1、论语选读 天下有道，丘不与易也教材特点与学情分析：对于孔子和论语，学生较熟悉，他们在初中学过十则，高中必修一的“名著导读”部分，把论语列为必读的内容。特别是近年来，许多省市的高考把论语列为必考“三大文化经典”之一，学生很重视。所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。但是，论语内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。 根据教材特点和学情特点，我设计以下的 教学目标：1、学习选文，积累文言字词句方面的知识。 2、读懂故事，研读重点语句，了解孔子对社会人生问题的态度与思考3、从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。教学设计：第一课时-介绍先秦诸子概况以及孔子与论语，预
2、习1.2则第二课时-读懂故事，积累文言知识。概括孔子的形象，感受其精神魅力，找到立身处世的借鉴。（研读第2则）第三课时-积累文言知识，提高阅读能力，感受孔子的精神魅力；学习塑造人物的方法，品味简练的语言之美。（研读4.5则）第二课时教学目标知识与能力：积累文言词语和句式。过程与方法：读懂故事，研读重点语句，概括孔子的形象情感与态度价值观：感受孔子的精神魅力，找到立身处世的借鉴。 教学重难点 孔子的形象及其精神魅力教学方法：朗读法、讨论法教学过程：一、导入：先请大家猜一猜这个人物是谁：民国著名学者柳诒徵在中国文化史中说他“是中国文化之中心，无他则无中国文化。自他以前数千年之文化赖他而传，自他以后
3、数千年之文化赖他而开。”（孔子）今天就让我们走近这位前无古人后无来者的古圣先贤，去欣赏一个2500年前的故事吧。二、复习巩固1.孔子和论语2.检查预习：字音 长沮（）桀溺（）耦而耕（）怃然（）耰（）辍（）通假字：桀溺是鲁孔丘与而谁以易之且而与其从辟人之士也三、朗读课文，理解文意。1.先自由朗读，再抽查，纠正字音。2最后齐读，找出主要人物，概括故事大意。3.同桌合作：一人朗读一人翻译，找出翻译上的难点，教师针对学生的翻译和问题，归纳总结文言现象。【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说：“驾车人是谁？”子路说：“是孔丘。”“是鲁国孔丘吗？”“是。”“他天生就应该知道渡口在那里
4、。”子路再问桀溺。桀溺说：“你是谁？”“我是仲由。”“是鲁国孔丘的学生吗？”“是。”“坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？”他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说：“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。 归纳：重点词：子路问津 天下有道，丘不与易也多义词：徒 是 与重点句式：而谁以易之（宾语前置）吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置）四、合作探究 ：论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法，研读文中三个重点句子。教师示例分析第1句“是知津矣！” 学生分小组讨论第2
5、-4句，找代表发言。1、句意：这人（周游天下），他知道渡口在哪儿。可以有两种理解：嘲笑，这个人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理所当然应该知道道路在何方，何必来问我呢。想象长沮说这话时脸上的表情：哂笑（讥笑）。根据回答进一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，长沮偏说他知道，说明他对孔子的了解简直是超过了孔子自己，哪句话证明他对孔子是了解的：是鲁孔丘与？显然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，却偏说孔子知道，显然他说的这个津不是孔子要问的那个津，长沮口中的津究竟指的是什么呢？第二种：将津引申为人生之路，路在何方？路在脚下，只不过不是往前走，而是调转车头，回家隐居去。故作神
6、秘的劝告，有点像佛祖微笑点化世人“是知津也。”其实他是借此表达对孔子的嘲讽。2.“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”这句话表现了桀溺对社会、对孔子的什么态度？子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？-无法改变。另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是，像我这样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本没有意义。-隐居最佳子路要问路，是
7、实实在在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的-嘲讽规劝 。其中关于桀溺的细节描写，表达了他瞧不起孔子师徒人生选择的神态，非常传神。3.“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”子路听了长沮、桀溺的话后，就把事情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，-假如天下政治清明，我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士-自己只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。后面一个意思
8、是要告诉桀溺等人：天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己-改变这种混乱局面的责任。由孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。-坚定执着正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。4.“孔子面对长沮、桀溺的嘲讽，虽然有些伤感，但最后依然坚定，根据第四则材料子路最后说：道之不行，已知之矣。理想不能被实现，已经知道了。想必孔子也是知道的，为什么明知道会失败，明知道不可能，孔子他还能这样坚定的前行？一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。-桑迪亚哥我的时代还没有到来，有的人死后方生。-尼
9、采五、小结：孔子与长沮、桀溺有什么异同？概括孔子的形象。长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。孔子的形象-以天下为己任，勇于担当，并执着而不辍。知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心“礼”。 六、联想拓展：有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么
10、认识的？思路点拨：一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入的思考。他以济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过“忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话，中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但当时的形势是：人
11、人拥兵自立，或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有时还可以一些零碎的呼应。然而这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹，我们还是将其列为“理想主义者”。但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。“孔子的伟大之处就在于他能在“斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代，
12、仍然坚信理想能够实现。七、作业：1.孔子一以天下为己任，勇于担当的社会责任感后来成了后来许多知识分子的理想和抱负，而其知其不可而为之，即使生不逢时，也是要努力有所作为的精神更是激励了一代又一代有识之士。你能列举几个这样的人的名言和事迹吗事吗？2.阅读两篇演讲稿天下兴亡，我的责任台湾校长高振东 年轻人能为世界做点什么超级演说家冠军刘媛媛的演讲稿八、板书天下有道，丘不与易也（子路问津）孔子：以天下为己任勇于担当 执着不辍相关链接1、无道：太史公自序载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。2.隐士:是士的另类。什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人中，什么人是隐
13、士？不做事的人。所谓不做事，也不是什么都不做。耕田仲裁砍柴钓鱼之类，还是要做的，否则他们吃什么？他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意，能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。-易中天小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。-中国道家哲学思想。3.避人之士：因为他常常躲避与自己志趣不合的人，比如说季桓子（齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。归同馈，赠送。女乐，歌姬舞女。季桓子，季孙氏，鲁大夫，当时鲁国的实际掌权者。齐国送了许多歌姬舞女给鲁国，季桓子接受了，三天不问政事，孔子就离职走了）。4.嘲讽：史记-孔子世家：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（“尧”、“皋陶”、“子产”、“禹”都是当时公认的圣人、贤人。）带弟子去郑国推销自己的政治观点，但是与弟子失散了。孔子独自一人站在东门外。有人对子贡说，东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产。可是腰以下，比禹短三寸。如丧家犬一样失意不得志。子贡将这些话告诉孔子。孔子显出高兴的样子，又叹了口气说，他表述的形状未必准确，可我的神色确实是象丧家犬啊。然乎哉！然乎哉！
