1、第2课战国时期的百家争鸣课程标准1.了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。一、孟子、荀子与儒家易混易错 1.孟子的“仁政”不等于孔子的“仁”孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单重复，而是对孔子“为政以德”思想的继承发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“仁者爱人”；孟子从孔子“仁”的思想出发，把它发展成包括政治、思想、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。2孟子的“民本”思想与我们现在提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别孟子的思想对缓和阶级矛盾、维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“
2、民本”并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。二、墨子与墨家1地位：墨子是战国时期鲁国人，墨家学派创始人。2主要学说(1)主张“兼爱”，也称“仁”，是没有等级差别的爱；“非攻”，反对不义的兼并战争，主张各国和平相处。(2)提倡“尚力”，强调生产劳动在社会生活中的地位，反对统治者铺张浪费，主张“节用”“节葬”。3地位：代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益；其思想曾被其他学派广泛吸收，战国以后不受重视。易混易错 “兼爱”与“仁爱”的差别孔子的“仁爱”是有等级差别的爱，而墨子的“兼爱”是无等级差别的爱。思考探究 墨家思想在战国时期成为显学及战国以后不受重视的原因(1)墨家思想在战
3、国时期一度成为显学，其根源是当时封建经济初步形成，小生产者的队伍不断壮大。(2)战国之后墨家思想不受重视的原因战国之后，由于各国采取重农抑商政策，手工业的发展受到限制。墨子的主张代表了平民的利益，反映了小生产者即下层群众的愿望，不符合统治者的利益，也就不能被统治者采用。墨子的一些主张超越了当时的社会现实，这是其不受重视的内在原因。三、庄子与道家1地位：庄子是战国时期道家的主要代表，继承和发展了老子思想。2主要学说(1)哲学观：提出“齐物”的观点，认为事物无本质区别。(2)天命观：天与人“不相胜”，人必须顺应自然。(3)个人修养论：“逍遥”的人生态度，对事物变化采取旁观、超然的态度。四、韩非与法
4、家1地位：韩非是法家的集大成者，其思想成为秦治国的指导思想。2思想(1)政治思想：主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。(2)哲学思想：认为社会不断发展变化，反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。3影响(1)韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。(2)西汉以后，其思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。知识拓展 法家思想产生的社会根源当时正处于奴隶制崩溃、封建制形成时期。随着土地私有制的出现和发展，新兴地主阶级经济实力日益增强。他们要求通过改革建立地主阶级专政，发展封建经济，实现国家统一。在这一过程中，新兴地主阶级需要建立封建君主专制统治。五、孙
5、膑与兵家孙膑，其思想主要受孙子兵法影响，并广泛吸收法家和其他各家的思想，是战国时期兵家的代表人物。六、百家争鸣的历史影响1儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。2道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。3.法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家和政治家改革图治的理论武器。4它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。概念阐释 百家争鸣春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和诘难、批驳。知识拓展 诸子百家中相对立的观点(1)在治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本
6、善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺应自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任感；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。(5)在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。主题一 材料一夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。论语材料二尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子离娄上材料三法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。荀子君道问题探究：(
7、1)依据材料一、二，指出孔子、孟子提出了怎样的主张。两者之间有何关系？提示主张：孔子思想体系的核心是“仁”，主张以德治民，遵循周礼。孟子主张“仁政”。联系：孟子的“仁政”是对孔子“仁”的思想的继承与发展。区别：孔子的“仁”即“爱人”，是一种含义极广的伦理道德观念；孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”，是一种政治思想。(2)材料三体现了荀子的什么政治主张？其思想与孔孟“仁”“仁政”有何联系？提示主张：治国以礼教为主，礼法并施。联系：荀子继承了孔子的“仁”“礼”与孟子的“仁政”思想，把“礼”的内容作了新的发展，即在“礼”的基础上又赋予了“
8、法”的内容。【要点剖析】孔子、孟子和荀子思想的异同主题二 材料一某历史学家写道：“中国第一个黄金时代是从春秋末期到西汉王朝。在此期间，中国的社会发生了巨变，土地所有权从国君和贵族手中滑出，重新分配。新兴的地主阶级，向世袭的贵族阶级挑战一个人的权力，决定于他的思想和能力，不完全决定于他的祖先成分中国所有的古代哲学思想和文化创造，在这个时代纷纷出现，使华夏人的思想学术进入空前辉煌时代。”材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。史记太史公自序问题探究
9、：(1)结合材料一和所学知识，说明这个“黄金时代”的社会巨变有哪些。提示巨变：经济上，井田制趋于瓦解，土地私有制初步形成，社会经济迅速发展。政治上，分封制和宗法制开始瓦解，周王室衰微，诸侯进行争霸兼并战争。思想上，战国时期士阶层的活跃，促进了文化的觉醒。私学兴起，学术逐渐下移。(2)根据材料二，指出作者对儒家、墨家、法家的社会价值有着怎样的认识。提示儒家思想维护君臣、长幼秩序，墨家思想提倡“强本节用”，法家思想强调法治，都有利于维护封建统治。【要点剖析】百家争鸣局面出现的原因(1)时代背景：春秋战国时期，中国正经历着社会大变革，奴隶制逐步崩溃，封建制逐步确立。(2)经济：铁器的使用和牛耕的推广
10、推动了生产力的迅速发展，井田制逐渐瓦解，社会经济迅速发展。(3)政治：分封制和宗法制开始瓦解，周王室衰微，诸侯进行争霸兼并战争。各诸侯国竞相进行富国强兵的变法改革，为此积极招纳贤才。(4)阶级关系：春秋战国时期，原来社会地位较低的“士”，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重视。战国时期士阶层的活跃，促进了文化的觉醒。(5)思想文化：私学兴起，学术逐渐下移，形成了一些思想流派。本课小结知识点一孟子、荀子与儒家1孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是()A礼治 B无为而治C仁政 D兼爱
11、答案C解析从材料“文王发政施仁，必先斯四者”可知，体现了“仁政”思想，故选C项。A项是孔子的思想主张，B项是道家老子的主张，D项是墨家墨子的主张，均排除。2战国时期，在治国方略上主张“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是()A孟子 B韩非 C墨子 D荀子答案D解析材料“明礼义以化之，起法正以治之”，意即申明礼仪，对百姓施以教化，制定法律，对违反礼仪教化的人予以制裁。这体现了礼法并用，是荀子的思想主张，故D项正确。知识点二墨子与墨家3“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。这一主张属于()A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想
12、C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想答案B解析材料意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人的家为自己的家；对待他人像对待自己一样。这反映的本质是要无等级差别地相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张。知识点三庄子与道家4庄子说：“有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。”与此意相符的是()A万物齐一 B超然旁观C鄙视权威 D顺应自然答案D解析庄子继承了老子的天道自然无为思想，他认为“无为而尊者，天道也有为而累者，人道也”，因而人必须顺应自然，遵行无为的天道，故D项正确。知识点四韩非与法家5下列主张与“圣王者，不贵义而贵法，法必明，令必行”属
13、于同一流派的是()A“处无为之事，行不言之教”B“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”C“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也”D“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”答案D解析题干中的主张属于法家思想，法家主张“法”“术”“势”，D项“以其威势也”说明权威重要性，符合法家思想，正确。A、B两项均属于道家思想；C项是儒家思想。知识点五百家争鸣的历史影响6春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想()A都要求结束分裂割据，建立统一国家B都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序C都成为中国传统思想文化的主流D为中国古代文化的发展起到了奠基的作用答案D解析A项只与法家的思想观点相符，排除；强调尊卑等级关系的是儒家思想，排除B项；儒家思想成为传统思想文化的主流，排除C项；中国古代的文化学术都可以从先秦“百家争鸣”中追溯到源头，百家争鸣局面为中国古代文化的发展奠定基础，故选D项。