1、群文通练二魏晋风度微导语美学家宗白华先生曾说过：“汉末魏晋南北朝是中国政治最混乱，社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”在这一时期形成了一个时代特征高度凝结的历史名词魏晋风度。这个名词，究竟体现了怎样的名士风流，形成了怎样的审美理想，完成下面两文训练，也许你就会找到答案。一、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)阅读文签：美学论文魏晋风度魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。谈到魏晋风度，不能不与
2、当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族，是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着自己的政治特权与庄园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。在中国历史上，唯一可以与皇权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝时期的士族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化上的大族，谢氏是诗歌大族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱之中，南北分裂，生灵涂炭，老庄人生无常、企求解脱的学说走进人们的心灵之中。王瑶先生在中古文学史论集中曾指出，感叹人生无常是
3、汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因当时文化的主体士族的崛起形成特定的思想体系。当时，对人生苦难的解脱，对逍遥境界的寻求，成了魏晋以来人生哲学的重大课题。名士们冲决礼法，率真自得，狂诞任放。他们的行动有着明确的追求，那就是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的道德说教，而以自己的生命意志来支配行为，通过偶发性的情节来组织行为，形成创作。兰亭集会就是一个典型的例子。酒是魏晋风度的典型写照，曹操诗中就有“对酒当歌，人生几何”的感叹，而最典型的是“竹林七贤”的好酒狂饮。“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”刘伶作酒德颂，酒无疑成为他生命中的欢乐颂。东晋大诗人陶渊明的诗中总是有酒，他专门写有饮酒，“有疑陶渊明诗篇
4、篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”(萧统陶渊明集序)。魏晋名士追求精神的境界，而酒有助于这种境界的创造与形成。酒有助于形神相亲的合一，而艺术境界往往通过酒的刺激来创成。魏晋名士尤喜欢清谈。当代美学家宗白华的清谈与析理对于清谈这样评价：“被后世诟病的魏晋人的清谈，本是产生于探求玄理的动机，王导称之为共谈析理。嵇康琴赋里说：非至精者不能与之析理也。析理须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱。青年夭折的大思想家王弼就是这样一个人物。”宗白华先生对于清谈与王弼给予很高的评价。我认为玄学与清谈的动力在于人文与智慧的融合，是魏晋风度的表现，对我们现代人的精神生活有着重要的参照作用。在清谈对话中，
5、因为种种原因的激发，谈者机锋迭出，呈现出一些新的思想，对话中思想突发，感兴相接，已开禅宗妙悟之先河。(选自袁济喜魏晋风度与现代人生，有删改)1.下列有关“魏晋风度”的表述，不正确的一项是(3分)()A.魏晋风度就是当时的名士风度，它代表着中国魏晋时代名士们的人格精神与生活方式。B.魏晋风度涵盖的范围非常广泛，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等多个方面。C.魏晋风度与当时兴起的士族阶层有很大关系，魏晋士族可以与皇权平分秋色，拥有一定的特权。D.魏晋风度虽是精神贵族的产物，但也是凭借世家大族在经济与政治上的特权形成的。答案A解析“魏晋风度就是当时的名士风度”说法错误，原文只是说“魏晋风度
6、，一般理解为当时的名士风度”。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A.老庄人生无常、企求解脱的学说在民生凋敝、战乱频仍的特定时代背景下深入人心，魏晋名士们常常感慨万端，寻求逍遥境界。B.魏晋名士不拘礼法，率性而为，他们不愿受到传统儒家哲学的道德说教的束缚，向往自由，追求凭自己的意愿做事。C.嗜酒是魏晋名士的显著特征之一，他们不仅以酒为主题作诗作文，还常常借酒浇胸中块垒，甚至让酒成为生命中的欢乐颂。D.魏晋名士多出自世家大族，他们的家族往往不仅在政治与经济上地位较高，在文化上地位也较高，王谢家族就是如此。答案B解析“他们不愿受到传统儒家哲学的道德说教的束缚”不合文意，原文说“他
7、们的行动有着明确的追求，那就是抛弃传统儒家哲学中一些过于拘执的道德说教”。3.对魏晋名士的清谈，当代美学家宗白华持怎样的态度？请简要回答。(6分)答：_答案宗白华对魏晋名士的清谈极为赞赏，他认为，清谈是因为魏晋名士探求玄理而产生的，且清谈的对象须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱。(观点2分，分析4分)解析作答本题，首先要确定答题范围，即文章的最后一段。然后从中找出关键信息，如“本是产生于探求玄理的动机”“须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱”“宗白华先生对于清谈与王弼给予很高的评价”等。最后整合概括答案即可。二、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分)阅读文签：美学论文魏晋士人美
8、学观魏晋士人自然山水美学观的形成魏晋南北朝时期，是最富有艺术精神的一个时代，只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由。王羲之等人的字，顾恺之的画，曹植等人的诗文，郦道元的写景文，宗炳的画论，无不是光芒万丈，奠定了后代艺术的根基与趋向。李泽厚在美的历程中认为，陆机的文赋对创作类别特别是创作心理做了专门的描述和探讨，这大概是中国美学史上的头一回。魏晋士人思想、文化、艺术活动十分活跃，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发；文人逃避现实，隐逸山林，自然山水成为回避人事扰攘的崇尚境界。对老庄哲学“崇尚自然”的再认识成了名士们寄情山水的思想基础。魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美。对魏晋士人
9、来说，山水美的发现是与心灵融合在一起的。他们以解放的、自由的心和天马行空似的逍遥游于山水间，风神潇洒、不滞于物。他们的艺术、诗文、绘画、书法、园林、盆景山石便凝聚了真精神，意趣无穷。门阀世族获得了发展庄园经济更好的自然条件，不但有了多样的物质享受，而且被南方富于变化、明丽的自然风景吸引，产生了纵情山水的风尚。这一切使得士大夫们更加追求一种精神的超脱，推动了自然山水美学的发展。山水诗、山水画、山水盆景的风行表现尤为突出。这个时代的美学思想还表现在儒、道、玄、佛等教派的分离与结合、斗争与调和诸现象上，但大致说来，佛教的巨大发展并与艺术相互联系，是这个时代的重大标志。魏晋美学思想反映在艺术理论领域中
10、就是积极倡导人的觉醒和自觉。这体现在艺术开始以现实生活的人为主题，刻画世俗生活的方方面面，而从山水诗、山水画，再到山水盆景的演变，则是在创作题材上反映这种自觉。山水画论的提出则进一步为中国盆景山石奠定了实践与理论基础。传统美学从远古神话、崇拜山石，到商周秦汉的乐山乐水，“美”的思想逐渐发展，美学话题一直伴随着人类文明的历程。物质文明的提高无法代替人类对美学和艺术的探索、需求，美与艺术构成人性的基础，人类在不断地探求中收获着更多的美，碰撞出更多的艺术。此时期文人审美最重要的特征，就是私家园林从汉代的追求宏大变为小型。这意味着其内容从粗放到精致的飞跃，也意味着创作方法从写实转向与写意相结合。这个时
11、期也是中国盆景山石史上的一个重要转折阶段。(选自中国盆景山石史，有删改)4.下列对文章内容的概括，正确的一项是(3分)()A.魏晋是艺术精神最富有的时代，思想活跃，精神解放，人格自由，奠定了后代艺术的根基与趋向。B.陆机的文赋对创作类别特别是创作心理做了专门的描述，这在中国美学史上是第一次。C.魏晋时期的名士们寄情山水，回避人事扰攘，这源于他们对“人与自然的和谐统一”的再认识。D.门阀世族使得庄园经济更好地发展，士大夫们在更好的物质享受中产生了纵情山水的风尚。答案A解析B项“这在中国美学史上是第一次”过于绝对，原文表述为“这大概是中国美学史上的头一回”。C项“人与自然的和谐统一”偷换概念，原文
12、是“崇尚自然”。D项张冠李戴，“产生了纵情山水的风尚”的应是门阀世族。5.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.魏晋时期美学思想的重大标志，主要体现为佛教的巨大发展并与艺术相互联系。B.魏晋美学思想倡导人的自觉，这一时期艺术创作开始以现实生活的人为主题。C.伴随着物质文明的发展，“美”的思想也在逐渐发展，人类对美学与艺术的探求是不断的、永恒的。D.魏晋时期私家园林追求小而精，是因为其内容从粗放转到精致，创作方法从写实转向写意。答案D解析“从写实转向写意”偷换概念，原文是“从写实转向与写意相结合”。6.促成魏晋士人自然山水美学观的形成的因素有哪些？请结合全文简要概括。(6分)答：_答案人格思想精神的大解放；简约玄澹的审美追求；社会环境的逼迫；艺术理论和实践的自觉。(每点2分，答出三点即可)解析“只有这几百年间是精神上的大解放，人格上、思想上的大自由”体现了思想精神的解放为形成自然山水美学观提供了思想基础；由“文人逃避现实，隐逸山林，自然山水成为回避人事扰攘的崇尚境界”可见，自然山水美学观的形成有社会现实环境的逼迫因素；“魏晋士人倾向简约玄澹、超然绝俗的山水美”为自然山水美学观的形成奠定了审美基础；“魏晋美学思想反映在艺术理论领域中就是积极倡导人的觉醒和自觉”“在创作题材上反映这种自觉”体现了魏晋士人将美学思想运用于理论和实践的自觉。