1、课后限时集训(二十六)中国古代的科学技术与文艺长廊(建议用时：40分钟)一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分)1(2020湛江模拟)据史学家们的研究，在海岱地区、太湖流域、澧阳平原等区域考古发现的刻画符号，既有简单的刻划、逼真的描摹，还有较为复杂的组合符号，既有陶工的标记，又有巫师创作的祭祀符这些刻画符号或多或少均对汉字的形成和发展做出了贡献。材料表明()A图画艺术是汉字源头B汉字起源于黄河流域C巫师促成汉字的形成D汉字的起源是多元的D根据材料“在海岱地区、太湖流域、澧阳平原等区域考古发现的刻画符号这些刻画符号或多或少均对汉字的形成和发展做出了贡献”可知汉字的起源是多元的，故选D
2、项；根据材料“这些刻画符号或多或少均对汉字的形成和发展做出了贡献”可知刻画符号是汉字源头，排除A项；根据材料“在海岱地区、太湖流域、澧阳平原等区域考古发现的刻画符号贡献”可知汉字的起源是多元的，不仅存在于黄河流域，排除B项；根据材料“这些刻画符号或多或少均对汉字的形成和发展做出了贡献”可知刻画符号促成汉字的形成，排除C项。2(2020阳江一模)(唐太宗)“昭陵六骏”的六匹骏马神情俊爽刚毅，姿态神武有力；(唐高宗)乾陵石刻的天马体态浑朴劲健，呈凌空翱翔之势；(唐高祖)献陵的石虎、(唐德宗)崇陵的石人石马，也都形体高大，雄健有力。这类作品()A展现出统一国家的繁荣富强B说明了宗教雕刻艺术的高超C反
3、映了帝陵礼制色彩的淡化D体现了大唐气象的豪迈闳放D材料中雕刻艺术的风格，是唐朝社会面貌的整体反映，“神情俊爽刚毅，姿态神武有力”“体态浑朴劲健，呈凌空翱翔之势”“形体高大，雄健有力”等展现了大唐豪迈闳放的气象，故选D项；安史之乱后(唐德宗时期)唐朝形成藩镇割据局面，国力迅速下降，排除A项；“昭陵六骏”等陵墓前的石雕不属于宗教题材的雕刻艺术，排除B项；从“昭陵六骏的六匹骏马神情俊爽刚毅，姿态神武有力”到“献陵的石虎、崇陵的石人石马，也都形体高大，雄健有力”体现出其风格基本一致，说明帝陵礼制的色彩没有淡化，排除C项。3唐朝的主要文学形式是诗歌，到北宋词的创作兴盛，元朝时杂剧和散曲深受世人欢迎。对此
4、发展趋势解释正确的是()A贵族阶层的精神生活日益丰富多元B文学平民化满足了民众的精神需求C开科取士有利于文学形式不断创新D宽松的政治环境有利于文学的创作B由材料“北宋词的创作兴盛，元朝时杂剧和散曲深受世人欢迎”可知，宋元时期市民阶层壮大，对文学等精神消费的需要，极大地促进了文学的发展，故选B项；宋词和元曲不是贵族文学，排除A项；宋词和元曲的繁荣与科举考试无关，是市民的文化消费，排除C项；元朝民族矛盾和阶级矛盾复杂，文学创作的政治环境并不宽松，排除D项。4(2021重庆选择性考试适应性测试)敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐
5、时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教 ()A改变了基本教义 B出现了人文关怀C促进了民族交融D迎合了本土文化D根据题干“北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事”可知，佛教文化传入后经历了以早期佛教教义为主到吸收中国传统儒家忠孝思想的变化，说明佛教在文化方面呈现出一定程度的本土化，故D项正确；佛教基本教义传入中国后并未改变，排除A项；题干未体现唐朝佛教教义注重人文关怀的相关信息，排除B项；题干未体现民族交融现象，排除C项。5(2020宜昌调研)宋代，以苏轼为代表的文人画家主张“以画为心画”“不求形似”，鄙弃对事务的如实描摹，不囿于
6、传统的画理、技法，以意趣为宗，只凭才情性致信笔挥洒。宋代文人画的兴盛得益于()A商品经济的繁荣B科举制度的完善C科学技术的进步D儒家思想的发展D材料“主张以画为心画不求形似以意趣为宗，只凭才情性致信笔挥洒”说明文人画突出的是文人的品德修养，而品德修养源于儒家的思想，故选D项；商品经济的发展会推动世俗文化的发展，文人画不属于世俗的艺术，排除A项；文人画表达的是文人内心的不阿世俗的品质，与科举制的程序无关，排除B项；“鄙弃对事务的如实描摹，不囿于传统的画理、技法”说明文人画对科技发展不依赖，排除C项。6宋代著名山水画家郭煕、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究，同时对水的波纹、树叶的构成甚
7、至季节的变化都加以仔细观察分析。这表明宋代()A格物精神影响绘画创作B自然科学取得重大突破 C艺术形式的平民化趋势D商品经济获得空前发展A根据材料中宋代画家在绘画时，经过实地写生的观察训练，对每一类山、每一种岩石的质地、特征都做了研究，这就是对大自然的“格物”精神，体现了格物精神影响绘画创作，故选A项；材料体现山水画家的“格物”精神影响绘画创作，没有体现自然科学取得重大突破，排除B项；材料没有体现宋代艺术形式的平民化趋势，排除C项；材料没有体现商品经济，排除D项。7(2020肇庆二模)根据以下考古发现，可以得出的历史结论是()陀罗尼经咒残片标注“成都县龙池坊卞家印卖咒本”印制时间应为757年之
8、后印本历年残本标注“剑南西川成都府樊赏家历”印制时间为882年金刚经写本残卷标注抄自“西川过家真印本”字样抄写时间当为907年之前A雕版印刷术发明于8世纪B佛教在唐代开始传入四川C唐代四川地区印刷业发达D刻印书籍取代了手工抄写C由材料中残本或残片的标注可知，几件印刷品都和四川有关，这说明唐代四川的印刷业比较发达，故选C项；材料不能证明印刷术是否发明于8世纪，排除A项；B项中“开始”这个程度词的运用欠妥，排除；不能仅凭三本书籍就断定手工抄写已经被完全取代，排除D项。8(2020郴州模拟)1150年，造纸术传入西班牙后，又从那里传到了法国和其他欧洲国家；所到之处，羊皮纸被取代。事实证明，造纸术的价
9、值十分显著。造纸术的价值主要是()A推动了欧洲文艺复兴 B变成了新教的工具C促进欧洲文化的发展D迎来地理大发现时代C造纸术传入欧洲后，“羊皮纸被取代”，促进欧洲文化的发展，故选C项；材料没有反映出造纸术对文艺复兴、宗教改革和地理大发现的影响，排除A、B、D三项。9明代吴敬所著九章算法比类大全，按方田、粟米等九项分作九卷，每卷由若干应用题组成，题量比九章算术增加了4.4倍。其中一部分是从古算书中抄录来的，新增题目中如“就物抽分”“合伙经营”等，多属于商业内容。关于该书的理解，正确的是()A表明了古代筹算计算数学体系的形成B体现了古代数学重视应用的思想 C仍然仅仅局限于小农经济发展的范畴D全面总结
10、了中国古代的算学知识B九章算术全面总结了中国古代的算学知识，表明了古代筹算计算数学体系的形成， A、D两项错误；由材料“按方田、粟米等九项分作九卷，每卷由若干应用题组成”可知古代数学注重解决实际问题，与农耕生产密切相关，故B项正确；C项与“就物抽分”“合伙经营”等商业内容不符，排除。10有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍()A选材中着眼现实的态度B探索中求实创新的追求C实践中观察求真的方法D继承中理性批判的精神B“牵牛”经过李时珍的不断探索，发现它具有一
11、定的药理作用，故而突破了东汉时期张仲景没有把“牵牛”入药的局囿，反映了李时珍具有探索、求实、创新精神，故B项正确。11(2021重庆选择性考试适应性测试)明末，传教士利玛窦在给西方人介绍中国时说：“中国人中也有德高望重之士著书立说，但多为伦理方面的，并非科学的著述，而是根据四书中的名言发挥申述。此书尤受儒者重视，日夜手不释卷。该书体积并不很大，较西塞罗的书信集还小，但注释它的书籍却汗牛充栋。”利玛窦这段话的核心是()A感叹中国饱学之士众多B阐述中国古代学术的特点C赞扬中国传统文化繁荣D倡导中西文化交流与融合B根据题干“多为伦理方面的，并非科学的著述尤受儒者重视但注释它的书籍却汗牛充栋”可知，传
12、教士利玛窦认为中国古代学术多以伦理为核心，疏于科学研究，且中国知识分子热衷于研究儒学经典，思想上并无创新，体现了中国传统学术重道轻器的特点，故B项符合题意；题干并未强调传教士利玛窦感叹中国人才众多，排除A项；题干未体现对中国传统文化繁荣的赞扬，排除C项；材料中利玛窦并未主张融合中西文化，排除D项。12(2021江苏新高考适应性考试)明代中后期出现一批要求冲破“天理”教条束缚的思想家，其中罗汝芳以人之“赤子之心”来诠释“良知”，肯定人性中正常情欲的合理性。深受罗汝芳影响的戏剧家汤显祖在作品牡丹亭中彰显一个“情”字。这说明()A封建等级观念受到强烈冲击B文学创作迎合市民需要C心学的发展影响到戏曲创
13、作D宋明理学统治地位动摇C根据“其中罗汝芳以人之赤子之心来诠释良知，肯定人性中正常情欲的合理性。深受罗汝芳影响的戏剧家汤显祖在作品牡丹亭中彰显一个情字”可得出，当时的戏曲创作明显受到心学发展的影响，故C项正确；材料没有体现封建等级观念受到强烈冲击，排除A项；B项以偏概全，排除；D项是在新文化运动时期，排除。13(2020郑州质检)明代小说三言二拍中女性形象占作品人物形象的1/3以上，其中作者着力描写的女性形象也达近百位。这里面的女性形象，或能拥有完整的自我，或能痛苦地找回失去的自我，或能执着地维护女人与“人”的尊严。这反映了当时()A文学具备政治批判色彩B女性自我意识有所觉醒C女性政治地位得到
14、提高D男女平等观念趋于流行B“作者着力描写的女性形象”反映出女性寻求摆脱封建纲常束缚，女性自我意识有所觉醒，故选B项；材料反映出女性的解放，但没有体现出对政治的批判，排除A项；材料反映出女性寻求提高社会地位，排除C项；仅从一本书的内容并不能体现男女平等观念趋于流行，排除D项。14(2020江门月考)明代文人唐寅、文征明、祝允明等皆以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业，其中不乏为有钱的商贾之家所定制。这反映出当时()A世俗生活改变绘画的技法B市民阶层对绘画要求提高C文人画淡化神韵意趣追求D绘画艺术市场化倾向凸显D通过题干可知唐寅、文征明等书画家“以替别人书写寿序、墓志铭以及卖画等为业”，甚至出
15、现了有钱人向他们定制书画作品现象，充分体现出在明代艺术出现了商业化趋势，即市场化倾向凸显，故选D项；题干主要反映明代的书画出现了市场化倾向，没有涉及绘画技巧的改变，排除A项；题干仅是提及了有钱人向唐寅等书画家定制作品，这不等于市民阶层对绘画的要求提高，排除B项；通过所学知识可知，古代中国的文人画一直追求神韵意趣，而不是淡化对神韵意趣的追求，排除C项。15(2020济南模拟)明代李时珍撰成的本草纲目由朝廷颁行；清代康熙年间组织人力对疆土进行全面测量，绘成皇舆全览图，至今仍有很大参考价值；清代修建的圆明园是我国名园的集锦和缩影，还吸收了西欧园林建筑的风格。这些成就()A是商品经济繁荣的结果B得益于
16、国家力量的支持C受到了西方科技的影响D促进了向近代社会转型B材料“由朝廷颁行”“康熙年间组织人力”说明国家力量的支持，故选B项；材料“朝廷颁行”说明不是商品经济繁荣的结果，排除A项；本草纲目是中医药著作，与西方科技无关，排除C项；本草纲目是对中医药的总结，皇舆全览图是疆土测量，二者都没有促进近代社会转型，排除D项。16(2020石家庄模拟)清代曹雪芹创作的红楼梦，融诗词、戏剧、绘画、园林、建筑、医药、饮食、茶道、服饰、年节、礼俗、佛道、巫术等为一炉，被誉为传统社会的“百科全书”。其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传。这反映了()A皇帝好恶决定文学作品的命运B读者猎奇心成为文学创作
17、动力C文学家担负起承古萌新的使命D古典文学呈现世俗化发展趋势D根据材料“其问世后，虽然屡次被政府查禁，但一直在民间广为流传”可知，这种现象体现了文学发展的世俗化趋势，故选D项。二、非选择题(本大题共2小题，第17题14分，第18题12分，共26分)17(2021广东选择考适应性测试)阅读材料，完成下列要求。材料一阿拉伯数字源于印度，起源时间相当于中国汉代，之后流传于印度周边国家，唐朝时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区。阿拉伯数字包括东、西两种形式，亚洲用东式，非洲、欧洲用西式。“至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠，故市井及数学中
18、咸重之，其法与中华算术字码同类。”据中西闻见录材料二下图为1957年陕西西安出土的元代安西王府铁板幻方及上面的数码。(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别简述两种形式的阿拉伯数字传入中国的路径，并说明原因和结果。(10分)(2)以上两则材料的类型分别是什么？若探究阿拉伯西式字何时传入中国，还需收集哪些材料？(4分)解析第(1)问，根据“唐朝时随着阿拉伯帝国的扩张，传入亚洲、非洲、欧洲部分地区”可知阿拉伯数字传入中国的路径一应该是陆上丝绸之路，原因是阿拉伯帝国的扩张，结果是东式阿拉伯数字传入中国；根据“至北宋则西式字渐传于欧罗巴洲诸国，于是名阿拉伯数目字也。历世微加变体，于今犹未废坠”可知西式
19、阿拉伯数字传入中国是在北宋以后，所以路径二应该是海上丝绸之路，原因主要是东西方海上贸易的繁荣，中西文化交流频繁，结果是西式阿拉伯数字传入中国，成为世俗使用的重要数字符号。第(2)问第一小问，结合所学知识可知材料一中的是史籍史料，材料二中的是实物史料。第二小问，要探究阿拉伯西式字何时传入中国，还应该收集我国开始使用西式阿拉伯数字的相关记载或实物等。答案(1)路径一：陆上丝绸之路。原因：阿拉伯帝国的扩张。结果：东式阿拉伯数字传入中国。路径二：海上丝绸之路。原因：东西方海上贸易的繁荣，中西文化交流频繁。结果：西式阿拉伯数字传入中国，成为世俗使用的重要数字符号。(2)类型：史籍史料、实物史料。材料：我
20、国开始使用西式阿拉伯数字的相关记载、实物等。18阅读材料，完成下列要求。材料时期小说的演变及小说中“商人”的形象先秦两汉这一时期的神话、寓言、史传、“野史”、传说等都孕育着小说的艺术因素，其中零星地出现了商人的形象魏晋南北朝商人的笔记小说出现，这是小说的雏形，记叙奇异故事，人物逸闻轶事，但极少涉及商人隋唐传奇小说中部分作品涉及商人，他们出身低微，整体形象模糊宋元话本小说中，商贾题材数量较多，商人表现出鲜明个性明清小说已成为主要文学样式，各种形象的商人在小说中频繁出现，其群体既包括街头叫卖的商贩，也包括家财万贯的大贾巨商据童超主编看得见的中国史等从表中一个或多个时期提取信息，自拟论题，并结合所学
21、知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)(12分)解析从材料中的先秦两汉的“神话、寓言、史传、野史、传说”、魏晋南北朝的“商人的笔记小说”、隋唐时期的“传奇小说”、宋元时期的“话本小说”到明清时期“小说已成为主要文学样式”可以看出，小说从萌芽到成为文学主流经历了一个漫长的过程。从材料中的各个时期对商人的描写并结合所学知识可以得出，小说中商人形象的演变折射了社会观念的变化。考生可以任选一个观点作为论题，然后结合相关知识、史论结合加以阐述即可。考生也可以从表中某一个时期提取信息进行阐述，只要言之有理，即可酌情给分。答案示例一：论题：小说中商人形象的演变折射了社会观念的变化。阐述：唐代尽
22、管商品经济繁荣，但统治者推行的重农抑商政策使商人群体普遍不受重视，因此传奇小说中商人整体形象模糊，反映了当时人们对商人群体的漠视。宋元商品经济繁荣，市民阶层兴起，统治者抑商政策松动，因此话本中商人个性鲜明。明清时期商品经济进一步繁荣，市民阶层进一步壮大，推动了文学作品的平民化、世俗化，因此小说中商人形象多样化，满足了不同读者的诉求。总之，小说中商人的演变能够折射出社会观念的变化。示例二：论题：小说从萌芽到成为文学主流经历了一个漫长的过程。阐述：早在先秦两汉时期，小说的艺术因素就已经萌芽，这一时期的神话、传说等，艺术地反映了当时的社会生活和人们的美好想象。魏晋南北朝时期的文人笔记小说内容丰富多彩，小说的雏形已经具备。隋唐到宋元，传奇小说和话本小说使小说这种文学形式日益饱满起来，到明清时期，小说成为文学主流形式，人物形象丰富生动。总之，从先秦到明清，小说从萌芽到成为文学主流经历了一个漫长的过程。(示例仅供参考，如有其他答案，只要符合题目要求，言之成理也可。)