异性,故C项正确。15.C解析公元前6世纪,印度社会矛盾尖锐,人们对种姓制度和婆罗门教日益不满,佛教应时而生,故C项正确;种姓制度是征服南亚次大陆的雅利安人建立起来的,故A项错误;推行种姓制度是雅利安人巩固统治的手段,而且4世纪时,印度教才开始出现,故B项错误;摩诃婆罗多描绘古代印度人民的生活和文化成就,不是原住民的生活状况,故D项错误。16.参考答案儒家思想关注社会与人生,引导人们积极地解决所面临的社会与人生的问题,因而被认为是
19、一种“入世”思想。春秋战国时期,社会动荡。孔子身处乱世,奔走列国,宣传“仁”“礼”“为政以德”,体现社会责任感,在教育方面创办私学,为后世留下丰厚的精神遗产。北宋中期积贫积弱、内忧外患。范仲淹主持“庆历新政”,整顿吏治,虽然失败,但他胸怀天下的政治情怀,反映了对国家和社会的高度责任感。明清时期君主专制强化,理学僵化。顾炎武主张经世致用,提出“天下兴亡,匹夫有责”,成为激励中华民族奋进的精神力量。儒家的入世精神,将个人、社会和国家利益高度统一,体现了强烈的社会责任感,直至今天仍是中华民族宝贵的精神财富。我们应该弘扬儒家关注现实、关注民生、爱国忧民的情怀,为实现民族复兴而不懈努力。17.参考答案示
20、例一信息:译书内容越来越丰富。说明:明末清初,随着新航路的开辟及殖民扩张,西方传教士积极传播基督教和欧洲先进的科技、人文知识;近代以来,鸦片战争打开中国国门后,民族危机日益加深,先进的中国人积极学习西方,译书内容先是以西方器物,特别是军事技术为主,继而侧重政治制度,民国以后偏重西方思想文化。示例二信息:西学东渐中,译书的影响发生变化。说明:明末清初时,西学东渐不仅给中国带来了西方科技,同时把中国文化传播到欧洲,促进了东西方之间的文化交流,并对欧洲启蒙运动产生重大影响;近代以来,西学东渐主要有助于中国人民的救亡图存和社会进步。18.参考答案示例一内涵:文化传统求同存异、和而不同的处世方法。意义:
21、1955年,亚非国际会议在印度尼西亚的万隆召开。这是第一次没有殖民主义国家参加的亚非会议。当大会陷入僵局的时候,中国代表团的团长周恩来,运用中华优秀传统文化的处世原则,提出了“求同存异”,促使大会圆满成功。示例二内涵:文化传统革故鼎新、与时俱进的思想。意义:1978年中共十一届三中全会,作出把全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来、实行改革开放的历史性决策。这之后,在农村、城市经济体制改革的同时,也迈出了对外开放的步伐,到21世纪初,我们已经建立起了社会主义市场经济体制,开辟了一条具有中国特色的社会主义道路,丰富了马克思列宁主义,为社会主义国家的发展起了示范引领的作用。19.参考答案观点:
22、世界文明具有多样性,而且在相互交融中发展。分析:世界各国由于受地理环境、气候等条件的影响,产生了各具特色的文明成果,如东方的古代中华文明、西方的古希腊罗马文明等。各文明中心在吸取其他国家的文明成果的基础上,获得了进一步的发展。如中国古代儒家吸收佛教教义等使儒学得到发展。各国文明在自身发展的同时,对周边区域的发展产生了重要影响,显示了较强的制度和文化优越性。如中华文明对东亚地区的影响,形成了以儒家文化为中心的东亚文化圈,希腊文明对地中海地区特别是罗马文明的形成产生了重要影响,繁荣发展的各国早期文明,已成为世界文明的重要象征。因此,应该尊重世界文明的多样性,努力发掘本国古代文明的智慧,为本国与世界的和平、发展服务。
