1、一、重点字词 1.师者，所以传道受业解惑也（用来的，的凭借。）2.其闻道也固先乎吾 （本来）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）4.是故无贵无贱 （是故：因此，所以。无：无论。）5.师道之不传也久矣 （从师的风尚）6.其皆出于此乎 （大概）7.则耻师焉，惑矣 （糊涂）8.士大夫之族 （类）9.巫医乐师百工之人 （有专门技艺的人。）10.君子不齿 （看不起）11.今其智乃反不能及 （竟 赶得上。）12.其可怪也欤 （多么）13.圣人无常师 （固定的。）14.术业有专攻 （学习、研究。）15.六艺经传皆通习之 （传：古代解释经书的著作。通：普遍。）16.作师说以贻之 （赠送）二、通假字1.传道受业解
2、惑 （“受”通“授”，传授。）2.或不焉，或师焉 （“不”通“否”。）三、 古今异义1.古之学者必有师： （古义：泛指求学的人；读书人。今义：指有专门学问的人。）2.所以传道受业解惑也： （古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。 今义：表因果关系的连词。）3.无贵无贱，无长无少： （古义：无论，不论。 今义：没有。）4.小学而大遗： （古义：小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。）5.句读之不知： （古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。）6.今之众人： （古义：一般人、普通人。今义：许
3、多的人。）7.吾从而师之： （古义：跟随并且。 今义：连词，表目的和结果。即因此，就。）8.师不必贤于弟子： （古义：不一定。 今义：不需要。）9.年十七，好古文 （古义：秦汉的散文。 今义：“五四”之前的文言文的统称。）四、词类活用1.吾从而师之 （师：意动用法，以为师。） 2.吾师道也 （师：名词作动词，学习。）3.其下圣人也亦远矣 （下：方位名词作动词，低于。） 4.而耻学于师 （耻：意动用法，以为耻。）5.于其身也：则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以为耻。） 6.或师焉 （师：名词作动词，从师。）7.小学而大遗 （小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。）8.不耻相师 （耻：形容词的
4、意动用法，以为耻。）9.孔子师郯子 （师：名词意动用法，以为师。）五、 一词多义1.师A.名词古之学者必有师 （老师）巫医乐师百工之人 （专门技艺的人）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（姓）B.动词吾师道也 不耻相师 （学习、效法）或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（从师）吾从而师之 （以为师）2.传师道之不传也久矣 （动词，流传）所以传道授业解惑也 （动词，传授）六艺经传 皆通习之 （名词，古代解释经书的书）朔气传金柝 （动词，传递，传送）舍相如广成传 （名词，客舍）3.其爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系,他（它）的,他（它）们的）其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们）其为惑也终不解矣 （代词
5、，表远指，那）其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许）其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道,真的）其出人也远矣 （代词，他们，指圣人）夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指“闻道先乎吾”的人）4.于夫庸知其年之先后生于吾乎 （介词，在）而耻学于师 （介词，向）其皆出于此乎 （介词，表动作行为的处所，从）于其身也 （介词，表动作行为的对象，对，对于）师不必贤于弟子 （介词，表比较，比）不拘于时 （介词，表被动，被）学于余耻学于师 （介词，表动作行为的趋向，向）5.之A.代词 择师而教之 （代词，他）巫医乐师百工之人郯子之徒 （连接定语和中心词，表统一关系，相当于“这类”“这些”）B
6、.助词 古之学者 （放在定语和中心词之间，“的”）师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性）句读之不知，惑之不解 （表宾语前置的标志，不翻译）蚓无爪牙之利 （表定语后置的标志，不翻译）以其求思之深而无不在也 （补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得”）填然鼓之六艺经传皆通习之顷之久之（用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义）C.动词 吾欲之南海（动词，到、往）辍耕之垄上（动词，到，往） 6.而 人非生而知之者 （连词，表承接，就）惑而不从师 （连词，表假设，如果）吾从而师之 （连词，表承接，并且）犹且从师而问焉 （连词，表承接，并且）而耻学于师 （连词，表转折，却）择师而教之 （连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列，并且）小学而大遗 （连词，表转折，却）则群聚而笑之 （连词，表修饰）六、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也 （判断句）2.道之所存，师之所存也 （判断句）3.而耻学于师 （介词结构后置句）4.句读之不知，惑之不解 （宾语前置句）5.师不必贤于弟子 （介词结构后置句）6.不拘于时 （被动句）7.学于余 （介词结构后置句）
