1、陶渊明的精神家园归去来兮辞解读 陶渊明的归去来兮辞，历来是为人称颂的名篇。宋代欧阳修把它推为晋代文章中的最好作品。阅读此辞，可以更好的把握陶渊明的思想，感受他乐观豁达的情怀，领略其辞的艺术魅力。他的辞作，在我们面前展示了一片洁净的精神家园。一、 出仕与归隐陶渊明生活在东晋时期。这时政治腐败，社会黑暗。统治阶级内部矛盾十分尖锐，士族和军阀所热衷的是争权夺利。老百姓民不聊生，“夏日长抱饥，冬夜无被眠”。陶渊明写作此辞时年41岁。从29岁起曾三度出仕，做过祭酒、幕僚、参军等小官。何以出仕？一是由于受儒家“大济苍生”思想的影响，他要“齐家、治国、平天下”。而是由于家庭现实的生活困难。“幼稚盈室，瓶无储
2、粟，生生所资，未见其术”，家庭困难啊！这不是为了“家贫亲老”吗？以赡养父母为目的去当官的高人，古今不乏其人。晋朝何琦，其母嗜吃鲜果，而他自愧鲜果不丰，于是出任郡主簿。母亲去世后，他于是喟然长叹：“一旦茕然，无复怙恃，岂可复以朽钝之质尘黩清朝哉？”之后遁迹山林。敬爱的鲁迅先生，也曾背负着母爱的十字架，在北洋政府供职，以至于遭到陈西滢的刻薄。先生在一信中写出这一苦衷：“只能不照自己所愿意的做，而在北京寻一点糊口的小生计，度灰色的生涯。因为感谢别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己。”陶渊明是“饥冻虽切，违己交病”，“自以心为形役”，迫不得已啊！陶渊明41岁时，作了彭泽令，但只做了八十多天便辞官归
3、家了。据南朝梁代萧统在陶渊明传记载：“岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：应束带见之，渊明叹曰我岂能为五斗米折腰，向乡里小儿！即日解绶去职，赋归去来。”陶渊明何以辞官归隐呢？其一，他看到了官场的黑暗，对现实不满，他不愿与争名夺利的小人为伍，想洁身自好，“独善其身”。人常说，物以类聚，人以群分，他这个善良正直的人，与尔虞我诈的官场是格格不入的。其二，他的志趣和性情使然。“少无适俗韵，性本爱丘山。”他喜爱那种恬静平淡的生活，“采菊东篱下，悠然见南山”。其三，他受道家思想的影响。道家思想要求他超脱现实，安贫乐道，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他受不了做官的种种拘束和各种礼节，他追求的是一种自由解脱的生活。
4、其四，受古代先贤的影响。论语卫灵公篇中孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”“道不同，不相为谋”。陶渊明应该是审时度势的人，在“邦无道”的情况下只能选择归隐。此外，东汉张衡的归田赋，对陶的归隐也产生一定影响。二、田园之乐陶渊明是我国文学史上田园诗歌的开派者。归去来辞是诗人归田时的作品，足以表现其田园之乐。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这是迷途折回，弃官归田的喜悦。无官一身轻啊，诗人如释重负，有说不出的快意和舒坦。这里有优美的自然风光，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。有对自己陋室的喜爱；“三径就荒，松菊犹存”。这里可以排除一切忧虑，“引壶觞以自酌”。可以享受
5、悠然自得的生活；或倚窗寄傲，或陋室安处，或涉园成趣，或扶杖流憩，或娇首遐观。这里可以与家人团聚，与亲友往来，“僮仆欢迎，稚子侯门”，“悦亲戚之情话”。更为难能可贵的是，能享受劳动的乐趣。“农人告我以春及，将有事于西畴”。诗人冲破儒家轻视农人、鄙视劳动的思想禁锢，亲自进行农业耕作，把劳动看作是生活的乐趣。这里是一片自然清新的美景，是一幅田园风景画。总之田园环境中的景、人，处处皆乐。在落后黑暗的封建社会，陶渊明的生活里，物质生活是极其贫乏的，他却找到一块心里的净土，创建了一片洁净的精神家园。他生活贫困，正如五柳先生传里所言：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”。精神上却“晏如也”。他不追求功
6、名利禄，知道“富贵非吾愿”；他所追求的是心灵的安顿，内心的怡悦。他能化痛苦为快乐。梁启超在饮水室合集陶渊明中说：“他（陶渊明）到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之美，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。”的确如此，人生如果过分在意物质金钱，为物质所累，还有多少欢乐可言呢？浩浩宇宙，芸芸众生，那些锦衣玉食、穿金戴银的人，未必能有“披星戴月”的诗人陶潜这样多的快乐和幸福？现实生活中，许多人为争名夺利而劳累不堪，想想诗人陶渊明，就会觉得钱财乃身外之物，也许会出现释然的心境。现在流行着这样一句话：“高职不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”，这句
7、话确实有一定的人生哲理。诗里，陶渊明把人和自然联系在一起，开拓了一个新的境界，给我们提供的是丰富的精神世界。这也许是后人仰慕陶诗的一种原因吧。诗人陶渊明为何津津乐道于他的田园生活呢？除了对官场的嫉妒厌恶和对自由的追求、耿直率真的性格外，还有其历史原因吧。刘熙载在艺概里说：“陶渊明大要出于论语”，我想是有道理的。孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也篇），“君子固穷”（论语卫灵公篇）。陶渊明继承了孔子安贫乐道的思想，出现在诗作里便表现为平淡自然的田园之系。三、 乐天安命陶渊明少年时代由于家庭和儒经的影响，对统治阶级抱有幻想，有“大济苍生”，壮，从他2
8、9岁到41岁十多年的出仕生涯中，他看到了官场的腐败，社会政治的黑暗，他的政治理想是不可能实现的。他从41岁辞别彭泽令起，就过上了真正的田园生活，享受到了田园的乐趣。这是他精心创设的一片精神家园。这里没有官场的喧嚣，浮躁以及倾轧，有的只是洁净、清新、和谐、自然；没有出仕的身心疲惫，有的只是诗人的恬然安逸；没有官场礼制的拘束，有的只是诗人超凡脱俗的情怀。在他的家园里，诗人清醒的看到社会的黑暗，人民的痛苦，并没有忘记对理想社会的追求。甚至幻想出现一个没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，自食其力，自给自足，和平恬静，怡然自乐的理想社会桃花源。这分明是作者对现实不满的一种精神寄托。在那个社会里，他的
9、理想怎么能实现呢？这里可看出诗人由现实向虚无、幻化转化的心迹。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，说明他处在极不合理的现实中，想用这种态度来清除现实与理想的矛盾，完全超脱了现实之外。表现了诗人向往自然、乐天安命的人生态度。道家的“避世”、“游世”、“忘己”、“乐天知命”、“人生无常”等思想对他产生了深刻影响。他认为人应顺其自然，超脱自然，安贫乐道。“纵浪大化中，不喜亦不惧”（形影神）。诗人由官场走向田园，并求得进一步解脱，道家的消极人生观便成为一种精神支柱。此外，东晋的玄风对诗人影响非浅。应当看到，诗人的洁身自好，蔑视权贵，不与统治阶级同流合污的品德，有其积极的作用。同时，他的回避现实，逃避现实斗争，采取了“委运乘化”的人生态度，却具有消极的影响。 w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
