1、永寿县中学2014-2015学年度第二学期高二语文第二次月考试卷 命题：董郧第卷（阅读题 共70分）甲 必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。城市中的礼与乐刘士林礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。首先，在中国文献中，“文明”最早见于易乾文言和尚书舜典，是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度”，它们的主要功能是为政治服务，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。其次是“文明”与“城市”的关系一直十分
2、密切，这在中西民族是高度一致的。在起源的意义上，英语中的“文明”（civilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如诗经大雅緜记载的“乃立冢土”。按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。在实践的意义上，依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别”，有“礼乐”即“夏”（文明人），失“礼乐”则为“夷”（野蛮人）。英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村
3、”在生活方式上的分界线。从当代语境看，与乡村、城镇及传统城市相比，城市、特别是大都市的“物质文明”与“政治文明”均获得了更高的发展，因而，一般性的“物质文明建设”与基本的“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明在当代的发展水平，而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设”与“文化理想追求”才是其代表或象征。再次，城市文明的核心在于“礼”与“乐”。乐记说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借别。”引申地说，“礼”的功能在于划定秩序，“乐”的目的在于生产和谐。没有“序”的人群是野蛮的、混乱的，而丧失“和”的社会则是僵化的、非人性的，只有这两者的和谐发展，才能使人既
4、在“礼”的前提下“相敬”，又在“乐”的引导下“相亲”。从当代的视角看，城市文明的核心即一个城市的人文精神系统。在表面上，一个城市的人文精神涉及到它的各个方面，但从“人文学”等相关研究入手，如香港中文大学前校长金耀基先生说：“人文学主要有两大块，一个是美学，一个是伦理学，分别讲什么是美的，什么是善的。”由此可知，一个城市的人文精神的主体是“城市的善”与“城市的美”，前者用来维持生产秩序、规范行为，后者用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。“礼”与“乐”、“城市的善”与“城市的美”，其和谐发展对于当代人十分重要。没有“礼”的约束与规范，人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪；而失去“乐”的疏导，则会直接
5、影响到都市人的心理健康与精神生态。（选自光明日报）1从原文看，下列对“文明”的表述，正确的一项是（ ）（3分）A“文明”一词最早见于我国古代文献易乾文言和尚书舜典，其核心在于“礼”与“乐”。B“文明”与“城市”的关系一直以来都是非常密切的，这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的。C“文明”是指人们创造的用以区别“先进”与“落后”、“文明”与“野蛮”的一整套“形式符号系统”，其功能在于建立“夷夏之别”。D因为“文明”的主要功能是为政治服务的，所以古代中华民族的“文明”主要是指“政治文明”。2下列各项，不能证明“文明与城市”关系密切的一项是（ ）（3分）A在起源的意义上，英语中的“文明”（civ
6、ilization）一词即源于拉丁文的“civitis”（城市）。B在中国周代，建立“城市”的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心，如诗经大雅緜记载的“乃立冢土”。C城市文明的出现，第一次从文化模式上区别开“文明人”与“野蛮人”，构筑了“城市”与“乡村”在生活方式上的分界线。D按照礼仪制度组织起来的人类活动，构成了最初的城市生活方式。英文的“civilization”一词，最初也是指城市居民的风俗、习惯和道德的高贵。3下列对原文作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）A在当代市，特别是大都市的“物质文明建设”与“政治、法律制度建设”，已不能体现出城市文明发展水平，应当予以废弃。B“礼”与“乐
7、”是城市文明的核心内容。也是城市人文精神系统的两个重要组成部分，只有这两者和谐发展，才能使人“相敬”“相亲”。C“城市的善”主要用来维持生产秩序、规范行为；“城市的美”，主要用来调节情感，旨在使人获得快乐与自由。前者属“美学” 范畴，后者属“伦理学”范畴。D尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，却只能从“人文学”的研究入手。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成47题。万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行
8、与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“敢问：荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸候进觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之
9、中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。” （选自孟子万章上）4.加点词解释有误的一项是（ ）（3分）A.谆谆然命之乎 命：命令B.以行与事示之而已矣 示：显示C.践天子位焉 践：登上D.使之主祭而百神享之，是天受之 受：接受5下面的句子，加点的字在意义及用法上相同的一项是（ ）（3分）A “然则舜有天下也，孰与之？ 此之谓也B 使之主祭而百神享之 尧荐舜于天而天受之 C 谆谆然命之乎 夫然后之中国D 尧以天下与舜，有诸 天不言，以行与事示之而已矣6.与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（ ）（3分）A. 天与之者
10、，谆谆然命之乎B. 讼狱者不之尧之子而之舜C. 此之谓也D. 麾下壮士骑从者八百余人7将下列的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（5分） （2）德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首诗，完成89题。安肃道中清严遂成 水粼粼渌菜畦香，塔影如龙卧夕阳。高柳乱蝉风不住，残声曳过浣衣塘。【注】严遂成(1694-?),浙江吴兴人,清朝雍正二年进士,仕途坎坷,只做过山西等地区的知县。8.诗前两句描绘了什么样的图景，请简要描述。（5分）9.诗后两句表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。（6分
11、） (三)名篇名句默写(6分)10补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)子曰：“无欲速， 。”(2)子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 。”(3)君子以仁存心， 。(4) ，立天下之正位。(5)饭疏食饮水， 。(6)君子去仁， ？乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11阅读下面的文字，完成(1)(4)题。南疆：一枚金色的书签 南疆是金色的。横亘新疆的塔克拉玛干沙漠，在南疆，一望无垠，连接着天与地、神与人那遥远渺茫而神秘的界限，在西北格外高远的蓝天的映衬下，在紫
12、外线格外强烈的阳光的照射下，沙漠浸透着无边无际的金色。那种纯正的金色，似乎从每一粒沙砾中都可以提取出金子来。这种金色，可以说是涂抹在整个南疆的底色，在中国，这是任何一地旅游中都无法看到的风光。在江南的春天，可以看到绿色的山水；在北国的冬天，可以看到银色的冰雪；在中原的秋天，可以看到火红的枫叶但是，你要想看到这样壮丽恢弘的金色的沙漠，必要到南疆，舍此其谁，别无选择。不过，如果你以为南疆只是沙漠一片地表的荒凉、一种色彩的单调、一幅“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”的枯寂画面，那你就错了。南疆的魅力，在于这样壮阔的沙漠背景中所蕴藏着的庙宇、千佛洞和古城遗址。它们相得益彰，构成了南疆人文与自然交相辉映
13、的奇迹。庙宇在各地都能够见到，但如果你不乘飞机而是坐汽车横穿塔克拉玛干之后来到喀什，见到那金碧辉煌的清真寺的时候，那感觉是不一样的。因有了漫长旅途的期待，更因有和天一样宽广的沙漠的依托与对比，那彩色的清真寺才会在你的眼前立刻为之一亮，仿佛在茫茫的黑夜里看到了灿烂的星星，和在星星闪烁下出现的童话般的辉煌的宫殿一样。风景，如同戏剧中的人物出场一样，南疆独有的沙漠无疑起了烘云托月的作用。金色和彩色的色彩相比，才会显得如此炫目。这让我想起在土耳其的伊斯坦布尔见到的蓝色清真寺，在蔚蓝色的博斯特鲁斯海峡涌动的海水的映衬下，才显得那样的壮观。南疆的沙漠，与伊斯坦布尔的海水，作用是一样的，化学反应似的，衬托得
14、清真寺那样的不同凡响，金色的沙漠和蔚蓝色的海水，是清真寺的背景，如果没有了这样的背景，怎么可以迸射出它们如此的辉煌？千佛洞，无论是库车的克孜尔尕哈的千佛洞，还是新和的托呼拉克埃肯木千佛洞，本身无疑就因有佛光聚集而辉映着灿烂的金色。这种佛光与沙漠的金色相互辉映，彼此增添着金色的浓度和纯度，千佛洞，诞生在这样的沙漠之中，才显示着它的神秘与古老。沙漠的苍老和沧桑，如老人一样保护着它们，让它们在沙漠的腹地，在历史的深处，免受伤害而能够长久的保鲜存真。也让它们历史的厚重如树的年轮一样层层叠加那样的醒目，不用任何标签，一眼就能够看得出来。那是在真正岁月雕刻下的皱纹，而不是现代化妆术后的形象。同样，沙漠因有
15、了这样的一座座千佛洞的存在而有佛光的普照，才让沙漠中的每一粒沙砾格外金光灿灿，让在自然中在俗世中的沙砾有神圣的光芒，让你膜拜，禁不住跪拜在沙漠之中，双手捧起沙砾，让沙砾从指缝间沙漏一般流溢而出，让你感到温度，感到力度，感到茫茫天地之间的渺小和自然与神的伟大。那些散落在南疆沙漠中的古城遗址，交河故城也好，唐兰遗址也罢，或是楼兰古城、苏巴什古城、乌什喀特古城、唐奥依古城、库尔勒古城都是南疆的奇迹。它们是南疆闪烁在今天的眼睛，它们是活在历史中的灵魂。记得那一年，我去库车的苏巴什古城，是一个落日洒满天地之间的黄昏。山是金色的，沙漠是金色的，古城的断壁残垣也都是金色的。粗犷、空旷而荒凉的景色，天和地，风
16、和日都加入了景色之中，成为了景色独一无二的元素，更容易让人荡涤心胸，感受到与大自然的相通，和历史的接近。那样的景色，是都市的人造景观无法相比的，是那种油饰一新的仿古景观更无法相比的。在这样的景色中徜徉，古龟兹国的威风凛凛，出征西域的班超的金戈铁马，似乎都显得那样的近，仿佛就在身边不远的地方，在那座古城堡的黄色山丘后面藏着，只要我们一声招呼，他们，还有那万千将士和战马都可能呼啸着奔涌而出。四围山色，一鞭残阳，万里戈壁，迎风怀想，那样的旅程，是和小桥流水，和桃红柳绿，完全不在一个段位之上。南疆的魅力，还在于在这样壮丽的沙漠中所蕴藏有一条壮丽的河流莽莽苍苍的塔里木河，和河两岸各自延伸40公里的莽莽苍
17、苍的胡杨林。金色的南疆，如果说是一座用金子打造而成的宫殿，也正是因为有了这样丰富的人文与自然风光的参与，才使得南疆这一份炫目的金色丰富起来。如果说庙宇、千佛洞、古城遗址，是南疆雄性的体现，那么，塔里木河和胡杨林则是它女性的象征。只要你一踏进南疆，你就被这样丰富多彩的金色所包围，所淹没，便把你自己也锻造成了一枚金色的书签，夹在你回忆的纪念册里了。(选自感悟中国人民出版社出版，有删节)(1)下列对文章的赏析，不正确的两项是(5分)()A这是一篇写景散文，作者的感情融注在景物中。文章表达了作者对南疆自然、历史文化景观的由衷的赞美之情。B文中说：“免受伤害而能够长久保鲜”，又说“而不是现代化妆术后的形
18、象”，表明作者对于现代化对历史文化戕害的忧心忡忡。C本文运用了对比、排比、对偶和夸张等手法，使情感得到很好的抒发，生动而有情韵。D文章句式参差错落，长句短句，整句散句灵活运用；作者驰骋思维的空间很大，但形散而神不散。E本文语言生动形象，明快而深沉；在生动的叙写中历史人文呼之欲出，说理更透彻。(2)结合全文，谈谈“南疆：一枚金色的书签”中“书签”的含义。(6分)(3)本文在行文结构上有何特点？试作简要分析。(6分)(4)本文多处运用第二、第三人称，请探究这两种叙述人称的好处。(8分)四、实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)(4)题。郁达夫在南洋1938年12月，郁达夫失望地离开
19、了他曾为之倾注满腔热情的祖国。丰庆轮在台湾海峡航行一夜之后，于19日抵达厦门，在离厦门市半里许的海面停泊一天。当时的厦门，已被日军侵占。此时此刻，更使郁达夫忧虑的，“是敌人政治手腕的运用，和我们中国的一般悲观主义者的得势”。他以为“日人的所以敢欺凌杀戮我的最大原因，就在各高官大吏的自私心太厉害，只顾着自己敲诈老百姓，不顾到国家民族的百年大计之故。”这些都是他对抗战以来国内政情的感触，也可说是临别祖国的忠言。南洋的惊涛骇浪，激起了郁达夫的滚滚思潮。他急于向海外侨胞报告自己在国内各战场和浙闽前线奔走的见闻，曾不顾风浪的颠簸，于二十三日在船上写出岁朝新语。他坚信说：“中国决不会亡，抗战到底，一定胜利
20、。”这是一篇振奋人心的报告文学。郁达夫到达新加坡之后，曾写出大批激励抗战和坚定抗战必胜信念的政论。他在新加坡发表的第一篇作品，便是政论估敌，刊于1939年元旦星洲日报。文中不仅揭露了日军强暴行径和侵略野心，更从政治、军事等各方面分析抗战形势，表达自己对抗战到底的决心和“必成必胜的信念”，要求广大侨胞支持抗日救亡的决策。以后，在他所编的各种副刊上，又不断发表政评，痛斥汪精卫“上伪京去组成了出卖党国、出卖民族子孙的伪府”，号召同胞“要踏着先烈的血迹，加强抗战的决心”。他指出：“楚虽三户，足以亡秦，众只一旅，卒难兴夏。我们只教万众一心，坚持到底，最后胜利，自然指日可待”。从1939年到1941年的三
21、年时间内，他在新加坡所发表的有关抗战的政论时评，共达一百多篇，是研究他后期思想和写作特点的重要材料。郁达夫还经常利用他的副刊园地，沟通国内和新马的文化联系，通过“五四”新文学和抗争文艺的介绍来开拓马华(马来西亚华人)文艺。如在他所编的晨星副刊上，不时介绍国内文化界的来函来稿和活动情况，遇有国内较好的抗战文艺作品立即转载，对一些宣传抗日和筹赈经费的演出、画展等，都竭力推荐与鼓励。1939年10月，当鲁迅逝世三周年时，他在晨星副刊上组织了纪念鲁迅专刊，亲自撰写纪念和回忆鲁迅的文章，发表演讲，介绍对恶势力“死不妥协”和“韧性战斗”的精神。为了繁荣和活跃马华文艺创作，郁达夫于1941年7月，和总汇新报
22、联合发起马来西亚的一日的创作活动，要求马来西亚各地的文艺爱好者，不分阶层与职业，不分性别，把他们在8月15日这一天各人认为最有意义的思想、行动，以及环境、观察等，写出来投寄两报。接着又进一步倡议全马来西亚各报馆和文化机关，都来集稿和刊登。这一活动的开展，受到各方人士的热烈欢迎与大力支持，投稿者非常踊跃，其中较好的作品，都在晨星副刊和文汇副刊中陆续刊出。原有编和印单行本的计划，后因太平洋战争发生而没有实现。郁达夫对马华文学青年，十分关怀，常指导他们读书、写作，勉励他们大胆创作，甚至对他们的工作、生活都给予热情帮助，使这些青年受到极大的鼓舞。如他发现擅长写新诗和散文的冯蕉衣后，就不厌其烦地多次当面
23、指导和为他改稿；大力推荐青年作者温梓川的短篇小说集美丽的慌，称赞温梓川“可以成为马来西亚社会的忠实记录者”，“有希望的一位南岛的作者”。郁达夫在新加坡的三年期间，除了促使马华文艺呈现出一派蓬勃景象外，对推动马华文艺的发展，也作出了不少贡献。(1)下列对本传的分析和概括，最恰当的两项是(5分)()A本文写郁达夫在南洋从事文学和抗日活动中多方面的大大小小的事，使我们从中看出了他的伟大之处。B郁达夫痛斥汪精卫“上伪京去组成了出卖党国、出卖民族子孙的伪府”，是对敌人运用政治手腕的回应。C“楚虽三户，足以亡秦，众只一旅，卒难兴夏”，这里暗含对中国懦弱无能的统治者不抱太大希望的意思。D岁朝新语这样的报告文
24、学，于那些对抗战胜利抱有悲观主义情绪的人应该起到振奋精神的作用。E郁达夫针对文学青年的思想状态，亲自撰写文章，介绍鲁迅对恶势力“死不妥协”和“韧性战斗”的精神。(2)郁达夫在南洋为抗日战争做出了哪些贡献，请概括说明。(6分)(3)在培育马来西亚文化青年上，采取了哪些措施？有什么作用？(6分)(4)从这部分传记来看，传主既有作为一个文学家的活动，也有作为一个抗日战士的活动，这两者为什么能够很好地统一在一个人身上，请结合文章谈谈你的看法。(8分)第卷（表达题 共80分）五、语言文字运用(20分)13下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是(3分)()A卡扎菲政权存在时，反对派尚能够结成统一战线；卡
25、扎菲政权垮台后，反对派则大有祸起萧墙之可能，未来能否实现真正意义上的“平稳过渡”，实难预料。B“走基层、转作风、改文风”活动开展以来，新闻、理论、文艺界空前活跃，鲜活的新闻、理论、文艺佳作层出不穷，令人耳目一新。C小悦悦事件带给人巨大震撼，人们在声讨，在反思，在热烈讨论也许我们从中看到的只是一鳞半爪，但借此“切片”完全可以观照自我乃至观察社会。D昨天，王教授在学校礼堂的一番即兴演讲，赢得了在场师生的热烈掌声，那场面真可以说是余音绕梁，不绝于耳啊！14下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A12月以来，大雾天气给人们的出行带来不便。气象机构预测，近期将有一股较强冷空气影响中国中东部地区，对驱散
26、大雾天气起到积极作用。B在公共图书馆资源不足的情况下，互联网、手机等新兴媒体成为公众获取知识和信息的重要渠道，也成为数字图书馆的传输途径和服务渠道。C根据规划，未来5年我国将至少发射100个左右航天器，包括卫星、飞船、探测器等，这些航天器绝大多数为我国生产、使用，也有小部分将满足国际市场需求。D中国科协召开纪念钱学森诞辰100周年大会，通过缅怀钱学森与科协的点滴过往，号召广大科技工作者继承、学习其科学精神，为中国科技事业贡献力量。15、阅读下图，用简洁的语言揭示“人与资源”的关系 (6分)（1）人从众（利用）森林木（2）众从人（利用）木林森（1） （2） 。16依次填入下面一段文字横线处的语句
27、，衔接最恰当的一组是(3分)()中国的教育正处在深化改革、谋划长远的关键时期。_，_，_。_，_，_。要培养他们，请从摘掉功利教育的“绿领巾”开始。而未来中国社会真正需要的但在急功近利的社会环境影响下最容易被世俗“劫持”而沦丧根本的育人理念而是遍布社会各个阶层的一代健康、成熟的合格公民不是少数自我强大的精英教育很难独醒A BC D17下面一段话是对“微公益”的说明，请提取主要信息，写出四个关键词。(5分)随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微小的爱心汇集起来，积少成多，就形成了一股
28、强大的社会力量。微公益关注贫困，关注教育，关注社会发展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善家那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。 六、作文阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）有一个人非常幸运地获得了一颗硕大而美丽的珍珠，然而他并不感到满足，因为在那珍珠上面有一个小小的斑点。他想若是能够将这个小小的斑点剔除，那么它肯定会成为世界上最珍贵的宝物。于是，他就下狠心削去了珍珠的表层，可是斑点还在；他又削去了一层又一层，直到最后，那个斑点没有了，而珍珠也不复存在了。有人说：“十岁不应再计较零花钱，二十岁不应再计较家庭出身，三十岁不应再计较容貌，四十岁不应再计较别人的议论，五十岁不应再计较世事的不公平，六十岁不应再计较利的大小、位的高低。”请以“不计疵瑕”为题，写一篇不少于800字的文章。诗歌除外，文体不限，但要有明显的文体特征。