1、2015年高三二轮复习讲练测之测案【新课标版历史】专题13近代世界思想班级 _ 学号 _ 得分_ 总分：100分，时间：60分钟一、选择题（15*4=60分）1甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。 对两位史家关于文艺复兴看法理解最恰当的是A史家侧重历史的新异和变迁 B史家关注历史的延续和连结C史家的解释并无明显差别 D史家论述的视角有较大不同2 明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在十日谈中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二
2、者本质上反映了( )A资产阶级反封建的要求 B封建君主专制统治的腐朽和没落C资本主义萌芽时期个性解放的要求D城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求3在毕升发明的泥活字传入欧洲400年以后，德国人约翰内斯谷登堡发明了铅活字印刷术，开始使用铅合金浇铸活字排印书籍。谷登堡对印刷术的发明创新发明推动了A中国宋明理学的传播和地方教育的普及B欧洲文艺复兴运动和宗教改革的进程C中国诗词、小说、戏剧等文学艺术的繁荣D欧洲城市大学的产生和启蒙运动的发展41497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作
3、品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是A违背传统宗教观念 B导致社会奢侈成风C危及封建君主统治 D倡导民主自由思想5renaissance的本意是“人的再生”。所谓“再生”，依牟宗三的理解，就是：“对于现实的人生，现实的自我，个性的自我，有一种春天之情的喜悦感，而且有一种现实的人间爱。”据此可知，此时的人文主义A.否定人的才情气质之性 B.忽略人普遍理性的一面C.矛头直指封建专制制度 D.贬低个性的自我觉醒6 关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的热线了。
4、”材料反映了这场宗教改革 A主张废除教阶制度与宗教仪式 B否定信仰上帝C宣扬圣经至高无上 D挑战教会权威7马丁路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救；约翰加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正确的是( )A前者否定了圣经的绝对权威 B后者不利于人文主义的发展C二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求 D二者都破除了教权与世俗权力的束缚8“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说,没有什么是神圣的了,上帝自己受到审查了。圣经被要求在理性的法庭
5、上提交自己的证明材料。”直接导致这种质疑(怀疑)一切局面出现的人物可能是( )A.古希腊时期的智者学派 B.文艺复兴时期的人文主义者C.宗教改革时期的改革家 D.启蒙运动时期的启蒙思想家916世纪,马丁路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁路德此话的主旨是( )A.肯定基督教礼拜仪式的作用 B.强调善功对于灵魂救赎的意义C.善功是信仰的前提而非结果 D.灵魂救赎的关键是自我的信仰10马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日
6、地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于它A动摇了上帝在人们心中的地位B是人类自我意识的第一次觉醒C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 11RR帕尔默认为“他（卢梭）用文学作品，在上流社会人士中传播一种尊重平民的清新情感、一种对平凡事情的爱好、一种怜悯人和同情人的冲动、一种意识到贵族生活尔虞我诈和虚浮浅薄的观念。”由此可见卢梭的文学作品体现了 对理性的质疑，形
7、成浪漫主义思潮人类平等的观念，推动法国大革命人民主权思想，主张建立民主共和国个人情感的抒发，成为19世纪浪漫主义文学的代表A. B.C. D.12康德说：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”这说明康德认为启蒙运动的本质就是寻求A.人身自由 B.推翻专制C.思想自由 D.主权在民13卢梭在社会契约论中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割
8、的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知( )A社会契约是个人与个人之间订立的B社会契约体现的是个人与国家的关系C订立社会契约就能够实现人民主权D社会契约论为资产阶级革命奠定基础14孟德斯鸠在论法的精神中说：“作为有感知的生物（人类），他受到无数情欲的支配。这样一种存在物随时都可能忘却他们的创造者；上帝便以宗教的法规让他们回忆起这一切。这样的存在物随时也会忘却他自己；哲学家以道德规范警示他。”从材料可以看出孟德斯鸠( )
9、A支持上帝造人的观点 B认为人类必须遵守宗教教义C认为人类是愚昧的 D主张用法律来约束人类15与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对上述材料的分析中，下列理解错误的是（ ）A.人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志B.启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想C.启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合D.关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条考点：西方人文精神
10、的发展文艺复兴和宗教改革文艺复兴；西方人文精神的发展启蒙运动理性主义二、非选择题（3题=40分）16（25分）饮食的发展历程，展现了历史的变迁。材料一： 盐自古被称为“食肴之将”春秋时期，管仲在齐国为相，为适应诸侯争霸需要，致力于富国强兵，规定盐资源属国家所有，民制之盐须交官府尽数收购，由官府运销。秦国商鞅变法，奖励耕战，百姓自由开采售卖食盐，官府从中征税。汉武帝时期鉴于诸侯王国以经营盐业自富，盐商富累巨万，改为产、运、销完全官营，于是国库充实，民不益（增加）赋而天下用饶。隋朝和唐朝初期，实行轻徭薄赋，通盐池、盐井之利与百姓共之，既不行官卖，又免征盐税。唐朝后期因安史之乱，财政陷入困境，对盐业
11、进行改革，政府统一收购盐，就地在盐场征税后批发给盐商，任其自由销售。明朝实行纲运法，官府指定少数资本雄厚的商人，在向官府交纳盐款后，拥有收购和销售的特许专营权力。这对后来徽商的形成起了巨大的推动作用。清朝为打破徽商对盐业的垄断局面，于1832年实行“票盐制”，规定无论什么人，只要按章纳税，即可领票（经营食盐的凭证）经营。中国盐税发展史材料二： 意大利从14世纪开始，（宴会上出现了）主菜和甜点之间的中间菜。宾客们利用上菜的间隔，进行一些轻松的谈话，同时品尝菜单上没有的菜，这使得厨师有了充分表现自己的机会，成为让宾客惊呼的一道风景。中间菜以量大和品种丰富著称，中间菜还把食品和不能吃的装饰混搭在一起
12、，装饰是画家和雕刻家精心创作。有一些中间菜成为完全人为的场景设计，需要艺术家的本事和演员的配合。在著名的“锦鸡福宴”上，中间菜就是一出神秘剧，有演出和对话，取材伊阿宋的故事（古希腊神话）。而教会对中间菜一直持强烈的批评意见，认为大吃大喝和亚当夏娃的罪孽有关，并批评不该采用异教徒的题材。在某种意义上，中间菜是文艺复兴这段“插曲”的前奏。摘自权力的餐桌材料三： 鸦片战争后在上海等地出现了西餐馆，但是连“开眼看世界”的一批中国人都对其评价不高。国人认为西餐腥膻生冷，还有“野蛮之风”。郭嵩焘出使英国，曾携夫人“仿行西礼，宴请英国绅商士女”，国内攻击他“令内眷入席陪宴，有失体统”。到民国初年， 吃西餐开
13、始成为一种时尚。很多人虽吃不惯却仍对其感兴趣， 这与中餐馆存在的问题有关西餐让中国人耳目一新，清稗类钞（1916年徐珂所著）对此有详细描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端及进酒，主人执杯起立（西俗先致颂词，而后主客碰杯起饮，我国颇少），客亦起执杯进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟（有妇女在席则不可）”。据说清华大学校长还对出国前的留美学生进行吃饭培训，包括如何保持优雅和安静。与此同时，一种既能像西餐一样显示格调和品味，又不违背华人口味的餐馆应运而生，其中以上海锦江川菜馆最为著名。摘自近代西方饮食文化对中国社会的影响和西风东渐衣食住行的近代变迁（1）阅读材料一的表格，对古代中国的盐业经营管理方式
14、进行分类（写标号）并说明理由。（6分）（2）根据材料二概括中间菜的特点，并谈谈你对“中间菜是文艺复兴的前奏”这一观点的理解。（10分）（3）结合材料三和所学知识，解读西餐在近代中国的发展变化。（9分）要求：提取信息完整；解释和分析逻辑清晰；有必要的总结归纳。17（12分）以科技文化为内涵的软实力对于一个国家的崛起是至关重要的。阅读下列材料：材料一 英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先到达现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里，它将傲视全球。大国崛起解说词材料二 “在19世纪，大家可以不去伦敦，不去维也纳、柏林，不去圣彼得堡，也可以不去罗马，
15、但无论是谁，不管他什么出身，也不管他是什么国籍，他却不能不去巴黎”，当时，“巴黎是世界的神经中枢，正如雅典原先是希腊的思想灵魂一样。”(法)普罗夏松巴黎1900：历史文化散论材料三 从19世纪后期开始，德国和美国迎头赶了上来，开始引领第二次工业革命的潮流当英国人从陶醉中惊醒，猛然看见帝国上空的夕阳时，新的太阳已经在大西洋另一端的美洲大陆上升起。1894年，美国的工业总产值跃居各大国之首，成为世界第一经济强国。大国崛起解说词材料四 中国互联网信息中心(CNNIC)统计数据显示，截至2010年12月31日，中国网民规模达4.57亿人，其中手机网民达3.03亿人，IPV4地址数达2.78亿个，域名总
16、数866万个，其中cn域名数为435万个，网站数191万个，国际出口带宽达1 098 957Mbps。节选自百度百科请回答：(1)据材料一并结合所学知识，指出17至19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技成果。（3分）(2)据材料二并结合所学知识，使法国巴黎成为“世界的神经中枢”的思想家有哪些？他们为世界提供了怎样的政治智慧？（5分）(3)据材料三并结合所学知识，说明美国崛起为“世界第一经济强国”的科技因素。（1分）(4)据材料四，分析互联网在中国发展的特点及影响。（3分）18（17分）西欧从15世纪以后，逐渐确立了领先世界的优势，其主要原因在于不懈的思想、科技的创新。阅读下列材料，回答问题
17、。材料一 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量孟德斯鸠论法的精神（1）根据材料一，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。（4分）材料二 科学革命主要发生在从哥白尼发表的天体运行论至牛顿发表自然科学的数学原理的一个半世纪里。同样工业革命在16和17世纪就能找到影子，但18世纪人类的生活方式与古代没有什么本质区别，而在19世纪，这些革命的世界性影响才被充分地感觉到。蒸汽动力取代了风力和人力；铁路、汽车、飞机取代了牛马和骡子；电力取代蜡烛，成为只需轻轻按动开关就源源不断的能源等。全球通史（2）依据材料二结合所学知识，指出1719世纪科学技术和工业革命中对人类产生重大影响的发明，并概括这些发明发生的原因。(8分)（3）综合上述材料，概括欧洲领先优势对世界产生的影响。(5分)