1、2 铁肩担道义李大钊每天都把时间用在读书上，他胸怀大志，致力于寻求寻找能让中国独立富强的道路，用他的思想帮助和启发了一些同学。在当时那样的花花世界里，大钊一尘不染，有人问他：“你这样用心读书将来要干点什么呢？”他微微一笑，认真地说：“我将来，只希望做一个对老百姓有用的人！活着，以自己的本领为民众做事；我死后，一不要棺椁，二不要埋在地下，只希望把我的尸体扔进大海里，喂肥鱼虾，供民众食用，也使人民得到我一点好处，这就是我平生的志向！”朱志敏，1953年生，1982年毕业于北京师范大学历史系，1988年获历史学硕士学位，1991年获法学博士学位。自1984年起从事中国近代史、中共党史研究，已出版五四
2、民主观念研究等著作。作者介绍1925年末至1926年初，全国人民展开反对日、英帝国主义，反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。中共北方区委在1925年12月和1926年1月，连续在北京举行了三次“反日讨张”的国民示威大会，三次大会的领导工作李大钊都参加了。从1926年下半年到1927年春，北伐战争捷报频传。帝国主义对中国革命的胜利发展惴惴不安，逐步联合起来进行干涉。4月6日，奉系军阀“安国军”总司令张作霖勾结帝国主义，不顾国际公约和国际惯例，公然调动大批军警，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等八十余名革命者和居民。背景解读李大钊入狱后，在敌人的严刑拷打下坚贞不屈，对敌人的各种利诱严词拒绝。当时北京的晨
3、报报道说：“李大钊受审时态度极从容，毫不惊慌。”他表现出“俨然一共产党领袖之气概”。在二十多天的监禁中，他受尽折磨，但始终没有泄露任何一点党的机密，没有说出任何一句不利于革命的话。9月28日，敌人不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，将李大钊等二十位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞刑台，镇定自若，从容就义。字音字形俨然：形容很像；形容齐整；形容庄严。标榜：提出某种好听的名义，加以宣扬；吹嘘；夸耀。豁达：性格开朗；气量大。通牒：一个国家通知另一个国家并要求对方答复的文书。宽赦：宽大赦免；宽恕。束发：古代男孩成童时束发为髻，因而用以指代成童。川流不息：(行人、车马等)像水
4、流一样连续不断。川，河流。词语释义气贯长虹：气势磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。形容正气旺盛，精神崇高。贯，贯穿。冒天下之大不韪：去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾天下人的反对，公然做罪恶极大的事。冒，冒犯；不韪，不是，错误。(1)状况 状态状况：情形。如：我迟到是由于突发状况。状态：人或事物表现出来的形态。如：每一个人的眼睛里面，都饱含着一种在饥饿状态中所独有的冷焰。(2)谅解 原谅谅解：了解实情后原谅或消除意见。例：我谢绝了一切应酬，朋友们也很能谅解。原谅：对人的疏忽、过失、错误宽恕谅解，不加责备惑惩罚。例：年轻人一时糊涂，做错了的事，你就不肯原谅么？近义词辨析(3)川流不息 络绎不绝
5、川流不息：(行人、车马等)像水流一样连续不断。例：汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上。络绎不绝：形容人、马、车、船等连续不断。例：但善男信女们不远千里朝拜金顶的仍然在老河口、石花街和草店的大道上络绎不绝。1如何看待李大钊的革命行为？提示：李大钊的革命行为充分体现了他作为革命家的风范。他身先士卒，亲自参与游行示威，他审时度势，高瞻远瞩，采用灵活的方式保存了革命力量，在白色恐怖中置个人生命于不顾，坚守革命岗位；在监狱中、法庭上和绞刑架下，英勇斗争、毫不畏惧、坚贞不屈，严守中国共产党的机密、忠诚于党，坚定马克思主义信念，为中国共产党的革命事业鞠躬尽瘁，死而后已。2本文是一篇评传，作者不仅叙述了传主
6、从容就义的始末，还对传主的思想进行了评议。请找出文章中作者评议性的文字，谈谈这些文字的作用。提示：课文里评议性的文字有：第11、12、15、17、18、19这六个较为集中的自然段。这些评议性的文字评价公允，既是对事实的阐释，同时也是作者自我态度的呈现。这些文字对理解传主的性格、思想，对认识传主的精神价值具有重要的点睛作用。结构图示文章通过叙述李大钊同志在人生最后时期的言论和行动，充分地表现了共产党人的高风亮节。他在白色恐怖极为严重的情况下，临危不惧，坚守岗位；身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外；在监狱中、法庭上和绞刑架上，坚贞不屈，大义凛然，从容就义，为
7、党献身。主旨归纳1本文写了李大钊同志哪些优秀品质？【对应考点】筛选并整合文中的信息。【提示】结合文章的中心，适当兼顾段落的内容，联系李大钊的身份进行归纳概括。_【答案】临危不惧。他在白色恐怖极为严重的情况下，坚守战斗岗位。忠于革命。他身陷囹圄，仍关心着党的事业和同志们的安全，把个人的生命和家庭的安危置之度外。视死如归。在敌人的监狱里、法庭上和绞架下，坚贞不屈，大义凛然，最后从容就义，为党献身。大智大勇。他与敌人的斗争，充分反映了他坚定的革命原则和高超的斗争艺术。为了保护同时被捕的青年，他表示自己愿意“负其全责”，要敌人对此等爱国青年宽大处理，体现了一个革命者舍己救人，一心为革命的高贵品质。2李
8、大钊是怎样思考生死问题的？他的慷慨赴死体现了一种怎样的精神境界？【对应考点】筛选并整合文中的信息与评价文本产生的社会价值和影响。【提示】从文章中的相关段落对死与生、对牺牲的描写中归纳概括，并分析其中体现的人物精神境界。_【答案】(1)认为生死是自然规律，死并没有什么可怕的。他不赞成无畏的死，认为只有为了真理而死才是人生的“佳境”，为革命而死能使精神达到崇高不朽的境界。要求勇敢地面对人生追求真理。(2)他慷慨赴死体现了用真理化解生死，用精神赢得不朽的崇高革命境界。3文中说，李大钊“在狱二十余日，绝不提家事”，“当他在审讯处最后一次也是唯一一次见到自己的妻子、女儿时，只静静地看了看她们，没有对她们
9、说一句话”。从李大钊对亲人的这些做法中，你体会到了什么？【对应考点】评价文本产生的社会价值和影响。【提示】解答本题，需要结合文章第10段及其上下文进行分析。_【答案】李大钊在死亡面前表现出来的无私无畏的气概，来自他对马克思主义的信仰，也来自他对人生的透彻认识。虽然最后也是唯一一次在狱中见到自己的妻子女儿时，李大钊没有说一句话，但是他的内心对亲人是饱含真情的。传记里提到他“静静地看了看她们”，在镇定与沉默中含有关怀与保护之意。他相信他的亲人能理解自己，理解自己的事业，他的这种镇定与沉着，其实是寓浓情于平淡之中的。传记阅读的要求：(1)把握文章结构和概括中心意思；(2)理清作品陈述的基本事实，把握
10、传主的人生经历；(3)分析传主的性格、情感，把握传主的性格、情感与基本事实之间的关系；(4)理解作者的评论、思想，分析作者的评论、思想与基本事实之间的关系；(5)通过分析作品的选材、表现手法、修辞技巧、语言特色等艺术形式，了解作者这样处理的意图；(6)探讨(探究)文本反映的人生价值和时代精神，能对作者所持的观点和艺术处理提出自己的看法。对接高考传记总体阅读要求方法：传记阅读中要提取四个纲目。传记阅读的中心任务就是梳理传主的生平经历，概括传主的个性品质，追溯他事业、人生等方面成败的原因。因此，阅读传记，要善于提取有关的“纲目”，“纲目”提取出来了，做题就成功一半了。那么，要提取出哪些“纲目”呢？
11、1线。即要梳理出传主的人生经历、人生轨迹。2事。即要筛选出“事”，传主有哪些“事迹”“行为”“贡献”“成就”“经验”等。3理。即要清楚作者传达了传主什么样的思想、观点、人格等。4情。即要了解作者对传主的情感态度。另外，应学会在阅读中把握最具典型意义的事件和细节。阅读下面的文字，完成后面的题。一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至
12、河北、河南、山西、陕西。典型例题以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在书为顾宁人征天下书籍启后回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速
13、于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取论语子夏之言，命名为日知录，供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构
14、成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关
15、注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。(摘编自陈祖武顾炎武评传)【相关链接】顾炎武(16131682)，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、
16、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书顾亭林诗文集等。(摘自辞海第六版)我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师，而且是人师。(梁启超中国近三百年学术史)梁启超生平最敬慕顾炎武的为人，认为他不但是经学大师，而且是世人楷模。这是为什么？请结合材料简要分析。_【答案】推重“博学于文”“行己有耻”的古训，谦虚谨慎，严于律己；经世致用，学问广博，开一代学术风气；善于推人之长，以友为师，虚怀若谷，博采众长。【解析】此题要结合全文、在把握人物性格特点的基础上进行分析。由文章第3段“顾炎武把论语中的博学于文行己有耻作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，
17、注重友情”可以看出，顾炎武有高尚的治学宗旨和处世之道，推崇古训，严于律己；由“在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师对同时代的十位同学之士加以称许”可以看出，顾炎武始终推友之长，虚己待人，以友为师，谦虚治学，善于学习百家之长；由相关链接可以看出，顾炎武游历访问，晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，提倡经世致用。今李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。为什么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”美文赏读为什么
18、“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵它爱它稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说它是“今”是“现在”，它早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把它丢掉，岂不可惜？有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，
19、差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的离骚，永远使人人感泣。打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相连的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的
20、过去未来皆遥相呼应。这就是“过去未来皆是现在”的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。由“今”所造的功德罪孽，永久不灭。故人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远的“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。(有删改)【赏析】作者采用比喻论证、道理论证、举例论证的方法，鼓励作为青少年的我们，一定要珍惜今天，善用今天，努力求学、修身，习得齐家、治国、平天下的本事，做一个于己于家于人于国有用的人。