1、大连市第三中学2014-2015学年下学期期中考试高二（语文）试卷命题人：祝东银本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，共150分，考试用时150分钟。第卷 阅读题 （共70分）一、 现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。知识分子的活动，一般说有“超然”和“参与”两个方面。“超然”，是指超然于一般社会生活之上而特别地致力于文化责任；“参予”则是以其知识、理想等影响与改造社会生活。借中国古人之用语，大致可以区分为“出世”与“入世”。就“入世”讲，这一因掌握了知识而思考更具“普遍性”的群体，自古就形成了“大道之行也，天下为公”的社会理想。孔子曰“爱人”，墨子曰“兼爱”，孟
2、子说“民为贵”。他们深感“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任”，以“平治天下”为“舍我其谁”之重任。由此养成了“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”的弘大气象。同时，也培育了一种深沉博大的忧患意识。所谓“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，忧其民者，忧民生之艰辛也；忧其君者，忧肉食者之失德也。所谓“位卑未敢忘忧国”，所谓“邑有流亡愧俸钱”，都反映了那种战战兢兢、任重道远，于国事民生不敢须臾忘怀之情。“天下兴亡，匹夫有责”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，确实成了中国知识分子一脉相承的优良传统。谈到“出世”，人们随即会想到道家与隐士。在现代社会中，知识界与政治界截
3、然两分，各有职能，居知识界内从事分内工作，并不得谓之“隐”。但古代的“士”为王朝官吏之主要来源，若不为官则社会地位与经济收入常无着落，于是“仕”与“隐”便形成鲜明对照的不同人生选择。庄周向往“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的“无待”境界，君主“欲以境内累”而不受。这是一种对超越精神境界的探求。儒者虽以“明道救世”为务，但也并非不讲“隐”。作为知识分子，他们自有“所为之事”，如“博学习文”之文化责任，“砥厉廉隅”之人格完成等，未必要“与人为臣”。故古之儒者，亦不乏“累征不就”，而“躬耕乐道、以经籍自娱”之人。今人多以隐居为消极退避，对“独善其身”颇多非议。其实孟子曰“穷则独善其身，达则兼
4、善天下”，又曰“得志，与民由之；不得志，独行其道”，知“独善其身”原乃穷亦坚守节操之意。所以，“敝庐何必广，取足蔽床席”、“奇文共欣赏，疑义相与析”的无心爵禄、甘心林泉、潜心道艺之举，自古就被看成是难能可贵的高尚行为。如果说“入世”反映了知识分子对社会责任与理想的履践，“出世”则集中反映了其对文化的自由创造和个体的自由人格的追求。对不同个体，在“入世”“出世”上完全可以有不同选择；但就整个知识群体来说，二者却决不矛盾，而是相辅相成的。1.下列关于古代知识分子活动“超然”与“参与”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A、“超然”是指古代的一些知识分子不“与人为臣”，超然于一般社会生活之上而特别地
5、致力于文化责任的生活态度。B、“参与”是指古代的一些知识分子以“平治天下”为重任，以自己的知识、理想等影响与改造社会生活的生活态度。C、“超然”是一种“出世”的态度，在古代社会中与道家、隐士有关，是与儒家所提倡的“士”应尽的社会责任相违背的。D、“参与”是一种“入世”的态度，它体现了儒家所提倡的“仁以为己任”“平治天下”等知识分子应承担的社会责任感。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A、“大道之行也，天下为公”，是古代知识分子提出的一种社会理想，它的形成，体现了知识分子对社会中具有“普遍性”问题的思考。B、“士不可以不弘毅、任重而道远，仁以为己任”，是儒家代表人物对知识分子的一种社会要
6、求，体现了知识分子应有的一种社会责任感。C、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，是庄子设想的一种“无待”境界，是道家代表人物庄子的一种对超越精神境界的探求。D、“穷则独善其身，达则兼善天下”是孟子提出来的古代知识分子的一种处世哲学，以现代人的观点看，“独善其身”是不值得提倡的。3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）A、孔子的“爱人”，墨子的“兼爱”，孟子的“民为贵”，以及“居庙堂之高，则忧其民”，都体现了古代知识分子对百姓生存的一种忧患意识。B、“位卑未敢忘忧国”，“天下兴亡，匹夫有责”，这些千古流传的名句，都反映了中国古代知识分子对国事民生不敢须臾忘怀的责任意识。C、在古代，
7、知识分子或“仕”或“隐”，是两种不同的人生选择，若“仕”则有社会地位和经济收入，若“隐”则无社会地位和经济收入。D、在古代，知识分子在“入世”“出世”上完全可以有不同的选择，在对社会责任与理想的履践和个体的自由人格的追求上两者并不矛盾。二、 古代诗文阅读（36分）(一) 文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。先生金姓，采名，若采字，吴县诸生也。为人倜傥高奇，俯视一切。好饮酒，善衡文，评书议论皆发前人所未发。时有以讲学闻者，先生辄起而排之，于所居贯华堂设高座，召徒讲经，经名圣自觉三昧，稿本自携自阅，秘不示人。每升座开讲，声音宏亮，顾盼伟然。凡一切经史子集笺疏训诂，与夫释道内外诸典，
8、以及稗官野史、九彝八蛮之所记载，无不供其齿颊，纵横颠倒，一以贯之，毫无剩义。座下缁白四众，顶礼膜拜，叹未曾有。先生则抚掌自豪，虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也。生平与王斫山交最善。斫山固侠者流，一日以千金与先生，曰：“君以此权子母，母后仍归我，子则为君助灯火，可乎？”先生应诺，甫越月，已挥霍殆尽，乃语斫山曰：“此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣。”斫山一笑置之。鼎革后，绝意仕进，更名人瑞，字圣叹，除朋从谈笑外，惟兀坐贯华堂中读书著述为务。或问“圣叹”二字何义？先生曰：“论语有两喟然叹曰，在颜渊为叹圣，在与点为圣叹。予其为点之流亚欤！”所评离骚、南华、史记、杜诗、西厢、水浒，以次序定为“
9、六才子书”，俱别出手眼。尤喜讲易，“乾”、“坤”两卦，多至十万余言。其余评论尚多，兹行世者，独西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评诸刻本。先生殁，效先生所评书，如长洲毛序始、徐而庵，武进吴见思、许庶庵为最著，至今学者称焉。曲江廖燕曰：“予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉千百年来，至此始开生面。呜呼！何其贤哉！虽罹惨祸，而非其罪，君子伤之。而说文者谓文章妙秘，即天地妙秘，一旦发泄无馀，不无犯鬼神所忌。则先生之祸，其亦有以致欤？然画龙点睛金针随度使天下后学悉悟作文用笔墨法者先生力也又乌可少乎哉其祸虽冤屈一时而功实开拓万世顾不伟耶？”予过吴门，访先生故居，而莫知其处。因为诗吊之，并传其略如此云。
10、（选自清代廖燕二十七松堂集）【注】排：批驳。权子母：“子”为利息，“母”为本金，“权子母”意为借贷生息。鼎革：指明清易代。金圣叹因“哭庙案”罪被冤杀。4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A. 稿本自携自阅，秘不示人 示：给看B. 迥出意表 迥：远。 C. 因为诗吊之 因为：就给（他）D. 读书著述为务 务，追求5. 下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（ ）A.然画龙点睛金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶B.然画龙点睛金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时
11、而功实开拓万世/顾不伟耶C.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也/又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时/而功实开拓万世/顾不伟耶D.然画龙点睛/金针随度/使天下后学/悉悟作文用笔墨法者/先生力也又乌可少乎哉/其祸虽冤屈一时而功实开拓万世/顾不伟耶6. 下列分析和概括，不符合原文意思的一项是( )A.金圣叹先生博览群书，学问渊博，在贯华堂召徒讲经时，旁征博引，极其透彻，让听众叹服，但讲稿秘不示人。B.金圣叹的好友王斫山给他提供了放贷银子，虽然金圣叹交还了本金，但利息全被花光，王斫山也只是一笑了之。C.明朝灭亡后，金圣叹将自己的字改为“圣叹”，自我期许为孔子弟子曾点一类的人物；他
12、评论六大才子书，皆有独到的眼光。D.本文作者既记述了金圣叹的不识时务之处，又高度评价了他的伟大成就，还表达了自己内心的感伤。7翻译下面的句子。（10分）（1）虽向时讲学者闻之，攒眉浩叹，不顾也（5分）译文： （2）此物在君家，适增守财奴名，吾已为君遣之矣（5分）译文： （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成8-9题。长洲怀古刘沧野烧原空尽荻灰，吴王此地有楼台。千年事往人何在，半夜月明潮自来。白鸟影从江树没，清猿声入楚云哀。停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。【注】长洲：苏州的古称。8.这首诗的第一句在全诗中有什么作用？请简要分析。（5分）9.这首诗的第三联在写景上有什么特点？表达了作者怎
13、样的感情？（6分）（三）名句名篇默写（6分）10.根据情景补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）琵琶行中“ ， ”由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。（2）屈原在离骚一文中表示即使被肢解也不会改变志向的两句话是“ ， ”。（3）“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“ 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。三、 实用类文本阅读（25分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。一包热情的闻一多 何兆武一个人的性格或者思想大多初步觉醒于十二三岁，到二十四五岁思想定型，形成比较成熟、确定的人生观、世界观，此后或许能有纵深的发展或者细节上的改变，若是有本质
14、的改变，我想是非常罕见的。闻一多先生早年追求纯粹的美，后来成为民主斗士，旁人看来似乎有非常巨大而彻底的思想转变，但我以为那不过是一些表面的变化。在这一点上，我同意温德先生的话。温德先生是闻先生多年的好友，1945年民主运动的时候，他的当代文学批评课只有我和徐钟尧学长两个人上。一次温德先生和我们谈起闻先生，说：“他（闻一多）就是一包热情。”接着又摇摇头，“不过搞政治可不能单凭一包热情啊。”言下似有惋惜之意。温德先生的这句评价非常中肯。闻先生是个热情的人，早年追求唯美是一团热情，后来和梁实秋、罗隆基等人参加右派组织，搞国家主义，其实也是一团热情。西安事变爆发后，闻先生拥蒋反对张学良，在教授会上痛斥
15、：“怎么能够劫持统帅？！”当时很多人都有那种感觉，如果真杀了蒋介石，肯定要发生内战，岂不给日本制造了机会？所以西安事变的时候很多人都指责张学良，称之为“劫持统帅”，等到他把蒋介石送回南京，当天的世界日报当时北京最大的报纸，头版大标题就是“委座出险，举国欢忭”。第二天，北京的右派学生还举行了游行，也是声势浩大的。及至40年代，生活艰苦了，闻先生亲身感受到了国民党政权的腐败和黑暗，又满腔热忱地投入民主运动。闻先生晚年讲诗（其实那时候他还不到五十岁），有一首初唐诗人张若虚的春江花月夜他特别欣赏，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。当然这首诗写得的确很美，我也非常欣赏，不过除了浓厚的唯美倾向，
16、却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的味道，好像和他民主斗士的形象不大合拍。所以我以为，闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始至终都是一包热情，一生未曾改变过。现在不是有很多人在讨论：如果鲁迅活着会怎么样？其实同样可以问：如果闻一多活着会怎么样？仅凭一包热情，恐怕也不会畅行无阻，我这么想。闻先生那一辈人的旧学根底非常之好，可他同时又是极端反传统的。社会转型时期，有的人唯恐中国的旧文化不存在了，拼命维护，还有一种人，认为传统的东西束缚中国人太久了，中国要进入新的时代，就要彻底抛弃，全面创造新文化，闻先生、鲁迅、胡适都属于这种人。鲁迅激烈反对中国的旧文化，甚至
17、提出不看中国书，狂人日记里宣称:什么“仁义道德”，满书都写着血淋淋的“吃人”两个字。闻先生在这一点上跟鲁迅非常相像。在搞民主运动的时候，他在课堂上对我们说:“你们是从外面打进来，我从里边杀出去，我们另外合应，把传统的腐朽文化推翻!”意思是说:青年学子没有受过中国传统文化的毒害，所以你们须从外部推翻它;我是受过这个教育的，所以我现在要反对它，从里边杀出来与你们合作。我想这代表他当时真实的思想情况，虽然他研究的是中国传统文化，但他并不认同。另外还有一点我要保留自己的意见。现在很多文章总是特别强调闻先生生活穷困的一面，比如联大时期闻先生给别人刻图章，现在都说成是他为生活所迫，不得已。我觉得也不单是这
18、样。闻先生早年是搞美术的，又会绘画，又会雕刻，现在北大西门一进门的地方有座西南联大纪念碑，上面的篆字就是闻一多写的，落款“中文系教授闻一多篆额”，写得非常好，而且只有公认的大手笔才有资格题这个篆额。所以，搞美术乃是闻先生的本行，写字、篆刻都是他的专业。当然他也是因为贫困，挣点钱补贴家用，但如果过分强调为生活所迫的一面，刻字竟成了他不务正业的谋生手段，不免有些过分渲染的味道。【相关链接】它（指诗人田间的诗）只是一片沉着的鼓声，鼓舞你爱，鼓动你恨，鼓励你活着，用最高限度的热与力活着，在这大地上。当这民族历史行程的大拐弯中，我们得一鼓作气来渡过危机，完成大业。这是一个需要鼓手的时代，让我们期待着更多
19、的“时代的鼓手”出现。（摘自闻一多时代的鼓手读田间的诗） 以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时，也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁;永远是那么看，那么透明的看，细小处，幽辟处，在诗人的眼中，皆闪耀着一种光明。”（摘自沈从文论闻一多的死水）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ）A.本文开头引用温德先生的话，既表现了闻一多是个热情的人，同时也说明他的“一包热情”也存在着局限性。B.闻一多喜欢春江花月夜，包括其中所带有的人生幻灭、虚无颓唐的味道，这与他民主斗士的形象有矛盾。C.作者把闻一多与鲁迅不同的处世方式做对比，说明如果闻一多还活着
20、，他仅凭一包热情来处世是行不通的。D.沈从文认为闻一多的眼睛是清明的，在细小处也看得透明，这与何兆武所说的闻一多靠一包热情做事大不相同。E.文章以情感为主线来讲述闻一多，有叙事有评论，不仅使读者了解闻一多，也对闻一多有了更深入的认识。（2）材料中从哪些方面讲了闻一多的“一包热情”？请简要概括。（6分）（3）文章的第7段文字有什么作用？请简要分析。（6分）（4）有人认为，文章的第6段与文题没有什么联系，你怎么看？请结合原文，谈谈你的看法。（8分）第卷 表达题 （共80分）四、 语言文字运用（20分）12依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）真正的君子不像那些 的伪君子，害了人还要往自
21、己的脸上涂脂抹粉。 体验式德育教育注重自我体验与反思，这种方式比起 地说教更易于学生接受。古人论文，讲究气贯长虹，力透纸背；今人为文亦应有丹田之气，不可 。A道貌岸然 装腔作势 一本正经B 一本正经 装腔作势 道貌岸然C道貌岸然 一本正经 装腔作势D一本正经 道貌岸然 装腔作势13下列各句中，没有语病的一句是（ ） A春晚好不好看，在于节目内容能否及时、深刻、形象地反映社会生活，还在于有能让观众忍俊不禁且留下鲜明印象的语言类节目。B两会政府工作报告中提出的“七大工程”，无一不是为了增加公共产品的有效投资，以满足人们快速增长的公共产品和服务。C元宵节前后，学生、务工人员集中返程，全国铁路迎来节后
22、新一轮客流高峰，仅3月5日就发送旅客635.2万人次，同比增长0.6。D周迅在电视剧红高粱中所表现出来的人气，加上曾经的作品中透露出来的鬼气、仙气，更是将她的演技地位继续稳稳地被锁定。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）“社会情绪能力”是继“情商”之后，目前国际上脑研究的前沿课题和热点。人对客观世界的认知和对人与人之间关系的认知是不一样的。 ， ， 。 。 ， 。过去我们认为，这些问题说教就可以解决，但其实不然，这些都与脑的发展基础相关。人的智商一直是可以完善、可以发展的而智商的高低，至多影响你的生活质量，而不至于毁灭你的生活只要你不断学习，知识就会长进，智商就会提高
23、你过得快不快乐，都取决于这五个方面但社会情绪能力是决定人一生幸福的关键社会情绪能力包括正确地评价自己、能了解别人的情感、善于处理人际关系等五个方面A BC D 15在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字。（5分）如果你在微弱的灯光下看书，父母可能会警告你说， 。实际上，这种说法并不正确。灯光昏暗，你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整，眼睛不会受到伤害。父母的误解，可能和生活体验有关：当人们在昏暗环境下看书时，眼部持续紧张，很容易感到疲劳，可能出现 的情况，于是就以为近视与昏暗光线有关，其实，上述症状并不持久， ，根本不会对视力造成影
24、响。16.在下面横线处填入适当的句子，组成前后呼应的排比句。（6分）人生是一个容器，可它的容量实在是非常有限。担忧和恐惧多了，无畏和勇气就少了； , ； , 。让一些不需要的东西随风而去吧，你就会秋波无痕，素心如玉。五、 写作（60分）17.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 有一个年轻人去买碗，来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击，碗与碗之间相碰时立即发出沉闷、浑浊的声响，他失望地摇摇头。 然后去试下一只 碗他几乎挑遍了店里所有的碗，竟然没有一只满意的。于是他对老板说：“怎么店里没有一只好碗呢？”老板很诧异，问他为什么？小伙子说：“当一只碗与另一只碗轻轻相碰时
25、，如果能发出清脆、悦耳的声响，那便说明这是一只好碗。 而你店里的碗都发出沉闷、浑浊的声响。”老板恍然大悟，笑着说：“小伙子，好好看看你手里的碗。”年轻人仔细观察手里的碗，原来刚才拿来试的那只碗本身就是次品。于是老板给他换了另一只碗，结果他手里拿着的每一只碗都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。 2015.5，5高二期中语文参考答案：1.C（“说”是与儒家所提倡的士应尽的社会责任相违背的“，不恰当。作者认为士与隐只是不同的人生选择，“儒者虽以明道救世为务，
26、但也并非不讲隐”，两者并不相违背。）2.D（“独善其身是不值得提倡的”说法不对。原文“今人多以隐居为消极退避，对“独善其身”颇多非议”，说明这只是一部分人的看法，不能全盘认定。）3.C（“若隐则无社会地位和经济收入“的说法不当，并且文中无据）4.C（因为：于是创作）5.C（一： “画龙点睛金针随度”中间应断开。二：“其祸万世“是转折复句，分句前当断开。三：“也”是句末语气词，既表肯定语气，又表句间停顿，应断开。四：然画龙点睛，金针随度，使天下后学，悉悟作文用笔墨法者，先生力也，又乌可少乎哉！其祸虽冤屈一时，而功实开拓万世，顾不伟耶）6.B（没有经营生成利息，而是将本金直接全部花光）7.（1）“
27、向、攒、顾”各1分，句意2分。（2）“适、为、遣” 各1分，句意2分。【参考译文】先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。喜欢饮酒，善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫圣自觉三昧，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，声音洪亮，环顾四周时神采卓异，所有经史子集、笺疏训诂，和那些佛家、道家两教的经典及阐释经典的杂书，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，
28、中心贯通始终，讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿千金给先生，说：“先生拿这些钱去放贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增添您守财奴的恶名罢了，我已经替您花掉了。”王斫山笑了笑没有计较。明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，起字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追
29、求。有人问“圣叹”二字是什么意思，先生说“论语有两次喟然叹曰，在颜渊来说是惊叹圣人孔子，在孔子来说是赞叹弟子曾点。我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的离骚、南华、史记、杜诗、西厢、水浒等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。他尤其爱好讲易，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，至今流传世上的著作，只有评点西厢、水浒、唐诗、制艺、唱经堂杂评的几种刊刻版本。先生死后，仿效先生风格评论著作的人，像长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人是最出名的，到现在求学的人还称赞他们。 曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，远远超出常人所想，我感觉
30、千百年来，到他这里才别开生面。唉！多么优秀的人啊！虽然遭遇惨祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去寻访先生的故居，然而没有人知道他的住处。于是我就写诗来悼念先生，并写下像这样一篇关于他的生平大概的传记。8.第一句描写了眼前
31、的长洲荒凉、衰败的景象；与第二句想象中当年繁华热闹的吴宫形成对比；表现了长洲昔盛今衰的景况；渲染了凄凉、落寞的气氛；奠定了全诗哀伤的情感基调。（一点一分）9.特点：选取“白鸟”“江树”“清猿”“楚云”等意象营造萧瑟、凄凉的意境；运用拟人手法，将视觉与听觉结合起来写景，融情于景。（4分）感情：江山仍在，繁华不再，物是人非的吊古伤今之情。（2分）赏析：咏怀古迹诗是刘沧诗歌的重要内容，如长洲怀古一诗，既突出了所咏古迹的特征，抒发的感慨也有一定代表性，作为格律诗又有对仗工稳、韵调和谐的优点，很能博得读者欢迎。他总是把强烈的悲剧意识注入宇宙自然，以自然景物来消解悲剧意识，表现出对宇宙意识的体认；一方面又
32、以“清寒冷寂”的自然景色与繁华富贵的过去来形成强烈的对比。 长洲是苏州的古称，因长洲苑和长洲县而得名。此诗凄凉感慨，一唱三叹。清朝屈复评价此诗：“刘沧怀古俱耐人读，虽不甚切而跳掷凄婉。”（唐诗成法七律） 昔年吴王夫差的繁华往事已隔千年，这些人如今又在何处呢？只见夜半时分，明月高悬，潮水自来，凄凉寂寞之情，跃然纸上。此诗抒发江山仍在，人难依旧，物是人非的吊古伤今之情。刘禹锡金陵五题石头城“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。其意略同。10.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。君子生非异也 善假于物也11.（1）E3分A2分D1分。选BC不得分
33、。（B闻一多喜欢春江花月夜，是他“追求纯粹的美”的一种体现，“人生幻灭、虚无颓唐”是作者的看法。C原文把闻一多与鲁迅做类比，说明如果鲁迅活着，他的处世方式行不通，闻一多也一样。D后一句说法有些牵强。沈从文评价的是闻一多的死水，何兆武是从“一包热情“的角度写闻一多，两者没有观点上的可比性。）（2）早年追求唯美，后来与别人一起搞国家主义；西安事变爆发后，拥护蒋介石反对张学良；在感受到国民党政权的腐败黑暗后，满腔热忱地投入民主运动；能够从时代需要的角度，对自己欣赏的诗给予极高的评价，如评田间的诗。（任三点6分）（3）使读者认识到闻一多先生所具有的多方面的才华，尤其是篆刻方面的突出成就。对于传主的某些
34、行为，要全面地去认识，不能从一些表面现象简单地去断定，闻一多先生给别人刻图章，不仅仅是为了挣钱贴补家用，不能过多地从消极方面去看。（4）观点：文章第六段与文章的中心有着很密切的内在联系。文章说，一个人的性格和思想一旦定型，就不会轻易改变，一包热情是闻一多的性格特点，第六段讲述的闻一多先生反传统，也同样体现了他的一包热情。闻一多一包热情的性格会体现在他生活的各个方面，闻一多先生反传统的做法，也是他性格的体现。从全文中看，闻先生的一包热情，大多与国家民族有关，反传统，正是希望中国人冲破束缚，进入新时代的需要。12 C。道貌岸然：形容神态庄重严肃；现在常用来形容故作正经，表里不一之状。一本正经：形容
35、庄重规矩，非常认真。装腔作势：故意装出某种腔调，摆出某种姿态。13. C。A两面对一面，在“有”后加“没有”；B宾语残缺，“服务”后加“需求”；D结构混乱，“将锁定”和“被锁定”杂糅。14. B15.（5分）【参考答案】 这样做会损害你的视力 暂时看不清远处物品 短暂休息即可恢复（意思对即可）16.局促和紧张多了，潇洒与轻松就少了；傲慢和矜持多了，恭谨与谦虚就少了。17.参考立意：（1）改变自身（2）付出真诚，才能奏响生命的乐曲（3）做最好的自己，才能碰撞出最好的别人做最好的自己，才能碰到最优秀的他人 老板笑着说，道理很简单，你刚才拿来试碗 的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声 音必然浑浊
36、，你想得到一只好碗，首先要保证 自己拿的那只也是只好碗就像一只碗与另一 只碗的碰撞一样，一颗心与另一颗心的碰撞 需 要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。自己带 着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免 得到别人的猜忌与怀疑。 其实每个人都可能成为自己生命中的“贵 人”，前提条件是你应该与人为善。你付出了真 诚就会得到相应的信任，你献出爱心就会得到 尊重。 反之，你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨， 别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠 的心。每个人的生命里都有一只碗，碗里盛着 善 良、信任、宽容、真诚，也盛着虚伪、狭 隘、猜忌、自私请剔除碗里的杂质， 然后微 笑着迎接另一只碗的碰撞，并发出你清脆、 爽朗的笑声吧！