1、【同步教育信息】一.教学内容：说“木叶” / 重新创造的艺术天地7说“木叶”学习重点1. 学会从细微之处体察和鉴赏诗歌 。2. 由对“木叶”意象的捕捉和阐释学习举一反三，融会贯通地鉴赏诗歌。学习内容一 作家、作品简介林庚（1910- ），文学史家，诗人，1910年2月22日生于北京。1928年考入清华大学，1933年毕业后留校，同时担任文学季刊编委。1934年起在北京民国学院北京师范大学等校兼课，讲授中国文学史，出版的诗集有夜（1933）、春野与窗（1934）、北平情歌（1936）、冬眠曲及其他（1936）、林庚诗选（1985）等。二 结构内容（一）（13）列举我国古代诗歌史上一个现象，就是“
2、木叶”成为诗人笔下钟爱的形象。1 举例说明自屈原以后，“木叶”逐渐成为诗人们钟爱的形象。2 追溯历史上使用“木叶”的情况：有用“树”的、“叶”的，“木叶”常见，“树叶”少见。3 通过对比“木叶”“落木”“树叶”“落叶”的不同关键在“木”字，从而说明，在诗歌中，概念相同的词语也有可能在形象上大有区别。（二）（46）说明“木”的两个艺术特征，以及为什么有这个特征。4 说明“木”的第一个艺术特征：含有落叶的因素。5 紧承上段说明为什么“木”有这个特征。6 说明“木”的第二个艺术特征：有“落叶”的色彩（微黄）与质感（干燥），也正因为如此，用“木叶”才更生动。（三）（7）总结：在艺术领域里“木叶”与“树
3、叶”差别是很大的。三问题探究1诗歌的语言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄诸言外。鉴赏诗歌，不仅要品尝言内的意思，而且要品尝言外的滋味。从课文看，“木”与“树”的意味有什么异同?探究学习：从概念上说，“木”就是“树”，木本植物的通称。但在意味上，“木”一般是在秋风落叶的情景中取得鲜明的形象，却具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，会让人更多地想起了树干，把“叶”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这样，“木”也就给人以落叶之感。而“树”呢，它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都能给人以密密层层浓阴的联想，可以借助树叶的多来表达饱满的感情。2课文说诗歌语言的暗示性仿佛是概念的影子，成为语言形象的潜在
4、力量，这些潜在力量与概念中的意义交织结合起来，就成为丰富多彩一言难尽的言说。文中说到的“树叶”与“木叶”、“木叶”与“落叶”有怎样不同的意味?探究学习：“树叶”，“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分致的，都给人枝繁叶茂的感觉，因此，“树叶”可以简化为“叶”；而“木叶”，就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，甚至还让人仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。“木叶”是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不是属于沉沉的阴天，一个典型的清秋的性格。“木叶”是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。而“落叶”，则比“木叶”还更显得
5、空阔，它连“叶”这一字所保留下来的一点绵密之意也洗净了。3文中阐释了“木”在形象上具有哪些艺术特征?探究学习：“木”在形象上有两个艺术特征：其一，“木”比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素；其二，“木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。4课文所阐释的是诗歌语言的暗示性问题，而标题却拟为“说木叶”，若改为“谈谈诗歌语言的暗示性”，你以为如何?探究学习：标题若拟为“谈谈诗歌语言的暗示性”，整个文章的行文思路就要改变，它可能就要从理论的角度来论述，恐怕会写成一篇理论性较强的学术论文。标题拟为“说木叶”，文章
6、选取古诗中的“木叶”意象作为论题，在结构安排上由引古诗到探意蕴，先排除古诗人考虑文字洗炼的因素，再从它用于秋天的情景中探寻其含有落叶等因素，最后才触及诗歌语言的暗示性的问题并加以阐释。这样，把深奥的文学理论附诸并渗透于有关“木叶”诗句的品读玩味中，并逐层深入，探幽发微，既体现了作者的科学态度，也契合了读者的阅读心理。“说木叶”的拟题应该是本文的一个亮点。5课文作者既是一位深谙诗歌妙道的学者，也是一位畅游诗歌海洋的高手，文中大量援引古诗人关于“木叶”的诗句，揣摩一下这对于阐发道理起了怎样的作用。探究学习：一是作引子，引出议论话题；二是作为例证，使得析理有凭有据；三是调节文气，更增添了文章的文化内
7、涵。四比较阅读说“木叶”一文从一词入手谈到了细微处鉴赏诗歌的妙处，阅读下文从一句引发，鉴赏诗歌思想内容。试比较两篇文章在创作思想上的相通之处。“人生如梦，一尊还酹江月”探评 “人生如梦，一尊还酹江月”苏轼念奴娇赤壁怀古中的点睛之笔，如何理解它是能否正确认识词旨的又一关键。关于其评价，众口一词：抒写了诗人“心灰意冷”的消极人生思想。这几成定评。但笔者仔细揣摩，以为它张扬的是作者高尚的人生理想，给人以积极的感奋力量。“人生如梦”其“人生”实指“仕途”。词中纵观历史，谈的是“千古风流人物”在仕途上的功勋业绩：思考现实，忆的是自己宦海生涯的苦难，亦是仕途，苏轼因所谓讪谤朝政，险些掉了性命，故不用“仕途
8、”、“宦海”而用“人生”，以免涉及议政，而再次大祸临头，苏轼入狱受审，浩劫余生，待罪困居黄州，他回顾自己政治上的大起大落，咀嚼仕途况味，借佛家“六如”（如梦如幻如泡如影如露如电）的观点，表达了他对功业理想的意义和价值的怀疑和思考，并以之扬弃曾执著追求的功业理想，其仕途上的虚幻意识异常沉重，又加之以“一尊还酹江月”与之相承，如果我们只停留在其表层意蕴上，不结合苏轼其人去分析它，那么说它厌世、混世、享乐思想俱全，说它反映了诗人悲观颓丧的消极人生观，似乎是顺理成章的。其实问题并不这样简单。作品形象的意蕴，是从作家心理深层迸发出来的火花，是潜存于个人、社会、历史、宇宙多种基因的染色体，是客观形象的情绪
9、化，其根源并不在于客观形象自身，而在于作者的主体思想感情。而东坡的大部分词是表现主体意识，塑造自我形象，表达独特的人生体验，抒发自我人生理想。诚如元好问所说：“自东坡一出，情性之外，不知有文字”。（新乐府引近人龙沐勋也注意到这点。他的两宋词风转变论说苏轼“悍然不顾一切，假斯体以表现自我人格与性格抱负”。（词学季刊第二卷第一号）那么要发掘“人生如梦，一尊还酹江月”意蕴的真正指向，我们就不能仅就其形象而言其义，更重要的是把握诗人的主体思想感情。孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”论述的就是这个道理。毋庸讳言，“人生如梦”确有苏轼在仕途上的“政治退避”的消极一面，我们不必为所爱拔高其作品的思想
10、性，但我们也不能因词中流露了消极情绪就作简单否定。在精神痛苦中，诗人确含有藉此排遣内心郁积的真实方面，可它又不是其精神世界的全部。“仕途如梦”并不意味着诗人整个人生态度消沉了，他并没有像前人由此发展到对整个人生的厌倦和感伤，其落脚点不是从前人的“政治的退避”变而对“社会的退避”，而陷入消极的泥潭不能自拔。苏轼在以佛老思想排忧解愁时，就告诫自己：“学佛老者，本期与静而达。静似懒，达似放，学者或未至其所期，而先得其所似，不为无害”。（答毕仲举书）他对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕，这说明他的人生追求是积极的，其居黄州时期，在文学上取得令人惊羡的成就，这就是明证，其弟苏辙说：在这之前，他们俩兄弟的文
11、章不相“上下”；“既而谪居于典，杜门深居，驰翰翰墨，其文一变，如川方至，而辙膛然不能及也。”（东坡墓志铭）苏轼有如孔子，“欲以治世弊，道不行，则定诗、书、订礼、乐、序春秋、。”汉文学史纲要）孔子不遇于鲁，则去而它适；道不行，则退而著书立说，其人生态度可谓积极。苏轼在宋代文坛的领袖地位足以说明他不仅没有走向消极颓废的道路，而且人生追求是孜孜不倦的。因此，苏轼这里不是借“酒”写“愁”，这不合乎诗人旷达自适的个性气质；是借“酒”写“乐”，但也不是表达混世、厌世、纵欲享乐之情。那么，它寓意为何？现试从诗人自我人格、个性气质、处世哲学、人生理想等方面探寻。东坡的词往往是风格如人的，词品如人格。关天其人品
12、，即使对苏轼颇有微词的朱熹，也不能不赞叹其凛然正气。其云：“苏公此纸出于一时滑稽谈笑之余，初不经意，而其傲风霜、阅古今之气，犹足以想见其人也。”（跋张以道家藏东坡枯木怪石）苏轼一生把“人格”、“名节”看得比什么都重要。他早先所写的屈原塔云：“名声实无穷，富贵亦暂热，大夫知此理，所以持死节。”他是这样写的，也是这样做的。他以“忘躯犯颜之士”（上神宗皇帝书）自居，又以“使某不言，谁当言者”（曲洧旧闻卷五引）自负，并以“危言危行，独立不回”（杭州还乞郡状）的“名节”自励。他作刚说反驳“刚者易折”的说法，认为此乃“患得患失之徒”的论调，直到晚年，他仍表白“君命重，臣节在”（千秋岁）。苏轼在“俯仰万变”
13、的仕途沧桑中，始终是以节义自守的，实现了自身人格道德的完善。他贬居黄州时写下“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”（卜算子黄州定惠寺寓居作），其决不攀附权贵，守正恶邪的高尚人品跃然纸上。如果我们联想到其因“乌台诗案”险遭杀头的事实，其“一尊还酹江月”，这个以“江月”为侣，与“江月”同乐的形象，仿佛重现了诗人在险恶的政治环境中风节凛然的直臣范仪，暗示了其虽处穷厄，誓不“俯身从众，卑沦趋时”（登州谢宣诏赴阙表）的道德风范。听任自然，随缘自适，超然达观，是苏轼的处世哲学。这也是他仕途上的进退观。他云：“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，优游岁月，且斗尊前”（沁园春赴密州）他以这样的哲学观保持内心平
14、静，开朗乐观。他用这样的处世标准衡量古人，批评管仲不能做到“谏而不听，则不用而矣”（论管仲说）指责贾谊“不善处穷”（论贾谊）。他非常赞赏韩琦、欧阳修“以道事君，不可则止”。这一处世哲学无疑地帮助他超越政治上的巨大创痛，而保持乐观旷达的情怀。“人生如梦，一尊还酹江月”的形象，体现了他的这一处世哲学观，表达了他对功名富贵超然自适的通达襟怀。苏轼是很具个性的人。他曾借“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇”（王复秀才所居双桧）抒写自己挺拔不屈的性格。这一个性不仅未因政治受挫而改变，在黄州时反而尤为突出。其云：“莫听穿林打叶声，何防吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（定风波沙湖道中遇雨）以
15、至后来贬到边远的惠州仍作诗云：白发萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”（纵笔）这首诗传至京师，章惇笑道：苏轼还这般快活吗？于是就把苏轼贬谪到更远的儋州。这是绍圣四年四月发生的事。苏轼的政敌从“春睡美”这个快活形象中，体味到诗人政治上的不屈。”一尊还酹江月”这个“乐”的形象，不同样表达了诗人对政治迫害的轻蔑又不屈的个性气质吗？其对抗挫折，迎战命运的意义，尽在言外。清人刘熙载云：词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”（艺概词曲论）这三者共同构成了诗人的人格的独立精神。“人生如梦，一尊还酹江月”表达了诗人对生活的挚爱，并在人生思考的多元取向中，最终落实到对个体生命与独
16、立的人格价值的不倦追求。诗人以“人生如梦”否定了追求政治功业的价值，以“一尊还酹江月”表达了他转而追求道德价值，追求自我人格道德的完善的人生理想。这也是“达兼穷独”这一中国传统文化的体现。诗人“故我”的理想破灭了，但他不能不在社会存在中继续寻找生命的意义和价值，而“一尊还酹江月”这个与“江月”为伍，决不苟且从俗，保持自我本性的形象，正是张扬其人格的独立精神，暗示出诗人新的人生思想实现自身人格道德的完善。“人生如梦，一尊还酹江月”记录了苏轼价值取向前后变化的过程。苏轼在东坡墓志铭中说：“（苏轼）初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读庄子喟然叹曰：“吾昔有见于中，口未能言：今见庄子得吾心矣
17、！后读释氏书，深悟实相，参之孔墨，博辨无碍，浩然不见其涯矣。”这段话充分说明苏轼思想的复杂性及前后变化的过程。“乌台诗案”应是其思想变化的分水岭。苏轼在黄州给他朋友的信中说，李端叔对他的“称说”是“闻其声不考其情，取其华而遗其实”，所“称说”的“皆故我，非今我”。其“故我”、“今我”谓何？其词的“周郎”者，故我也”：“一尊还酹江月”者，今我也。即执著地追求功业理想者，故我也；追求实现人格道德完善者，今我也。诗人在这里借象显之，思深而意远。总之，我们应根据诗人仕途上的进退观、自我人格、个性气质、人生理想的变化，去把握“人生如梦，一尊还酹江月”这个文学意象的丰富内涵，去判定它蕴含的潜在的相对确定的
18、定向暗示和情感意向，那种停留于语言形式而轻率作出简单化、肤浅化，甚至曲解性的评价，是不可取的。8重新创造的艺术天地学习重点1. 学习从诗歌的艺术特点的角度分析鉴赏诗歌的方法 。2. 能用本文中学到的方法鉴赏其他诗歌作品。学习内容一 结构内容本文原是一篇关于诗歌欣赏的通信。有一位诗歌爱好者，苦于欣赏水平不够，向作者求教，作者给他写了一封热情洋溢的回信，从“欣赏的准备”和“重新创造的艺术天地”两个方面谈了自己对诗歌欣赏活动的认识，作者认为，诗歌欣赏应是一种“再创造”，“再创造的主要方式是想象活动”这种想象、再创造，作者形象地概括为五个字：“泡”“找”“进”“猜”“补”。（一）（15）举例说明诗的欣
19、赏活动是一种再创造。（二）（613）介绍诗歌欣赏的五条途径：“泡”“找”“进”“猜”“补”。二问题探究1如何欣赏含蓄的诗歌?探究学习：从语言的角度看，由于诗歌的语言高度凝练、含蓄，往往“避开直说”，“以少量字词包孕着丰富的含义”，“跳动性很大”，所以，有些诗歌的字词句所表达出来的意思难以清晰地把握；从时间的角度看，有些诗歌离我们生活的时代很远，反映在诗歌里的风俗人情、社会形态、政治典章、经济文化等，现在理解起来有一定的难度；从读者的角度看，不同的读者，由于其修养、个性、经历和感悟等不同，所以对诗歌的理解也不同，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。所以“由具体的诗句引发的情思”“既有稳定性，
20、又有随意性”，但“只要是在诗人所启示的范围”内就是允许的。其实也因为有了这种理解的多向性，使好诗能跨越时代而令人百读不厌。对李商隐的锦瑟，至少有三种理解：朱彝尊认为是“悼亡诗也。意亡者喜弹此，故睹物思人，因而托物起兴”；何焯认为“此篇乃自伤之词，骚人所谓美人迟暮也”；汪师韩认为“锦瑟乃是以古瑟自况世所用者，二十五弦之古制，不为时尚，成此才学，有此文章，故曰无端”。对诗经卫风氓中的“蚩蚩”也有两种不同的理解：一是“敦厚的样子”，写出氓婚前老实纯朴，与婚后的“士贰其行”“二三其德”形成鲜明的对比；一是“嬉笑的样子”，写出氓以伪装的嬉皮笑脸骗取姑娘的芳心，为下文的悲剧埋下伏笔。2如何体验诗情?探究学
21、习：“诗歌是幻想和感情的白热化”(赫仕列特)，诗歌形象的出现总是伴随着诗人强烈的思想感情的，诗人通过联想和想象，将主观情感附着在具体的意象之上，从而形成情景相生、情景相融的诗歌画面。要体验诗情，就要努力去寻求“诗句之外包含的不尽的韵味”；要“走进诗人所创造的境界”，“把自己内心的主观世界融进诗的客观世界”；要感受诗人的生活、体味诗人的心情、联想诗人的处境、追求诗人的思想轨迹。读诗，“与其说是为了了解，不如说是为了感动”。如果说，作为读者，读诗时无法通过诗的形象与作者产生感情上的共鸣，那就谈不上欣赏了。杜甫的茅屋为秋风所破歌，抒情主人公面对秋风破屋、村童戏谑，长夜难眠，感慨万千，唏嘘不已，诗人在
22、诗中倾注了无限的同情。当读到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“吾庐独破受冻死亦足”时，读者会感受到一位忧国忧民的爱国主义诗人脉搏的跳动，理解了诗人伟大的人格和崇高的精神，进而对诗人肃然起敬。3怎样品析诗歌的空白艺术?探究学习：诗歌形象“极精约，极概括，因而留给欣赏者的联想空间就极宽阔”，读诗有时难免要“猜”。“猜”的内容正是诗歌“有意”留下的“空白”，它能使欣赏者在“创造性的艺术欣赏”中获得“愉悦”。“空白”在画艺中称为“留白”，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境”即指此。留出一定的空白，诉诸读者的想象，也是诗人的常用手段之一。但“绘画是将形象置于眼前，而诗则将形象置于想象力之前?，诗的“
23、空白”是以能激发读者的审美想象为依归的。一般地说，“空白”的手法有意象空白和结构空白两种。诗词所构创的意象并不连贯，或由实入虚，或以虚现实，为读者提供联想的线索，但又留出一定的空间让读者通过“综合性思考”加以填补，从而获得丰美完整的意象。这种留白称为“意象空白”。李煜的望江南“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”写“恨”，这是“虚”。恨什么?恨昨夜一梦。梦什么?梦见的是上苑美景，有什么可恨呢?于是留下一片空白，引发读者由梦境去想象，去吟味思索出旧时盛况的背后所隐藏的极愁极恨。诗词的语言“跳跃性”很大，句与句之间往往是间断的，这间断的部分，就是为读者的想象留下的回旋
24、的空间。这种留白称为“结构空白”。李清照的如梦令“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否?应是绿肥红瘦!”“试问卷帘人”，问什么?未知，成为“断脉”。“知否，知否?”又未答，意脉又“断”。最后推出的“绿肥红瘦”无限凄怨，却又妙在含蓄。这种由“断”而造出的传神之美，实在是诗词独有手法。4浅谈“诗的审美教育”。探究学习：“欣赏诗歌，期望能通过诗人的启迪以引起共鸣式的感性的燃烧。所谓诗的作用和诗教，主要是指此而言。”读诗，就是要挖掘出诗中的审美意蕴，从而获得美的享受。再现绘画美。“诗中有画，画中有诗”，“诗情画意”是诗歌的显著特点。读诗，就要通过想象，读出诗作中极富画面的层
25、次感，极富画面的色彩感，从而获得鲜明的视觉印象，获得美的熏陶。领会意境美。所谓意境，就是指作者所描绘的客观景物和自己的主观感情浑然天成、高度融合的一种艺术境界。如读曹操的观沧海，就要领会诗人抒发的统一中国、建功立业的意境。品味语言美。诗歌的语言精炼含蓄，形象生动，“语言美”是诗歌的特点之一。像“海内存知己，天涯若比邻”“但愿人长久，千里共婵娟”“明月松间照，清泉石上流”等饱含人生哲理和审美情趣的千古名句，都是诗歌语言的精华，让人百读不厌。体会韵律美。诗歌，特别是律诗，形式固定，节奏感强，读来琅琅上口。要体会诗歌的韵律美，就要不断地吟读，不断地体味。5试举一首自己喜爱的诗歌，运用本文作者教授的方
26、法加以分析。探究学习：大家可能会有不同的喜好，这里只作参考。例如孟浩然过故人庄：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 这首诗，历来被人称作朴实无华，“淡到看不见诗”的味道。我们这里利用“泡”“找”“进”“猜”“补”的方法加以深入分析。诗的首联先说老朋友杀鸡煮饭，邀请诗人到他的农庄做客，朋友的盛情好客与客人的愉悦欢欣跃然纸上（泡）。次联介绍了农庄坐落在一围绿树林里，背景是一溜青山斜绵延至城郭之外，景色僻静优雅（找）。诗人对这一景色的欣赏和爱慕也同样是“尽在不言中”的。第三联则直接写老朋友与诗人对着菜园和打谷场一边畅饮着美酒，一边欢快地闲
27、谈着农家事，我们从中领略到浓烈的农家风味和生产劳动的气息（进）。此情此景，诗人是真真切切地忘掉了生活的种种烦恼。诗的末联时说茶余饭饱之后，诗人该告辞了，但他显然被欢乐的农家生活深深吸引了（猜）。于是还没等到主人发出邀请，就情不自禁地表露自己的心迹：在秋高气爽的重阳佳节之日，我一定再来农庄，欣赏美丽的自然风景（补）。整首诗都是出于肺腑的家常话，却让人感到情感真挚，而每一句话，都是经过诗人深思熟虑和高度凝炼。诗人处处回避着直接抒情，但又时时处处蕴含着诗人无限的人生感慨，让人回味无穷。【模拟试题】1对李清照如梦令一词分析不当的一项是（ ）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知
28、否？应是绿肥红瘦。A. “不消”表面是指酒意未消，实际指的是消不尽的伤感和烦躁情绪。B. “绿肥红瘦”中，“绿”、“红”分别代替叶和花，“肥”、“瘦”分别内形容叶的茂盛和花的凋零。 C. 这首词从一般叙述，转入到一问一答，然后是设问和慨叹，层层拓展、深入。 D. 作者采用直抒胸臆的手法，表达对春光留恋和惜别的一种伤感情绪。 2. 读陆游的小园，选出分析有误的一项（ ） 小园烟草接邻家，桑枳阴阴一径斜。卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。 A. 第一、二句是描写，第三、四句是叙述。 B. “卧读陶诗”是指卧读陶渊明的诗。 C. 这首诗属于田园诗歌，其选材和表达的意蕴与陶渊明的诗很相似。 D. 陆游不
29、可眼不愧为爱国诗人，即使是写田园生活，也表达出忧国忧民之心。 3. 对以下一首诗分析不当的一项是（ ） 丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 A. 作者在诗中用一“秋”字，主要是为了交待送别友人的季节。 B. “江南”“江北”在诗中有照应的作用，突出了江水的阻隔；“望”字传出思念之神态。 C. 第四句写望中所见，给人以孤独、寂寞、空虚的感触；“水悠悠”暗含着无限的思念之情。 D. 作者将对友人的感情渗透在景物的描写之中，做到了言尽而意无穷。4. 阅读下面一首唐诗，简要回答：这首诗三、四两句主要运用了什么写法？有怎样的表达效果？这首诗抒发了怎样的感慨？（6分）山房春事二首（其二） 岑 参梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。 答： 。 。【试题答案】1 D2 D3 A4三、四句主要运用了反衬手法，以乐景写哀情，衬托得梁园更加萧条。这首诗抒发了物是人非、盛衰无常的感慨。 高考资源网w。w-w*k&s%5￥u高考资源网w。w-w*k&s%5￥u