1、第11课师 说作者：韩 愈在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”2书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。进学解古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容
2、又平易，别人就乐意同他交好。）原毁韩愈名句韩愈，字退之，世称韩昌黎，河南人。唐代杰出的文学家思想家。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大；成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬；后于穆宗时，官运好转，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。韩愈生平简介韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。散文贡献“古文”
3、的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。古文运动“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。第一段提出中心论点：正面阐述道理:古之学
4、者必有师。1、从师的原因古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师道之不传赠李蟠古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐士大夫师百工圣人无常师古之学者必有师孔子言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例）破立对比“耻学于师”“其志乃反不及”无贵无贱无长无少道之所存师之所存对比论证:对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：圣益圣，愚益愚对比二：“为子择师”与“其身则耻师”结论：小学而大遗，吾未见其明对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”结论：“士大夫”之智乃反不及“巫医乐师百工之人。”反问语气否定责备强烈讽刺语气
5、加强通假字 1、师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授、或师焉，或不焉：“不”同“否”古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以 用来的 表因果关系的连词古今异义1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：一词多义名词,疑难问题的动词,有疑惑形容词，糊涂2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：动词，从师意动用法,以为师名词,老师名词,专门技艺人动词,从师求学意动用法,以
6、为师军队学习传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授流传传记，解释六经的著作4、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：名词,道理儒道风尚道行主张，思想，学说通“导”、引导1、之：古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：虚词结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主谓间独立性助词，不译代词，他们这（类）2、而：人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词3、其
7、：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也：其信然耶？其梦耶？代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词，他们的语气助词，表反问表婉商语气，还是选择关系，可译为“是还是”生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣：壮士，能复饮乎：4、乎：介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，吧助词，形容词词尾疑问语气，吗词类活用、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：比低下从师求学以为耻以为师圣人愚人圣人；愚人1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解4、学于余特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置
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