1、太 原 五 中20122013学年度第一学期期中高 二 历 史 (文)第I卷（选择题，共计60分）一、本卷共30小题，每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求1. “国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是：A君民对立、加强统治的法家思想 B实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C消除等级、主张兼爱的墨家思想 D憎恶权术、无为而治的道家思想2. 冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
2、：A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定 C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想3. 自权利之祸于人心，破家族，削亲权，乱男女，蔑尊卑长幼，尽弃吾中国数千年之礼俗教治，而从事于其所谓平等自由之说。”材料反映了当时的守旧势力对哪一历史事件后社会变迁的不满：A鸦片战争 B维新变法 C义和团运动 D新文化运动 4. 英国科学家达尔文创立了进化论,近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是：A导致中英两国政治改良 B开始了民主、科学对民众的启蒙 C打击了宗教神学世界观 D改变了一部分知识分子的世界观5. 下列事件按因果关系排列正确的是 ： 牛顿力学
3、体系的建立 爱因斯坦的相对论 启蒙运动兴起 三民主义 6上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是： A明末清初的“工商皆本”的意识 B魏源的“师夷长技以制夷”的思想C洋务运动的“中体西用”的主张 D辛亥革命的民主共和的思想7罗素指出“浪漫主义者注意到了工业主义在一向优美的地方正产生的丑恶，注意到了那些在生意里发了财的人（在他们认为）的庸俗，憎恨这种丑恶和庸俗。”可见，浪漫主义兴盛的主要原因是： A抒发个人情感追寻理想世界的驱动 B商业经济发展导致拜金主义
4、盛行 C工业革命使“理性的胜利”成为谎言 D浪漫主义者对社会现实的强烈不满8钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是：A法家思想的衰微 B黄老之学被推崇C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行9. 马丁路德曾说：“除了以圣经为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家：A主张“信仰得救”，给人以精神的自由B否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会C使人们以本民族语言解读圣
5、经，与上帝直接对话D批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 10古代治国讲“帝道”(尧舜禹汤治理之道)、“王道”(德政)、“霸道”(法家)。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是：A.孟子的民本思想 B荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学 D二程、朱熹的理学11霍克海默阿道尔诺说：“在启蒙精神的发展过程中，总是不可避免的，必然的有一定的理论观点受到毁灭性的批判。”在启蒙运动中受到批判的理论或观点不包括：A“一个国王、一种法律、一个信仰” B“上帝是宇宙的主宰，君主的权力来自上帝”C“哪里没有法律，哪里就没有自由” ks5uD“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”12梁启超读到一本书时说
6、：“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高作品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是：A日知录 B明夷待访录 C变法通议 D天下郡国利病书13宋人洪迈在容斋随笔中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了：A唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B唐朝诗歌空前繁荣C开明的文化政策有利于文化的发展 D诗人受人尊重的原因14亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物
7、。”下列言论与亚里士多德思想一致的是：A威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也 B志不强者智不达C以道观之，物无贵贱 D穷则独善其身，达则兼济天下151438年，发表于德意志地区的皇帝西基斯蒙改革敕令中说：“服从已死亡，正义遭践踏，正当秩序荡然无存上帝垂示为善，奈何人已悉随己愿而未服从。”造成此情形的主要原因是：A智者运动主张以人为世界的中心 B文艺复兴倡导人性解放和现世幸福C宗教改革主张信仰自由因信称义 D启蒙运动高举理性主义旗帜反对君主专制16路易十六在狱中阅读了启蒙思想家的著作后感叹道：“原来是伏尔泰和卢梭毁了法国！”这主要是因为：A伏尔泰和卢梭的思想推动了法国大革命B启蒙运动的高潮在法国
8、C路易十六反对启蒙思想家的主张 D理性主义深入法国人心17卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了：A财产私有制是人类不平等的根源 B专制统治致使人民贫困和遭受奴役C争夺食物是人类冲突的重要原因 D奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象18德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应，法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过
9、暴力手段推翻它。对此分析正确的是：A这是由两人的阶级属性对立造成的ks5uB两人对如何获得自由平等的主张不同C两人对待专制和自由问题的观点完全相反D前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”19“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则被用来检验一切事物所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分()分别是指：A人文主义者、人性 B启蒙思想家、理性 C启蒙思想家、科学 D人文主义者、理性20下图为苹果公司最初的LOGO，图片外框写着：“牛顿，一个永远孤独地航行在陌生思想海洋中的灵魂。”该公司作此选择
10、最可能的理由是牛顿的经典力学理论：A首次将人置于世界和社会的中心 B使人类对微观世界的认识取得革命性进步C深刻揭示了时间和空间的本质属性D用数学方法精确描述了宇宙运行规律21法国文学史家爱弥尔法盖说：“是明确地、冷静地观察人间的事件，再明确地、冷静地将它描写出来的艺术主张要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义的事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象。”这种文学流派是：A.浪漫主义 B批判现实主义 C现代主义 D印象画派22袁伟时在慈禧、康有为的两面性及其启示中的论述：“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁路德戊戌年春出版的孔子
11、改制考、春秋董氏学和再版的新学伪经考(1891年初版)就是这一活动的代表作。”对材料中康有为“创立新孔教的马丁路德”最正确的理解：A康有为希望推翻儒学，而创立不同于儒学的新孔教B康有为认为维新派只要内心有虔诚的信仰，就不应盲目听从儒学C康有为希望通过创立“新孔教”，以达到彻底改造旧社会的目的D康有为希望通过创立“新孔教”，成为资产阶级变法的思想基础23魏源在19世纪50年代提出，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了：A中国人对西方认识的逐步深入 B中国人由仇视西方到崇拜西方C由中国中心
12、到西方中心的变化 D对西方外交政策由对抗到和解24陈独秀说：“1911年10月10日的中国革命，不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级的思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤。”他关于辛亥革命的评价：A代表了新文化运动时期的认知水平 B对思想启蒙方面的局限性认识不足C肯定了反对专制、追求民主的愿望 D基本上不符合辛亥革命的历史事实25儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是：A董仲舒的春秋繁
13、露 B朱熹的四书集注 C李贽的焚书藏书 D黄宗羲的明夷待访录26顾炎武在天下郡国利病书中说：“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是：A它认为“郡县”要比“封建”进步B它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫C它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具D这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索27.林则徐在拟喻英吉利国王檄中曾说：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩。是以天朝怀柔绥远，倍加优礼，贸易之利，垂二百年，该国所以富庶，赖有此也。况如茶
14、叶大黄，外国所不可一日无也。又外国之呢羽毕叽，非得中国丝斤，不能成织。外国所必须者，曷可胜数，而外来之物，皆不过以供玩好，可有可无，既非中国要需，何难闭关绝市”。对材料理解正确的是：林则徐依然以天朝上国自居 中国是世界的重要原料供应地打开国门学习西方是强国富国之路保持两国贸易关系对双方都有利A B C D28.孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”把“智”“仁”“勇”这三种品质称为“君子道者三”，认为这是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出“知识即美德”，主张知德合一。这说明二者都：A强调教化人民，改善人的灵魂 B希望建立一种平民政治C主张通过对人的道德改造维护等级秩序 D主
15、张道德行为必须以知识为基础29.学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想相比则具有不同程度的共性。以下能够体现中国明清时期的进步思想与文艺复兴时期的思想的相同点的是：A具有鲜明的人文主义特点 B具有坚实的经济基础C具有完整的思想体系 D具有广泛的阶级基础30.有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指：A.摧毁蒙昧和专制主义 B.建设工业文明国家C.弘扬理性和科学思想 D.创立民主法治社会第卷（非选择题，共40分）二、非选择题（本大题共2小题，
16、31题20分，32题20分,共40分）31阅读下列材料：材料一天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道。春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。材料三陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之
17、本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。” 宋明理学请回答：(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？(4) (2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。(4) (3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。(4) (4)据材料一、材料二、材料三及所学知识，论证中国古代主流思想演变过程的特点.(8)32阅读下列材料：材料一清大学士倭仁说：“天下之大，不患无才。如以天文、算学必须讲习，博采旁求，必有精其术者，何必夷人，何必师事夷人？正气为之不伸，邪氛因而弥炽，数年之后，不尽驱中国之众咸归于夷不止。”筹办夷务始末(同治朝)卷47材料二李鸿章说：“中
18、国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学，不知洋人视火器为身心性命之学已数百年”筹办夷务始末(同治朝)卷25材料三乃知其治乱之源、富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院上下同心，教养得法。兴学校、广书院、重技艺、别考课，使人尽其才育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心此其体也。轮船火炮，洋枪水雷，铁路电线，此其用也。郑观应盛世危言初刊自序请回答：(1)指出材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。(6)(2)与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李
19、鸿章的观点。(4)(3)材料三反映的是哪一派别的观点？在“富强之本”的认识上，这一派别又有哪些新的主张？(4) (4)据上述材料结合时代背景评论近代中国人对待“西学”认识上的发展趋势(6)太 原 五 中20122013学年度第一学期期中高二历史答卷纸(文)一、单项选择题（每题2分，共60分）题号12345678910答案题号11121314151617181920答案题号21222324252627282930答案第卷（非选择题，共40分）二、非选择题（本大题共2小题，31题20分，32题20分,共40分） 31(1)材料一的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？(6) (2)据材
20、料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。(4) ks5u(3)据材料三概括朱熹和陆九渊的主要分歧。(2) (4)据材料一、材料二、材料三所学知识，论证中国古代主流思想演变过程的特点.(8)32 (1)指出材料一中倭仁的观点，归纳其所持观点的理由。(6)(2)与材料一相比，材料二中李鸿章的观点有何变化？结合所学知识评价李鸿章的观点。(4)(3)材料三反映的是哪一派别的观点？在“富强之本”的认识上，这一派别又有哪些新的主张？(4)ks5u(4) 据上述材料结合时代背景评论近代中国人对待“西学”认识上的发展趋势。(6) 太原五中20122013学年度第一学期期中考试答案高二历史(文) 2012
21、 11一单项选择题（每题2分，共60分）题号12345678910答案ACDDBBCCAC题号11121314151617181920答案CBCDBAABBD题号21222324252627282930答案BDAADBCAAD第卷（非选择题，共40分）二、非选择题（本大题共2小题，31题20分，32题20分,共40分）31(1)思想：“君权神授”(或：天人合一)。要求：百姓要接受君王的统治(百姓服从君命)；天子治国要有“道”(顺天意)(天子服从天命)。 (2)状况：儒学思想受到怀疑；社会普遍崇信佛教。 (3)朱熹主张“先观后悟”；陆九渊主张“先悟后观”。 ks5u(4)特点：中国主流思想发展的
22、过程是各流派思想相互学习的过程。论证,汉代,董仲舒据公羊春秋学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新的儒家思想体系。魏晋以来，佛道教迅速发展，儒学出现危机。但三教之间彼此反复吸纳渗透，形成三教合一的局面。到宋代，二程、朱熹终于建立起了涵盖佛道思想的新儒学即宋明理学。即使理学在发展过程中，也存在程朱理学与陆王心学之间的相互的斗争与学习。32.(1)观点：不必学习外国技术。理由：中国人才多，科技先进；学习西方会影响社会风气以及清朝统治。(2)变化：主张学习外国先进技术。评价：认识到引进西方技术能增强国力，巩固统治，比起顽固派有重大进步，但没有能够看出在学习西方技术的同时也要学习制度。(3)早期资产阶级维新派。新主张：设议院，学习西方政治制度。(4)趋势：由盲目排外到主动学习；由学习西方技术到学习西方制度。评论：自鸦片战争，西方列强多次发动侵华战争，以及中国内乱不已，清王朝统治出现严重危机,1870年代，民族资本主义产生，发展，民族资产阶级壮大，近代以来，西方资本主义社会政治思想也进入中国。为了挽救清王朝统治，发展资本主义，先进的中国知识分子从盲目排外到主动学习，从学习技术到学习制度。这种趋势的形成，一方面有助于中国近代化的进程和挽救民族危亡。另一方面，对中国传统文化的继承与发展形成消极影响。
