1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变【时空定位】【高考探究】从近几年的高考情形看，本专题中诸子百家的思想主张及异同、宋明理学、明清之际的反封建民主思想及儒学地位变化等仍可能是2013年高考命题核心考点。从考查题型看，主流思想命题仍然是选择题和非选择题并重；从命题角度看，命题可能从传统文化代表人物角度考查其主张、成就及影响，考查传统文化发展的阶段特征及文化现象的理解，还可能将思想主张与时代政治、经济之间关系联系起来综合命题考查等；从关注社会现实热点、密切联系社会生活的角度看，综合考查儒家思想的现代价值，特别是儒学中优秀合理的成份，如和谐理念、民本思想、大一统思想、以德治国以及伦理道德中的仁义诚信
2、等将是高考命题的重要切入点。【重难点的分析探讨】一、诸子百家中相对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。二、关于孔子思想中人文精神的体现“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供宽松社会环境。“礼”强调社会成员承担相应权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命感。主张对鬼神敬而远之，优先探讨和解决
3、人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了社会成员素质的提高。三、春秋战国时期儒家思想的突出特点儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想方面的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”主张使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭到新兴地主阶级的冷遇。四、董仲舒的新儒学中的可取和需要批判之处(1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但
4、限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。(3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义、无稽之谈，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。(4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。五、与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点1从思想内涵看，融儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体。2主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。3在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。4以维护皇权的
5、绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为社会正统思想。5具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。六、明清之际思想批判地发展儒家思想的主要表现(1)继承：主张和谐发展；敢于探索，强调力行。(2)批判：政治上，反对君主专制独裁，提出限制君权；经济上，重视手工业和商业，提倡“经世致用”、“工商皆本”；思想上，批判程朱理学，构筑具有时代特色的新儒家思想体系。总之，明清之际的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有早期启蒙性质和民主色彩。七、中国古代儒家思想的演变规律及原因1、 经历了一个形成(春秋战国时期)、受打击(秦朝)、成为正统思想(西汉)、进一步发展(宋明时期)、新发展(明清时期)的过
6、程。因为思想是一定时期社会经济、政治的综合反映，经济是思想产生的物质基础，思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。2、在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。而统治者利用儒家思想是以维护统治阶级的统治为根本出发点的。因为在中国漫长的封建社会，分散、保守、落后的自然经济长期占据统治地位，决定了政治上高度集中的专制主义中央集权制度；而专制主义中央集权统治，要求思想的高度集中与统一，因而催生了“大一统”的思想体系。【易错警示】1、汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。
7、2、西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本着眼点都是加强君主专制统治，而不是压制知识分子。3、从体验方法上看，程朱理学是“格物致知”；阳明心学是克服私欲、恢复良知。从哲学思想上看，程朱理学属于客观唯心主义；阳明心学属于主观唯心主义。【对比分析归纳】一、先秦时期儒家代表人物思想的异同 思想家思想主张孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治二、陆王心学与程朱理学的异同程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是万物的本原“心”是万物的本原哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想修养
8、论(方法论)强调“格物致知”(通过外物求”理”)“心即理”，“致良知”(通过内心的反省)共同点代表都是宋明理学的突出代表实质以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求内容都认为世界的本原是“理”都是儒学的新形式都继承了孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求都强调社会责任和历史使命，对塑造民族性格起了积极影响三、明末清初三大思想家的异同同： (1)政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”共同的观点（3）经济上，主张“工商皆本”异：（1）黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，激烈批判封建君主
9、专制制度（2）顾炎武：天下兴亡，匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践（3）王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。【同步训练】1、（2011年高考安徽文综12题）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。下图中体现儒家伦理思想的是（ ） A B C D2、（2012年海南卷历史2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（ ）A民本思想 B仁政思想 C礼法并重 D礼治为先3、（2011年高考广东文综12题）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为( )A轻徭薄赋是实施仁政的手段
10、B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径4、（2010年上海历史卷4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是( ) A儒家 B法家 C道家 D墨家5、（2010年浙江卷13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家遵循自然、崇尚无为思想的是( ) A不以心损道，不以人助天 B制天命而用之 C天地不仁，以万物为刍狗 D天行有常，不为尧存，不为桀亡6、（2012年山东文综历史9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不
11、合时宜他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）A儒家 B道家 C墨家 D法家7、（2010年山东卷9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于( ) A儒家“仁爱”思想 B墨家“兼爱”思想 C儒家“礼治”思想 D墨家“非攻”思想8、（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ）A兴建文庙是加强专制统治的手段 B唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D文庙的修建是城市经济发
12、展的需要9、（2009年山东文综）和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列能体现人与自然和谐思想的语句是 （ ）已欲立而立人，己欲达而达人。（论语） 天地与我并生，而万物与我为一。 (庄子)万物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸） 德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（沦衡）A B、C、 D、10、（2010年天津卷2）史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明（ ） A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高11、（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧
13、人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面 D绘画风格以写实为主12、（2011年高考福建文综16题）唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺13、（2012年海南卷历史4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时（ ）A佛教传入颠覆了传统观念 B儒家伦理不为社会
14、所重视C佛教急于融入本土文化 D佛教与儒家伦理抵触14、（2010年上海历史卷9）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是（ ） A. 从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D从人的本性出发15、（2012年海南卷历史6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）A“仁”与万物生成的关系 B孟子的仁政思想C阴阳互相依存的关系 D道家顺应自然的思想16、（2010年浙江卷17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时
15、甲方代表人物主要观点的是 ( )A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理17、（2010年广东卷15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ） A. 孟子的“仁政” B董仲舒的 “独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”18、（2012年全国新课标历史27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明（ ）A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发
16、的根本问题是正心诚意19、（2010年新课标卷26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是（ ） A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”20、（2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在于外部世界的规律21、（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆
17、22、（2011年高考全国文综卷26题）黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻23、（2011年高考天津文综3题）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度24、（2011年高考上海单科8题）当代某学者谈
18、及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )A爱无差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲25、（2011年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是( )老子向往的理想社会 屈原追求的“美政”社会 罗马法的基础 雅典民主制的重要条件A B C D26、（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A将人性与 天理对立起来 B质疑孔子的权威性 C主张儒、佛、道三教合
19、一 D抨击君主专制制度27、（2012年广东文综历史14）有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张（ ）A限制君权 B削弱相权 C实行君主立宪制 D废除三省六部制28、（2011年海南高考6题）明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指( )A延续元朝典章 B继承华夏传统 C复兴汉唐制度 D回归周朝典制29、（2012年天津文综历史12）阅读材料，回答问题。材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”
20、“处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）材料二：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 汉书董仲舒传（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）材料三：唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合
21、物。唐代大型歌舞剧羽衣霓裳舞曲，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 张国刚唐代开放与兴盛的当代思考等（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。（2分）30、（2012年浙江文综历史38与广东文综历史39）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。材料一：在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。摘编自雅斯贝斯哲学导论材料二：在中国，对science
22、的翻译经历了从“格致”到“科学“的用词变化。中国古代本有“科学”一词。如宋人文集中有“处科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量作用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将“science”译为“从事科学，讲求政艺。”民国初，学界还将science音译为“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。 摘自近代汉字术语创制的两种类型等材料三：李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹
23、夫百余年以来之为学者置四海之困穷不言以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。李贽藏书、顾炎武亭林文集、王夫之思问录问题：（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）（2）材料二中的中国古代“科学”一词与何种选官制度相关？程朱理学中“格物致知”的目的是什么？（4分）（2）根据材料三，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（9分）31、（2011年江苏高考21题）“今日
24、者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之关节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又日：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所
25、学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分）第一单元 中国传统文化主流思想的演变B B C B A D B A D D A D D C A B C D A A B C C B C D A B29、（1）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。（3分） 背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动
26、：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。（4分）（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。（2分） 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。（2分）（3）特点：多元性（兼收并蓄）。（2分） 原因：唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。（4分）（4）思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。（2分）30、（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）老子：道、无为、小国寡民。（3分）苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）（2）与科举制相关。（2分） 目的：“究天理”（或明道德（宣传封建伦理道德），维护封建专制统治秩序。（2分（3）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（3分）顾炎武：注重实学，经世致用；（3分）王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（3分）31、(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(4)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。