1、第1课夏、商、西周的政治制度课后篇巩固提升基础巩固1.夏启在一次战前的誓词中说:“用命,赏于祖(神);弗用命,戮于社(神)。”这反映出夏代统治者()A.具有浓厚的神意观念B.确立了完备的尊宗敬祖的宗法体系C.注重对自然万物的崇拜D.利用天命论来维护统治解析夏商时代的人具有浓厚的神意观念,统治者也利用这种观念来进行统治。材料表明,夏代统治者注重对祖神和社神的崇拜,利用他们的权威,为其讨伐征战作舆论动员。因此,A项是符合题目要求的正确答案。答案A2.据尚书召诰载,周公曾说:“我不可不监(鉴)于有夏,亦不可不监(鉴)于有殷。”这体现出西周统治者注重()A.继承前代的政治制度B.创立新的行政体制C.继
2、承前代的治国理念D.借鉴前代的经验教训解析“监”通“鉴”,意即照镜子。周公明确表示“监于”夏商,就是要总结夏商治国的经验教训,更好地治理西周。答案D3.据史料记载:“武王克商,光有天下,其兄弟之国者十有五人,姬姓之国者四十人。”这说明西周分封制的主要对象是()A.先代贵族B.少数民族首领C.王族D.功臣解析周王室姓姬,兄弟与姬姓都属王族,故C项正确。答案C4.在夏商周时期,国家政治制度中“立爱惟亲,立敬惟长,始于家邦,终于四海”的原则得到充分体现。下列制度能直接反映这一原则的是()A.礼乐制B.分封制C.宗法制D.禅让制解析题干材料中的关键信息是“惟亲”“惟长”,这与实行嫡长子继承制的宗法制原
3、则一致,故选C项。答案C5.春节作为中华民族第一大节日,蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓意,是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是()A.禅让制B.世袭制C.宗法制D.分封制解析由“自我认同”“合家团圆”可知是与血缘关系相关的宗法制,故C项正确。答案C6.西周夷王在位时,诸侯多不来朝,并且互相攻伐。这种现象反映出的实质问题是()A.分封制彻底崩溃B.宗法制彻底瓦解C.周王室趋于衰微D.礼制已不复存在解析诸侯不朝见天子,相互攻伐不断,反映出周王室的衰微,而此时分封制、宗法制和礼乐制度依然存在,故C项是正确答案。答案C能力提升1.左传桓公二年中有关分封制的论述:“吾闻国家
4、之立也,本大而末小,是以能固。”以下现象与其主张最相符的是()A.“太公至国通工商之业,便鱼盐之利”B.“礼乐征伐自诸侯出”C.“天子建国,诸侯立家皆有等衰”D.“礼乐征伐自大夫出”解析解答本题,首先要理解题目中史料的基本含义,即在分封制下,上级为本,下级为末,本大于末,有严格的等级秩序,国家才能稳固。以此来衡量四个选项,C项是符合题目要求的正确答案。答案C2.孟子告子曰:“天子适诸侯曰巡狩入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆(奖赏),庆以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克(贪官)在位,则有让(责罚)。”这说明()A.中央集权已经确立B.周王权威至高无上C.奖赏诸侯以地为据D.
5、考察监督维护分封解析材料反映的是西周的分封制,诸侯有很大的独立性,没有形成中央集权,故A项错误;材料体现的是周王巡狩诸侯国的内容,不是表现周王权威,故B项错误;材料中有以地奖赏诸侯的内容,但还有责罚诸侯的内容,C项不是对材料的全面体现,故排除;材料反映了周王对诸侯的监督考察,故D项正确。答案D3.吕氏春秋审分览慎势言:“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱。”这表明宗法制的目的是()A.消除诸子之间的尖锐矛盾B.保证各级贵族的特权C.维护宗族内部的稳定与团结D.实现国家的长治久安解析根据题干信息“立嫡子,不使庶孽疑焉。疑生争,争生乱”可知其表达的是宗法制明确了权力继承的标准,保证了统治集团内部
6、的稳定,故C项正确。A、B两项与材料表达的内容无关,故错误;题干信息重在强调其维护统治集团内部稳定的积极作用,故D项错误。答案C4.在中国古代,褒扬官员德行和政绩,往往称其人为“民之父母”,官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出()A.宗族关系已成为执政的基础B.官员考核主要依据民本思想C.“家天下”观念的政治影响D.官民之间具有共同政治诉求解析材料中的“民之父母”“为民父母”“爱民如子”体现的是“家国同构”的“家天下”观念,故选C项。宗族关系是家族关系,不会成为执政的基础,排除A项;官员考核的依据应该是官员的德行和政绩,排除B项;材料体现不出官民具有共同的政治诉求
7、,排除D项。答案C5.王国维说:“盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也。”材料反映的中国古代早期政治制度的特点是()A.封建等级秩序森严B.中央集权尚未形成C.神权与王权相结合D.政治与血缘相结合解析“未有君臣之分”说明天子对诸侯没有绝对的支配权,这反映出当时最高统治者尚未实现权力的高度集中。故选B项。答案B6.中国史纲曾如此描述我国某阶段的政治形态:“在一个王室的属下,有宝塔式的几级封君,每一个封君,虽然对于上级称臣,事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主。”该阶段我国政治制度的主要特点是()A.政权和族权互为表里B.专制王权披上神权外衣C.中央对地方直接控制D.思想统一促进政
8、治统一解析解读材料信息,“事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主”说明“封君”在自己的封国内权力较大,统治者尚未实现权力的高度集中,据此判断此阶段是周朝。这一时期分封制与宗法制相辅相成,政权和族权互为表里。答案A7.阅读材料,完成下列要求。材料一曹氏,叔振铎,文王子而武王弟也,武王克商,封之于陶邱为宋景公所灭,子孙以国为氏。郑樵通志材料二氏室属下的庶民也许就是氏室的宗族,否则也是集族而居的。氏室上面的一层是国君和同姓卿大夫构成的大家族,更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓诸侯间,或异姓诸侯彼此间,则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族为经,家族为纬的。张荫麟中国史
9、纲(1)材料一反映了西周时期的哪种制度?有什么积极作用?(2)概括材料二中帝国组织形式的基本特点和等级关系,并说明其得以建立的制度基础。解析第(1)问,从材料内容可直接得出是分封制,并根据所学知识分析其积极作用。第(2)问,依据材料,结合西周时期的宗法制和分封制的内容说明其特点和等级关系,并根据所学知识分析其制度基础。参考答案(1)分封制。积极作用:分封制有利于稳定当时的政治秩序,加强周天子对地方的统治。(2)特点:按照血缘宗族关系分配政治权力,构建帝国组织。等级关系:周天子诸侯卿大夫士。制度基础:分封制、宗法制。8.阅读材料,完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室
10、之间,也倚仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼仪,以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏不断加强亲戚之间的关系。亲缘网络的伦理要求,是敦睦亲戚的孝道。于是,周人统治的机制,取得了道德的意义。摘编自许倬云万古江河:中国历史文化的转折与开展材料二我将我享(祭献),维羊维牛,维天其右(保佑)之。仪式刑(效法)文王之典,日靖四方。伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之。诗经周颂我将(1)阅读材料一并结合所学知识,指出“周人统治的机制”是什么。概括这种机制在当时的积极作用。(2)结合所学,概括材料二诗经周颂我将所蕴涵的主要意义,概括指出材料一、材料二所反映的中国早期政治制度的特点。解析第(1)问第一小问机制,结合所学知识得出周人统治的机制是分封制和宗法制;第二小问积极作用,结合所学知识得出宗法制和分封制的积极作用是稳定统治秩序,维护政治联系。第(2)问第一小问意义,据材料二“伊嘏(伟大)文王,既右飨(祭献)之。我其夙夜,畏天之威,于时保之”得出歌颂了周文王的功德;第二小问特点,结合材料一、材料二,得出中国早期政治制度的特点是以血缘关系为纽带,神权与王权相结合。参考答案(1)机制:分封制和宗法制。积极作用:稳定政治秩序;维护政治联系。(2)意义:以乐歌形式歌颂周文王的功德。特点:以血缘关系为纽带形成国家政治结构;神权与王权相结合。