1、四明末清初的思想活跃局面课后篇巩固探究一、选择题1.李贽著有焚书藏书等著作。焚书的命名是因为他认为这部著作将来定会遭到焚毁。藏书的命名则是由于他认为这部书“颠倒千万世之是非”,见解“与世不相入”,只能“藏之后世”。李贽通过这些著作()A.大胆地向正统思想发出挑战B.大力宣扬道学思想C.大力宣扬程朱理学思想D.对佛家学说提出质疑解析根据题干信息“颠倒千万世之是非”,并结合所学知识,可知李贽反对以“圣人”之言作为判别是非的标准,认为儒家经典也不是“万世之至论”,对正统思想发出了大胆挑战。答案A2.黄仁宇在万历十五年一书中说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗
2、教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”造成“李贽的悲观”的根本原因是()A.明朝末年政治腐败B.新经济因素发展缓慢C.八股取士的钳制D.闭关锁国政策的压抑解析造成“李贽的悲观”的根本原因是资本主义萌芽发展缓慢,未能推动中国由农业文明向工业文明的转型,故B项正确。答案B3.明清时期,李贽主张在自由竞争中“各遂千万人之欲”,王夫之鲜明地提出了“人无不自谋其生,上之谋之,不如其自谋”的命题,戴震亦认为“凡事之经纪于官府,恒不若各自经纪之责”。三者观点的共同之处是()A.反对重本抑末,主张“工商
3、皆本”B.反对闭关锁国政策,主张对外开放C.反对行政权力支配社会经济运作D.猛烈抨击封建伦理道德抑制人性解析根据材料“自由竞争中各遂千万人之欲”“不如其自谋”“不若各自经纪之责”,可知三者观点的共同之处是主张自由竞争,反对行政权力支配社会经济运作,故C项正确。材料未涉及“工商皆本”,故排除A项。主张对外开放也无法体现,故排除B项。材料主旨不在于封建伦理道德抑制人性,故排除D项。答案C4.黄宗羲说:“有明(明朝)之无善治,自高皇帝(指朱元璋)罢丞相始也。”据此可知,黄宗羲主张()A.反对纲常名教B.实行君主立宪制C.加强中央集权D.限制君主权力解析黄宗羲主张限制君主权力,D项正确;题干材料涉及的
4、是黄宗羲关于君臣关系的论述,未体现A、C两项;君主立宪制是近代资本主义民主政体,虽然黄宗羲抨击君主专制,但其思想并没有跳出儒家思想的范畴,排除B项。答案D5.顾炎武认为:“保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A.巩固了宋明理学的统治地位B.激发了中华民族的社会责任感C.促进了资本主义萌芽的发展D.推动了民主革命思想的形成解析解答本题的关键是注意题干要求“深远影响”,题干中顾炎武所要表达的思想核心是“天下兴亡,匹夫有责”,故可得出正确答案为B项。答案B6.明末清初的“新民本”思想是传统的民本政治和近代民主政治之间的一种过渡形态,它来源于远古的
5、原始民主制和君主制时期的民本思想,在面临明朝灭亡和资本主义萌芽时,形成了某种趋向近代民主的政治理念。下列关于“新民本”思想阐述正确的是()A.主要内容表现为反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B.超越了尊君重民式的旧民本,发展为民主君客式的新民本C.“民”具有新的内涵,主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级等D.其思想与西方君主立宪制有相似性,受西方启蒙思想的影响较深解析本题考查明清时期的进步思想。反对暴君和颂扬明君是传统“民本”思想的表现,故A项错误;“新民本”思想是一种民为主、君为客的思想观念,故B项正确;明末清初,中国还没有产生资产阶级,故C项错误;“新民本”思想受西方启蒙思想的影响
6、较深不符合史实,故D项错误。答案B7.黄宗羲说:“学问之道,以各人自用得着者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业也。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同处,正宜着眼理会,所谓一本万殊也。以水济水,岂是学问?”这反映出黄宗羲()A.批判君主专制,倡导天下之权B.倡导经世致用,反对思想一统C.批判八股取士,倡导学以致用D.批判学术僵化,倡导思想自由解析根据题干材料“学问之道,以各人自用得着者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业也所谓一本万殊也。以水济水,岂是学问?”并结合所学知识,可知黄宗羲批判学术僵化,倡导思想自由,因此选D项。A、B、C三项都不符合材料
7、信息,排除。答案D8.黄宗羲在明夷待访录学校中指出,学校既是教育机构,还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题,学校应“小则纠绳,大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A.主张建立权力制衡机制B.注重发挥社会舆论的作用C.已经具有近代民权意识D.认为学校应培养实用人才解析根据题干中黄宗羲认为学校“小则纠绳,大则伐鼓号于众”,可知他强调的是学校可以发挥社会舆论的作用,故选B项。A项在题干中没有涉及;黄宗羲的思想不具备近代民权意识,排除C项;D项中“实用人才”在题干中不能体现,排除。答案B9.明末清初的著名思想家顾炎武抨击当时知识分子“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务”,弄得“股肱惰而万事荒,爪
8、牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟”。此思想不包含()A.感叹时局动荡B.不满“空谈误国”C.反对君主专制D.强调“实干兴邦”解析顾炎武抨击当时的知识分子不学习考证儒家经典,不关注社会事务,最终导致明朝灭亡,可见顾炎武在感叹时局动荡的同时,批评理学家“空谈误国”,实际上是强调“实干兴邦”的重要性,故A、B、D三项正确,不符合题意;材料中顾炎武对明朝灭亡原因的分析没有涉及君主专制的内容,故选C项。答案C10.顾炎武说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。合天下之私以成天下之公,此所以为王政也。”这段言论体现了()A.儒家传统“天下为公”的思想B.对君主专制的批判C.对理
9、学“灭人欲”思想的批判D.经世致用的新思想解析“天下为公”在材料中体现不出,故A项错误;材料中没有涉及君主专制制度,故B项错误;题干材料把人之有私看作是完全合乎情理的现象,这显然是对宋明理学“存天理,灭人欲”思想的批判,故C项正确;经世致用的新思想在材料中没有体现,故D项错误。答案C11.王夫之说:“天之使人必有君也,莫之为而为之。故其始也,各推其德之长人、功之及人者而奉之,因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵,而必有奉以为尊,人之公也。”在此,王夫之()A.明确提出了主权在民学说B.主张君主应该由民众理性选择C.阐释了朴素唯物主义思想D.否定了董仲舒的君权神授理论解析王夫之没有明确提出近代西方
10、的主权在民学说,故A项错误;材料信息说明王夫之主张君主应该由民众理性选择,注重君主的道德功绩,故B项正确;材料没有涉及王夫之的唯物主义思想,故C项错误;材料中没有体现对董仲舒君权神授理论的否定,故D项错误。答案B12.明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此亦有巨大差异。其中,最大的差别是前者()A.认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命的思想主张C.彻底抨击宗教思想体系D.猛烈批判君主专制统治解析黄宗羲、顾炎武和王夫之等人是明清之际进步思想家的代表人物,他们面对当时专制皇权的不断加强,大胆地批判君主专制统治。故选D项。答案D二、非选择
11、题13.阅读材料,完成下列要求。材料一(黄宗羲)尝谓明人讲学,袭语录之糟粕,不以六经为根柢,束书而从事于游谈。故问学者必先穷经,经术所以经世。不为迂儒,必兼读史。读史不多,无以证理之变化。多而不求于心,则为俗学。故上下古今,穿穴群言,自天官、地志、九流百家之教,无不精研。清史稿材料二(顾炎武)生平精力绝人,自少至老,无一刻离书。所至之地,以二骡二马载书,过边塞亭障,呼老兵卒询曲折,有与平日所闻不合,即发书对勘。或平原大野,则于鞍上默诵诸经注疏。清史稿材料三亡考自少喜从人间问四方事,至于江山险要,士马食货,典制沿革,皆极意研究。读史读注疏,于书志年表,考驳同异必详慎搜阅之,而更以见闻证之。王敔(
12、注:王夫之之子)大行府君行述(1)根据材料一、材料二、材料三所述,说明三位思想家学风的相同点。(2)结合所学知识,指出这种学风所反映的社会现实的特点。(3)若要概括三位思想家的思想,你应从哪些方面概括其思想内容?参考答案(1)勤奋好学,脚踏实地,注重调查研究。(2)封建君主专制制度腐朽;工商业经济的发展;科举考试使思想界呈现出因循守旧、脱离实际的社会风气。(3)政治上:反对君主专制独裁;经济上:重视手工业和商业,提倡工商皆本;思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。14.阅读材料,完成下列要求。材料一民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。孟子材料二黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,它就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。摘编自程志华儒学民本思想的终极视域卢梭与黄宗羲的“对话”(1)根据材料一,指出孟子的民本思想的核心内容,概括孟子的民本思想在历史上的地位或作用。(2)根据材料二并结合所学知识,从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。参考答案(1)核心内容:民贵君轻。地位或作用:孟子的民本思想成为中国早期民本思想的基础。(2)君主专制统治强化;资本主义萌芽发展缓慢;文化思想专制;传统文化思想的影响。
