1、浙江省湖州市菱湖中学2018-2019学年高二语文下学期3月月考试题（含解析）一、语言文字运用(共34分，选择题每小题3分)1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全部正确的一项是（ ）A. 近日，巡逻民警在巡逻时发现一名男子行迹可疑。盘查时，该名男子目光闪躲、言语不清。经警方核查，该男子赖某明系网上通缉（j）要犯。B. 某位书痴，坚信读书有益，但迂腐不知变通。生活的道路本已走得磕磕绊绊，连年的科举失利又重创（chung）了他，终于神志不清、半疯半傻了。C. 黄河大合唱在人们心中有着极高的地位，不论在哪里，响起这个弦律，都令人心潮澎湃，而在音乐演出中，这首歌一般也是压轴（zhu）曲目D. 到山
2、清水秀之地，看那粼粼（lng）的湖面，赏那弱不经风的依依垂柳，再在如茵的草地上打个滚，和那憨态可鞠的小动物来个面面相觑，岂不快哉？【答案】B【解析】【详解】试题分析：题干是“下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的项是”。本题考查字音和字形的辨析。A项“行迹可疑”应为“形迹可疑”，“通缉（j）”应为“通缉（j）”；C项“弦律”应为“旋律”；D项“弱不经风”应为“弱不禁风”，“憨态可鞠”应为“憨态可掬”。阅读下面的文字，完成各题。所谓慎微，是指注重小事，于细微处自省自律。古今凡有作为者，无不始于慎微，成于慎微。唐德宗时，陆贽官居宰相，他为官清廉，从不接受别人的礼物，更不用说是贿赂。【甲】唐
3、德宗认为陆贽“清慎太过”，便给了他一道密谕，大意是：你对他人的馈赠一概拒绝，“恐于事无益”，像马鞭、鞋靴之类小物件，“受亦无妨”。【乙】陆贽并没有“奉旨”受贿，在他看来，“鞭靴之贪”的念头可不能有倘若受贿的口子一开，便如决堤之水，一发不可收。他清楚要遏制贪腐，最有效的手段就是关口前移，把欲望扼杀在萌芽状态。陆贽这种慎微的律己态度，让后人肃然起敬。【丙】“不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”是古代先贤留给我们的深切训诫。2. 文段中加点的词，运用不正确的一项是（ ）A. 一概B. 一发不可收C. 遏制D. 肃然起敬3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）A. 甲B. 乙C.
4、丙【答案】2. B 3. C【解析】【2题详解】试题分析：本题考查词语的准确运用能力。B项一发不可收：事情一经发生，就发展得十分顺利和迅速，含褒义；一发不可收拾：一旦发生就不能停止，含贬义。此处应将“一发不可收”改为“一发不可收拾”。A项一概意指全体、没有例外。使用正确。C项遏制指阻止,禁绝;制止;控制。使用正确。D.项肃然起敬形容产生严肃敬仰的感情。使用正确。【3题详解】试题分析：本题考查标点符号的正确使用。标点符号的使用是根据词语或句子之间的性质和关系来确定如何使用的。C项引用部分做的是句子的主语成分，故而句内末尾的句号应删除。此种情况，只有句末为/叹号或问号时能保留。点睛：标点符号分为标
5、号和点号。点号的用法如下：逗号：用于句子中需强调的部分、异动的部分。问号：用于有疑问语气的句子末尾。冒号：句子内部标点，用在句子内提示性话语后的停顿。下列几种情况使用分号：用在复句中表示并列分句间的停顿，非并列关系（转折、因果等）的多重复句，前后两部分之间也用分号。分条说明一个完整的意思，在每一条里，不管是词、词组、单句，还是复句，都作为一个分句，各条末尾用分号，最后一条完了用句号。句子中有余指代词“等等”代表未说出的并列部分，在“等等”的前面也要用分号。提示：并列的几个分句，不论其结构是否一致，并列分句间均用分号，不能有的用分号有的用逗号。4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）A. 你家里炒
6、菜放盐多吗？资料显示，中国人吃得太咸了！目前我国成人平均每天盐摄入量为10.5克，远高于中国居民膳食指南2016建议的约6克以下。B. 食盐是“百味之首”，好多菜都是无盐不起味。除了调味，盐还能维持细胞外液的渗透压、参与体内酸碱平衡的调节、参与胃酸的生成并增进食欲，维持生理机能方面不可或缺。C. 事实上，全球已有超过一半的国家启动了全国性减盐指南或行动。据中国疾控中心营养与健康所食物营养评价室主任王竹介绍，澳大利亚和英国部分地区的减盐行动已初见成效。D. 研究表明，减少食盐摄入具有明确的降血压效果。每人每天若能减少6克盐，将使高血压患病率下降7%，脑中风的发病率减少24%。【答案】D【解析】试
7、题分析：本题考查病句的修改和辨析，A项“约”与“以下”表述上不合逻辑。B项最后一个分句，介词缺失导致句式杂糅。可改为“在维持生理机能方面不可或缺”，也可删去“方面不可或缺”，将之改为“维持生理机能”。C项“澳大利亚和英国部分地区的减盐行动已初见成效”由于“部分”一词的使用，导致表意不明。5.下列各句中没有通假字的一项是（ ）A. 居其所而众星共之B. 今女安，则为之C. 使子路反见之D. 泛爱众而亲仁【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生对文言文实词中通假字含义理解能力。通假字含义理解要结合句子含义来理解。A项，共：同“拱”，环绕。B项，女：同“汝”，你。C项，反：同“返”，返回。故选D。6
8、.下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是（ ）A. 愿无伐善，无施劳B. 博我以文，约我以礼C. 非礼勿视，非礼勿听D. 楚狂接舆歌而过孔子【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目，应先明确题干对于选择的要求，如本题“下列各项加点字活用方法相同的是”，这是要求选出“活用方法相同的”，这是针对文言实词中词类活用设题，考生可以先明确加点词本身的词性，然后根据在句中的位置或所做的成分来分析活用类型。例句“洁”，使动，使洁净；A项，“善”，形容词作名词，此处为优点；B项，“博”，使动，使广博；C项，名词作动词，符合礼教（
9、的东西）；D项，“歌”，名词作动词，唱歌。故选B。【点睛】解答词类活用的题，可根据词的基本词性，比较它在文中出现的位置，根据文言文语法规则区别是否出现了活用。主语和宾语位置多为名词或代词，谓语位置多为动词或形容词，个别时候是介词，状语位置多为副词，这里也是名词作状语最常见的地方。使动用法最主要强调的是主语做出动作的目的性，以此区别动词是正常使用还是使动很有效。7.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是（ ）A. 子路宿于石门B. 其斯之谓与C. 非夫人之为恸而谁为D. 无乃尔是过与【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题主要考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。解答此类试题，需要对各类句式
10、的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便解题时进行知识迁移。常见的文言特殊句式：判断句、被动句、省略句、定语后置句、状语后置句、宾语前置句等。A项，“于石门”，状语后置句；B项，“其斯”是“谓”的宾语，宾语前置句；C项，“谁为”应是“为谁”，宾语前置句；D项，“尔”作“过”的前置宾语，在“尔”与“过”之间用“是”作为前置的标志，宾语前置。故选A。8.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A. 赐也何敢望回 望：仰望B. 吾与女，弗如也 与：赞同C. 必也临事而惧 惧：警惕、谨慎D. 不见宗庙之美，百官之富 官：房舍【答案】A【解析】【详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答
11、题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“望”，结合“回”分析，“仰望”错误。应该译为盼望、希望、期望等。句意：我怎么敢指望达到颜回的水平呢。故选A。9.下列成语不是语出论语的是（ ）A. 有教无类B. 教学相长C. 升堂入室D. 诲人不倦【答案】B【解析】【详解】试题分析：本题主要考查成语意思理解及名著阅读的能力。解答此类试题，首先要审清题干要求，然后理解词语的意思，结合平时积累进行思考、解答。回答此题，要根据平时对课外著作阅读的记忆，根据题
12、目要求选择。B项，教和学两方面互相影响和促进，教别人，也能增长自己的学问。出自礼记学记，原文为“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”。故选B。10.对上面这首诗理解有误的一项是（ ）早 雁(杜 牧)金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来！须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。A. 首联想象雁遭射击四散哀鸣的情景，其中“云外惊飞”写大雁为躲避射击不得不极力高飞，而一“哀”字则写出了大雁群飞时的无序之状和凄惨叫声。B. 颔联想象早雁南飞途中情形。大雁飞过长安上空，承露盘上的仙掌孤单耸立，长门冷宫里灯
13、光黯淡，失群孤雁的哀鸣陆续传来，景象凄凉，令人心碎。C. 颈联说必须要知道胡人的骑兵还纷纷布满金河一带，明春雁儿们又怎能随着春风一一重返故乡呢?这是劝早雁到南方后，即使是春天了也不要忙于回去。D. 诗中的早雁是遭射四散、流离失所、欲归不得的边地人民形象，诗中句句写雁，实际上句句写南逃的难民，作者直抒胸臆，表达对难民的深切的同情。【答案】D【解析】【详解】试题分析：本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句
14、的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“直抒胸臆”错误。此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。作者是采用象征手法，托物抒情，婉曲细腻，清丽含蓄。故选D。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不
15、准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。11.下列是针对彩票公益金的两个调查数据饼形图，请针对图一拟写一个结论，针对图二向相关管理部门拟写一条建议。要求：不出现具体数字，每条结论在 20 字以内。结论：_建议：_【答案】结论:绝大部分人对彩票公益金的用途有了解。建议:对彩票公益金项目应充分公示告知民众【解析】试题分析：题干是“下列是针对彩票公益金的两个调查数据饼形图，阅读后，请针对图一拟写一个结论，针对图 二向相关管理部门拟写一条建议。要求：不出现具体数字，每条结论在 20 字以内。”本题考查图文转换
16、能力。首先要仔细读图。图一显示的是“你对彩票公益金用途了解吗”，有些了解的占65%，非常了解的占18%，不了解的占17%。由此看出了解的占83%，于是得出结论是：绝大部分人对彩票公益金的用途有了解。图二显示的是“身边是否有人接受过公益金资助”，没有的占51%，不清楚的占31%，有的占18%。没有的和不清楚的占了82%，所以建议：对彩票公益金项目应充分公示告知民众。!二、现代文阅读（共23分）（一）阅读下面的文字，回答各题。“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。先说“敬”。在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是作为个体，
17、人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿礼中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里
18、一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一幅端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一
19、的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不作他想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断
20、了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。（选自传统文化导论）12. 下列对于“恭”“敬”的理解，不正确的一项是（ ）A. “敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。B. “恭”按照宋明以来儒学标准，强调
21、人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。C. “恭”是“敬”的外在表现，道学家的“道貌岸然”其实就是儒学创始人孔子要求的“恭”。D. “敬”要求人们精神守持一处，或专注某物，从而实现个性舒展且与集体意识的统一。13. 从原文看，下列分析和理解，正确的一项是（ ）A. “主一无适之谓敬”，说明几乎所有的宗教都认为，人心（性）容易受到后天各种欲望的影响和蒙蔽。B. “执虚如执盈，入虚如有人”，说明一个人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受损。C. “俨然人望而畏之”，说明道学家的重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的。D. “入定”本是佛教概念，原本指思绪不起，慧
22、心呈现，但后来被儒家借用，用来说明专心致志的益处。14. 下列不属于作者在文中观点态度的一项是（ ）A. 作者认为，“恭”与“敬”虽然在古代各有侧重，有所区别，但是今天已经连用，表达相同的含义。B. 作者认为，宋朝时候“敬”的含义与先秦时代并不完全一致，这反映了儒学在时代变迁中的新发展。C. 作者认为，“恭敬”表示态度温顺和蔼，虽然具有很浓的封建色彩，但是仍具有现实指导意义。D. 作者认为，如果不理解“恭敬”的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心。【答案】12. C 13. B 14. D【解析】【12题详解】试题分析：本题考查学生理解文中重要概念，筛选并整合文中的信息的能力
23、。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于恭敬的理解，不恰当的一项”，然后到文中圈出有关恭敬的文字，再浏览选项的内容，与文本进行比较。C项，“道家的道貌岸然其实就是儒学创始人孔子要求的恭”表述有误。从第三段“宋明以来，道学家们往往方巾葛炮，严于治家待人，不苟言笑，坐如尸，立如斋，透出一股僵腐之气，所谓道貌岸然，指的就是这种形象”“表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且，也从根本上与孔子因材施教的精神相违背。道貌岸然，恰好是儒学走向僵化的标签”等内容来看，道学家的“道貌岸然”和儒学的“恭”已是“貌合神离”了。故选C。【13题详解】试题分析：本题考查考
24、生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“几乎所有的宗教”有误。结合“先说敬。在儒学看来，人心（性）至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之心受影响、被遮掩”分析可知，原文是“在儒学看来”。C项，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”错误。结合文本内容“敬的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之的精神相违背。道貌岸然，恰好是儒
25、学走向僵化的标签”分析可知，“重要使命就是使人敬畏，从而达到修身养性，规范行为的目的”于文无据。D项，“后来被儒家借用”有误。结合文本内容“宋儒忽然从先秦经典里找到一个敬来解释修身的手段，很可能是受佛教重定的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟定中之境有几分类似”分析可知，原文只是说儒家可能是受佛教重定的影响。故选B。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
26、对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【14题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析及分析概括作者在文中的观点态度的能力。此类试题解答时，一般要注意以下几点：抓要点句。这些语句，议论文常在开头（即论点），或在段落的起始句、终结句。抓住这些句子，能很好把握作者的观点和态度。有时作者为了把自己的态度和观点表现得更鲜明往往用一个方面的情况去跟另一个方面进行对照。D项
27、，“就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”错误。从第二段“宋儒曾拿礼中执虚如执盈，人虚如有人这两句话解释敬”一句可知，“如果不理解恭敬的准确意义，就会因为房间里没有人而掉以轻心，生出轻慢之心”与原文不符，更不是作者的观点。故选D。阅读下面的文字，完成各题。曲阜寻根曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引入远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。 我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。 站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆
28、之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。 记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了答客诮诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写在现代中国的孔夫子，向被视为非孔之作，其行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何
29、看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。 吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要寻文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。 孔子植桧相传有二株，唐朝封演封氏闻见记称：“曲阜县文宣王庙内并
30、殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。 孟子万章下载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时
31、存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。 曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。 由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据阙里志山川：“沂水出鲁城东南，尼
32、丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。 孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。
33、15. 参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？16. 作者为什么“感到寻根的失落”？17. 结合原文，应该如何理解第4段中的“人情味”？【答案】15. 孔子坐像，孔子手植桧，五君子柏、孔子故宅水井。 16. 因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用，民众对孔子的恭敬和疏远感到圣人离自己很遥远。 17. 首先应看到伟人也有普通人的情感，其次是要客观对待这种情感，不应该将伟人神圣化。【解析】【15题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要立足文本内容，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合文
34、本内容“远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像”“孔子植桧相传有二株”“曲阜三孔中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏”“孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧”等分析概括即可。【16题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“作者为什么感到寻根的失落”，分析作者“感到寻根的失落”的原因，把握文章内容，概括文章主题。答题能利用原文词语，尽可能使用。没有原文词语可利用时，要注意语言文字表达的准确性和层次性，做到言简意赅。结合“远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐
35、像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿”“使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感”“中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为四民之首成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远”等分析可知，因为作者看到了权势者把孔子拜至高不可攀的天云之际，民众对孔子只有敬而远之的份儿，感到圣人离自己很遥远。【17题
36、详解】试题分析：本题主要考查理解文中重要词语的含义的能力。本题的考点是词语的含义。解答思路：解词+内容+情感。方法：联系词语本义，结合语境分析词语的含义，以及表达的感情。理解词语一般先理解其表面义，然后要结合语境及课文内容，具体理解出它的语境义及所包含的情感，务必遵循“词不离句，句不离篇”的原则。“人情味”，结合“到处绘作横眉冷对的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：鲁迅爷爷很厉害吧？”“他孝其母而爱其子”分析可知，伟人也有普通人的情感；结合“其行文揭示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子
37、和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的”分析可知，后人应该客观、正确看待伟人，不应该把他们拜至高不可攀的天云之际。【点睛】解释词语在语境中被临时赋予的含义是常见的命题形式。一般来说，散文试题考查词语的含义，特别关注词语的语境义，而不是词典中所诠释的规范义。答题思路：考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；根据该词语前后语句的内容、含义来推断。注意：如果知道该词语的原始意义解释，一定不要忽略词语在语境中的含义。三、古代诗文阅读（共33分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成各题。君术策五（宋）苏辙臣闻事有若缓而其变甚急者，天下之势是也。天下之人，幼而习之，长而成之，相咻而成
38、风，相比而成俗，纵横颠倒，纷纷而不知以自定。当此之时，其上之人刑之则惧，驱之则听，其势若无能为者。然及其为变，常至于破坏而不可御。故夫天子者，观天下之势而制其所向，以定其所归者也。夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。其状如长江大河，日夜浑浑，趋于下而不能止，抵曲则激，激而无所泄，则咆勃溃乱，荡然而四出，坏堤防、包陵谷，汗漫而无所制。故善治水者，因其所入而导之，则其势不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之，则其势不至于破决荡溢而不可止。然天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激；观其激作相蹙，溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可
39、卒治。昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。忠臣义士之义愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心，起而振之。而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之，直言忤世而不顾，直行犯上而不忌。今之君子累累而从事于此矣。然天下犹有所不从，其余风故俗犹众而未去，相与抗拒，而胜负之数未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者溃溃而不知其所终极，盖天下之势已小激矣。而上之人不从而遂决其壅，臣恐天下之贤人，不胜其忿而自决之也。夫惟天子之尊，有所欲为，而天下从之。今不为决之于上，而听其自决，则天下之不同者，将悻然而不服。而天下之豪俊，亦将奋踊不顾而决之，发而不中，故大者伤，小者死，横溃而不可
40、救。譬如东汉之士，李膺、杜密、范滂、张俭之党，慷慨议论，本以矫拂世俗之弊，而当时之君，不为分别天下之邪正以快其气，而使天下之士发愤以自决之，而天下遂以大乱。由此观之，则夫英雄之士，不可以不少遂其意也。是以治水者惟能使之日夜流注而不息则虽有蛟龙鲸鲵之患亦将顺流奔走奋迅悦豫而不暇及于为变。苟其潴畜浑乱，壅闭而不决，则水之百怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不为少决，以顺适其意也。选自唐宋名家文集苏辙集18. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A. 其上之人刑之则惧 刑：刑法B. 坏堤防、包陵谷 包：淹没C. 观其激作相蹙 蹙：通“蹴”，踩、踏D. 曲直相犯 犯 ：冲
41、突19. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 臣闻事有若缓而其变甚急者 耳得之而为声B. 因其所入而导之 为国者无使为积威之所劫哉C. 李膺、杜密、范滂、张俭之党 定乎内外之分D. 以顺适其意也 有杀身以成仁20. 下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A. 作者认为，自然形成的群体虽然涣散，似乎不能有所作为，但一旦作乱则势不可挡，因此为人君者要善于把握天下的大势。B. 作者认为，当水流安然流淌时，就要敏锐地觉察是否有阻碍水势畅通的暗礁山石，做到防微杜渐。C. 作者认为，水流不畅时要着手清除障碍，那么社会上士气郁积时就得严厉打击压制，不得顺其发展。D. 文章
42、以水为喻，说理具体而形象；文章本身也文情充畅，浩荡流转，如长江大河，一气贯注，气势逼人。21. 用斜线（）给文中画波浪线的部分断句（断5处）是以治水者惟能使之日夜流注而不息则虽有蛟龙鲸鲵之患亦将顺流奔走奋迅悦豫而不暇及于为变22. 把文中画横线的句子译成现代汉语。夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。【答案】18. A 19. D 20. C 21. 是以治水者惟能使之日夜流注而不息则虽有蛟龙鲸鲵之患亦将顺流奔走奋迅悦豫而不暇及于为变 22. 天下的人民，如果让他们宽弛而放纵，拱手不管，任其为所欲为，那么他们势必会什么坏事都做得出来。【解析】【18题详解】试题分析：本题主要考查
43、文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“刑”，结合内容“之”“惧”分析，“刑法”错误。应该译为刑罚、处罚，动词。句意：那上面的统治者惩罚他们，他们就会恐惧。故选A。【19题详解】试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，连词，表转折关系；连词，表承接关系。B项，用在动词前，构成名词性短
44、语；与“为”呼应，构成“为所”句式，表示被动。C项，这，代词；的，助词。D项，均为连词，表目的，来。故选D。【20题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“就得严厉打击压制，不得顺其发展”错误。结合文本内容“当此之时，其上之人刑之则惧，驱之则听，其势若无能为者。然及其为变，常至于破坏而不可御。故夫天子者，观天下之势而制其所向，以定其所归者也”“故夫天下亦不可不为少决，以顺适其意也”分析可知，应为“适当地顺从他们的意愿，更不
45、能打击、压制正义的呼声”。故选C。【21题详解】试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。需要注意连词“则”“而”等；“治水者”，是治水的人的意思，作为句子的主语，总领后面分句，“治水者”后面应该断开；结合句意内容分析断句。句意：所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龙和鲸鲵那样巨大的怪物，也会顺流奔走，踊跃愉悦，没有工夫来得及制造变乱。【22题详解】试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确
46、定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。“之”，助词，的；“驰”，使动，使放松、松弛；“而”，连词，表并列；“之”，代词，他们；“拱手”，拱手不管，无为而治；“而”，连词，表并列；“其”，代词，他们；“则”，连词，那么；“其”，代词，他们；“势”，势必；“无所不至”，指没有什么不去做，此处意译为什么坏事都做得出来。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单
47、音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：臣听说，有的事情看起来演化似乎很缓慢，但它一旦发生变化的时候，却又异常迅速。天下的大势就是这样的。天下人，幼年的时候让他们学习，长大以后教他们按照成人的标准行事。大家在彼
48、此的喧闹呼叫声中慢慢养成一种风气，在相互随从当中逐渐造就一种习俗。但这样的群体却是涣散的。人们向各个方向涌动的都有，乱纷纷的一片，难以形成一股势力。在这种时候，那上面的统治者惩罚他们，他们就会恐惧；驱逐他们，他们就会顺从，那样子看起来好像不能有所作为。然而一旦等到他们出来变乱，常常至于破坏巨大而不可防御。所以，做天子的，应该是观察天下的趋势然后制定发展的方向，来确定天下归从的人。那天下的人民，如果让他们宽弛而放纵，拱手不管，任其为所欲为，那他们势必会无所不至。那情形就像长江大河，日日夜夜，浑浩流转，流向下游不能止息。一旦受到阻挡，转变流向，就会激荡不已，激荡不已又得不到宣泄，就会向四处漫溢。结
49、果，冲垮了堤岸，淹没了丘陵山谷，浩瀚汪洋，再也无法控制。所以，善于治水的人，总是顺着水的流向而疏导它。这样，水流就不至于变得湍急奔涌而不可驾驭。而假如水流已经出现了湍急的情况，则又能够慢慢地让它排泄。这样，就不至于发生冲决堤岸、四处漫溢而不可控制的局面。然而天下的人们常常在长江大河安然流淌没有什么灾祸的时候，轻视狎玩，认为没有什么可怕的，而不去考虑去除那造成激荡的隐患；当看到水流相激荡，相蹙踏，还未发生溃乱的时候，认为不值得过于恐惧，这个时候不能缓缓地宣泄水流的怒气，因此最终造成了横流原野而无法根治。过去天下安定以后，那些人想要安坐无为保守天下，把循规蹈矩当做敦厚，把默默无言当做忠信。使得忠臣
50、义士的愤怒郁闷之气不得发泄，豪迈俊杰之士忍不住心中的郁怒，起来振作士气。而世上那些喜好勇敢轻于进取、气盛而不容易被震慑的士大夫都乐于跟从他们群起而唱和，正直敢言忤逆世俗而在所不顾，刚直而行触犯圣上而毫不忌讳。现今的君子成群结队地来做这种事。只不过天下的人们还没有全部起来响应他们。这是因为，旧的风俗习惯还在许多方面留存着，并没有完全消除。这样，新旧两种思想和势力就在社会上形成对抗，谁胜谁负，一时还难以预料。结果，邪正曲直的双方互相搏击，互相冲突，两种力量交织在一起，乱作一团，谁也不知道最后将会出现什么局面。这种状况说明，天下的形势已经由平静而稍稍转向激荡了。然而，身居高位的人却不顺应趋势，对这种
51、堵塞现象加以疏导。臣恐怕天下一些贤能的人将抑制不住他们的愤怒情绪，要自己起来冲决堵塞的障碍了。世上只有国君凭借自己的威严，想干什么事情的时候，天下的人们才会全部听从。现在上边不加疏导，却听任下边的人们自己冲突。这样，那部分并不赞同的人便会愤愤不平，心中不服；而天下的豪杰俊迈之士，也会奋勇不顾而冲决堤坝，怒气喷发如果不能成功，大的就会受伤，小的也会死亡，横然溃决无法挽救。比如，东汉时的李膺、杜密、范滂、张俭这些人，慷慨议论，本意只是想以此矫正世俗的弊病。然而，当时的国君却对那正和邪的势力不加区分，使正气得不到伸张，天下的有识之士不得不奋起而自行冲决障碍，结果便造成了天下大乱的局面。由此看来，对天
52、下的英雄豪杰，是不能不适当地顺从他们的意愿的。所以治水的人，只要能使水流日夜不停地流淌，那即使有蛟龙和鲸鲵那样巨大的怪物，也会顺流奔走，踊跃愉悦，没有工夫来得及制造变乱。即使水流蓄积浑浊，壅塞而不疏决，那水中各种各样的怪物都将会勃然兴起，放肆作怪，寻求自己的快意而致使水流不可阻挡。所以治理天下也不可不稍微地疏通民意，来使人们郁积德心情得到顺应和快适。（二）阅读下面几段文字，完成各题。（1）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（论语颜渊）（2）礼为情貌者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论
53、情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美。（韩非子解老）23. 子贡在反驳棘子成时说“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，意在强调_重要性。在论述“文”“质”的关系时，采用了比喻说理，请写出比喻的喻体。文：_质：_24. 根据这两段文字，分别说出棘子成、韩非子的文质观，并作简要评价。【答案】23. (1). 文（文饰）； (2). 文喻体兽皮上的毛色花纹； (3). 质喻体兽皮（鞟）。 24. 棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面；韩非子认为君子是喜欢本质而厌恶文饰的，文饰只能掩盖本
54、质之丑，而不能发扬其美，这种认识将内在本质与外在形式根本对立起来，过于绝对。正确的文质观应是二者相辅相成，相得益彰。【解析】【23题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及概括中心意思的能力。解答此类试题，需要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。“虎豹之鞟犹犬羊之鞟”，假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。强调文饰的重要性。“文
55、”喻体，兽皮上的毛色花纹；“质”喻体鞟。【24题详解】试题分析：本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类试题，需要理解语段的意思。对句子中难懂的地方，应该前后推导，认真理解。题干问的是“根据这两段文字，分别说出棘子成、韩非子的文质观，并作简要评价”，结合“君子质而已矣，何以文为？”分析，君子有好本质就行啦，要文采做什么呢。棘子成认为君子只需良好的本质，无需文饰，这种认识过于片面。结合“夫君子取情而去貌，好质而恶饰”“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美”分析，君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。事物的本质极美，别的东西不足以修
56、饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。将本质与形式对立起来，过于绝对。关于文与质的关系，互为表里，密不可分，相辅相成。【点睛】分析概括作者在文中的观点态度，是对阅读材料内容理解方面的分析综合，它要求学生能够分析概括在叙述某一事件或说明某一道理时作者自己的看法，而不是所述事件或所说道理本身的具体内容。正确解答这类题，需要仔细阅读全文，比较准确、全面地把握文意。然后从整体上把握文本内容，分析概括。参考译文：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛
57、，那这两样皮革就没有多大的区别了。”礼是情感的描绘，文采是本质的修饰。君子采纳情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感的，这种情感就是恶的；依靠修饰来阐明本质的，这种本质就是糟的。和氏壁，不用五彩修饰；隋侯珠，不用金银修饰。它们的本质极美，别的东西不足以修饰它们，事物等待修饰然后流行的，它的本质不美。（三）古诗文默写。（8分）25.补写出下列论语名句的空缺部分。（只选4小题）（1）_，_。仁以为己任，不亦重乎？（2）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，_。_，于我如浮云。（3）道之以政，齐之以刑，_；道之以德，齐之以礼，_。（4）颜渊喟然叹曰：“_，_。瞻之在前，忽焉在后。”（5）吾恐季孙
58、之忧，_，_。【答案】 (1). 士不可以不弘毅 (2). 任重而道远 (3). 乐亦在其中矣 (4). 不义而富且贵 (5). 民免而无耻 (6). 有耻且格 (7). 仰之弥高 (8). 钻之弥坚 (9). 不在颛臾 (10). 而在萧蔷之内也【解析】【详解】试题分析：本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“弘”“耻”“弥”“钻”“萧”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。四、作文（60分）26.阅读下面
59、材料，按要求作文。近日，山东省发行了以孔子为主题的福利彩票。该彩票选用儒家经典著作论语中八句名言作为奖符，对应彩票的八个奖级，是中国第一款以孔子和儒家文化为主题的即开型彩票。有人说这是中国传统文化现实突围的一种好方式，也有人认为这是对传统文化的一种亵渎。对此，你有何看法？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的议论文。【答案】文化清泉该流向何方近日，山东省发行了第一款以孔子和儒家文化为主题的福利彩票，选用了论语中的句子对应彩票的奖级。此事无疑是再一次将文化经典与平民化、庸俗化扯上了关系，并因此站在了争议的风口浪尖。然而，我却认为这是文化清泉正在向下滋润民众的良好体现。首先，我认为这是一种文
60、化向下渗入，经典接近大众的行为。中华经典代表的是中国先贤们的智慧，其中不乏高深难懂、常人不可领悟的内在精髓。但是，我们不能因此就阻止经典向广大民众，尤其是没有受过太多教育的人的传播。而彩票，这一接触大众的媒介则完全可以担此重任。文化正是应该在这一点一滴中渗入人们的生活。也许这又会引来众多专家学者们的热议甚至是非议、斥责。但是又会有多少根本不了解论语的人至少记住这几个句子呢难道只有因为将论语印在了彩票上而不是竹筒上就是对经典的不尊重难道用一句“有朋自远方来，不亦乐乎”来代替单调的“一等奖”三个字眼就是对圣人的亵渎其次，这是一次对经典普及的肯定。中国也许是因为经历了太多的战乱与伤痛、压迫与苦难，于
61、是经典文化成了我们为数不少的可以令我们重新拾信心的精神力量，和引以自豪的物质宝藏。于是有人就将经典拾到了不可企及的地位，禁止经典通俗化，于是有了十博士对阵于丹的无硝烟之战。然而经典不是每一个人都能理解的，它也需要通俗化、轻松化的解读。正像正是于丹掀起了一场论语学习热，百家讲堂开始了“红学热”，大众只有接触了像彩票这种日常用品，才能开始发现经典、喜爱经典，从而真正地解读经典，经典也只能凭借大众传播用品才会拉近与大众的关系。民众也许做不到学者般的对于经典的研究，但是他们需要一种自然的凭借去与经典保持着一定的联系，国民素质便会在这种偶尔的精神会合中得到潜移默化的提高。也许还会有人指责这种行为是将文化
62、清泉引入了商业的排污场。但是在商品经济发达的今天，已经几乎找不到不与经济联系的物质，对此我不禁要问，为什么花钱买书就可以，然而买了的彩票上附带了一句论语中的句子就不行为什么专家学者在创作之余去电视上讲一次课而收取应得的酬劳就是对文化的利益化和庸俗化？人们应该放下对待文化的那根紧绷的神经，平和地思考一下文化与金钱的关系，只要这种关系不违反道德与法律。文化的清泉就像天山上的一池泉水，它应有一部分高高在上、圣洁无比，但是也只有当汩汩清流源源流入民众之中，才能不断地滋养着人们的精神，使广袤的中华大地不至于干涸。【解析】【详解】试题分析：本题主要考查写作的能力。这是一则任务驱动型材料作文，考生在审题时要
63、注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。针对“山东省发行了以孔子为主题的即开型福利彩票”，表面上看在弘扬传统文化，然而谁又能否认我们在购买彩票甚至是同意彩票上市的时候其实是在消费经典呢？文化和金钱本不对立，然而讽刺的是我们的文化需要用博彩去推广，我们的博彩又需要用论语去推动。博彩是一种纯粹的经济活动，多数购买彩票的民众关注的是奖金的数额，而并不是以什么样的方式去开奖。引申性的材料作文不要轻易以材料本身就事论事，要想作文深刻新颖，就要有自己的独特见解，就要从材料类比中引申开去，把写作视角转向人与社会关系，多关注社会中的人
64、、人际关系、社会发展规则、社会热点问题、社会主流价值、时代精神风貌等内容，这样写出来的文章才会更有见地，才会令阅卷老师眼前一亮，也才会得到好分数。参考立意：（1）以孔子为主题的福利彩票是中国真正意义上的文化主题彩票，其深厚的文化内蕴将成为中国即开彩票发展史上的里程碑。彩票将儒家经典著作论语中的名言警句用作奖符，玩法具开创性，寓意深刻。如文化的生存；文化渗透可以从点滴做起；文化与商业结合；中华文化的现实突围等。（2）这种行为，充分暴露了一些地方政府缺乏大视野、责任感，急功近利，只顾追求眼前的蝇头小利，而忘记自身该具有的严肃、认真的工作作风，也忘记了自身该承担的道德规范与社会责任。如请让文化回归清
65、高；将文化纯粹化；莫以文化为工具等。如先确定标题“文化的生存”。可以结合材料内容分析引出论点“文化生存需要多种方式”。然后，分别从不同的角度分析论述，如借用孔子的文化影响力，造势、宣传，来扩大彩票的销路，可以理解为一种文化的传播；山东人们换用了一种方式传播传统文化，强调传播方式的创新、变通；文化生存需要载体，在特定的社会中，需要寻找适合的存在形态等。最后，可以写出自己的看法或期待等，如彩票途径是一种新的尝试，让儒家文化与民众如此近距离接触，拓宽它的空间影响，凸显社会价值。【素材】还记得在电视中看到有一间在魏玛的小酒馆中，服务生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演员进行表演，幽默风趣的语言和动作令人捧腹
66、。都说德国人死板，但他们不也在进行对文化传播的一种尝试吗？是的，文化不是一个死的东西，它更像一种生命体，为完成其使命必须做出适应。这就是文化其必然要完成的过程。至于其过程中，必然要付出走错路的代价，这也是甜蜜的痛苦。如果一个国家不能够对文化遗产保有敬意与珍视时，那么无论这个国家历史多么悠久，都不可能有能力将它们保护下来。文化，应该干净而高贵的，它应该是每个人从心底崇敬而尊重的东西，而不是像现在这样卑微、充满铜臭。文化不是能用金钱来衡量的，是无价的，是用来学习传承发扬下去的，而不是不停地被人践踏的。人们对于孔子纪念与尊重，不能仅是通过气势恢弘的祭孔仪式，在学院前缀上“孔子”二字。更重要的不是表面
67、，而是真正懂得孔子，将儒家思想与现代生活相结合，褪去其中糟粕，升华为自己的行事准则。【点睛】任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多则，材料本身没有做价值的判断，材料意义的容涵性与开放性强，那么考生必须权衡，只有衡量、考虑、斟酌之后，才能做出恰当、准确的选择，才能有自己真切的认识与思考、冷静的分析、逻辑性的表达。在行文中，辨析关键概念、辨析是非、辨析因果、辨析本质。试题是否具有思辨性，能否引导学生进行思辨。这就牵涉作文题设置的题型功能和题型考查目标的问题。作文主要考查的是学生的写作能力，其中包括思想内容、情感态度、布局谋篇，以及对这些加以整合的逻辑思维能力。思辨应该是一个文章写作的切入点。任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力，同时在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。
