1、训练二十二滕王阁序课前预习1.在括号里填上恰当的读音。答案：(1)lo (2) (3)shu2.下列词语中有错别字的一项是（ ）A.盛筵 涸辙 天高地迥 B.盈虚 扶摇 高朋满坐C.萦回 台隍 俊采星驰 D.雅望 棨戟 物华天宝答案：B解析：B项“坐”应为“座”。3.中国“四大名楼”是指_、_、_、_。“初唐四杰”是指_、_、_、_、_。王勃，字_，有_存世。答案：岳阳楼 黄鹤楼 滕王阁 鹳鹊楼 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 子安 王子安集4.找出文中使用典故的语句。答案：人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。奉宣室以何年?冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非
2、无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?盂尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。非谢家之宝树，接盂氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭?兰亭已矣，梓泽丘墟。请洒潘江，各倾陆海云尔。课堂巩固1.请在括号里填上下列典故涉及的历史人物。（1）气凌彭泽之樽 （ ）（2）邺水朱华 （ ）（3）光照临川之笔 （ ）（4）奉宣室以何年 （ ）答案：（1）陶渊明 （2）曹植 （3）谢灵运 （4）贾谊2.与“襟三江而带五湖”句中“襟”“带”用法相同的一句是（ ）A.鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回 B.怪之可见，而畏之非也C.川泽纡其
3、骇瞩 D.孟尝君客我答案：D解析：D项与题干均为名词的意动用法，把当作门客；A.形容词活用为动词，穷尽；B.形容词意动用法，认为（它）奇怪；C.形容词的意动用法，感到奇怪。3.下列句子非对偶句的一项是（ ）A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 B.他日趋庭，叨陪鲤对。C.东隅已逝，桑榆非晚。 D.冯唐易老，李广难封。答案：B解析：B项与“今兹捧袂，喜托龙门”构成对偶句。4.对下列加点的词语解释不正确的一项是( )A.童子何知，躬逢胜饯 （盛大的宴会)B.访风景于崇阿 （高大山陵）C.宇文新州之懿范 （美好的榜样)D.宁移白首之心 （宁肯，宁可)答案：D解析：D项“宁”应解释为“哪能”。5.下列
4、句子节奏划分不正确的是（ ）A.孟学士之词宗；访风景于崇阿。B.钟鸣鼎食之家；谁悲失路之人。C.龙光/射牛斗之墟，宾主尽东南之美。D.台隍枕夷夏之交；秋水共长天一色。答案：C解析：C项“龙光/射牛斗/之墟”应为“龙光/射/牛斗之墟”。6.名句填空。（1）_，烟光凝而暮山紫。（2）_，秋水共长天一色。（3）渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；_。（4）_；兴尽悲来，识盈虚之有数。（5）老当益壮，宁移白首之心？_。（6）北海虽赊，扶摇可接；_。答案：（1）潦水尽而寒潭清(2)落霞与孤鹜齐飞(3)雁阵惊寒，声断衡阳之浦(4)天高地迥，觉宇宙之无穷(5)穷且益坚，不坠青云之志(6)东隅已逝，桑榆非晚7.试从形式和
5、内容上比较本文与兰亭集序的异同。答案：形式上，两文都是记叙游宴盛会，即席赋诗的诗序，语言都讲究辞采和对仗。但两者相比，兰亭集序整散结合，滕王阁序则更讲究形式上的华美，逢句必对，辞藻华丽，因过分追求形式，堆砌典故，而带来了意思晦涩的毛病。 内容上，两文都从眼前的欢宴之事写起，然后触景生情，因事伤怀，抒发感慨，而后由低沉逐步转向高昂，表现得积极向上，最后又都收笔于眼前之事。两文对比，滕王阁序所写之景更壮美，更绚丽，更丰富，所抒之情也更直露，更酣畅。另外，两文抒情的内容也不一样，兰亭集序抒发的是人生短暂的感慨，滕王阁序抒发的则是自己怀才不遇的感慨。课后检测一、基础知识1.下列加点字注音无误的一项是（
6、 ）A.命运多舛（chun） 潦水（lo） 骖马非（cn） 凫水（f）B.睢园绿竹（su） 簪笏（zhn） 睇眄（d） 翼轸（zhn）C.逸兴遄飞（tun） 舸舰（g） 帝阍（hn） 虢州（gu）D.云销雨霁（q） 瓯越（w） 懿范（y） 棨戟（q）答案：A解析：B项“簪”读为“zn”；C项“遄”读为“chun”；D项“霁”读为“j”，“瓯”读为“u”，“懿”读为“y”。2.下列句子中加点的词，意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.访风景于崇阿 B.襟三江而带五湖C.所赖君子见机，达人知命 D.穷且益坚，不坠青云之志答案：A解析：B项“三江”，古义为“泛指长江中下游”，今义为“松花江、黑龙江、乌
7、苏里江地区”。C项“见机”，古义为“看到细微的预兆”，今义为“看机会，看形势”。D项“青云”，古义为“比喻崇高”，今义为“比喻高的地位”。3.下列句中没有词语活用现象的一项是（ ）A.雄州雾列，俊采星驰 B.层峦耸翠，上出重霄C.爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏 D.能面刺寡人之过者，受上赏答案：C解析：A项“雾”，名词做状语。“星”，名词做状语。B项“上”，名词做状语。D项“面”，名词做状语。4.对下列句子的理解，不正确的一项是( )A.人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻人有俊杰，地有灵秀(之气)，徐孺子(竟然能够)在太守陈蕃家中下榻。B.桂殿兰宫，即冈峦之体势用桂木、兰木修筑的宫殿，随着冈峦高低起伏的
8、态势。C.阮籍猖狂，岂效穷途之哭怎能效法阮籍行为猖狂，在无路可走的情况下便痛哭流涕呢？D.登高作赋，是所望于群公登上高楼而所赋，那是在座诸公的事。答案：C解析：C项“猖狂”在文中的意思为“不拘礼法”。5.下列文学常识的表述无误的一项是（ ）A.王勃，唐代诗人。他与杨炯、陈子昂、卢照邻以诗文齐名，并称“初唐四杰”。B.骈文，魏晋以后产生的一种新文体，又称“骈俪文”。唐朝是骈文的全盛时期。六朝骈文的句式多以四、六字句为主，但常夹有杂言，唐代开始，骈文的句子更趋规整，出现了通第四六句的骈文，所以在宋代一般又称骈文为“四六文”。C.骈文的主要特点是要求通篇文章句法结构相互对称，词语对偶。在声韵上，骈文
9、运用平仄，音律和谐。修辞上注重藻饰和用典。D.本文记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥落壮美的山川秋景，借以抒发自己忧国忧民，怀才不遇而又不甘于沉沦的复杂感情。答案：C解析：A项“陈子昂”应为“骆宾王”；B项“唐朝”错，应为“南北朝”；D项“忧国忧民”不合文章。二、本课阅读来源:高考资源网阅读下面语段，完成69题。 嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭?
10、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭?6.下列句中加点词的意义解释正确的一项是（ ）时运不齐，命途多舛(乖违、不顺)。所赖君子见机，达人知命(机会)。北海虽赊(远)，扶摇(猛烈的旋风)可接。东隅(日出的地方)已逝，桑榆(日落的地方)非晚。无路请缨(借指投军报国)，等终军之弱冠(指三十岁)。他日趋庭，叨(惭愧地承受，表示自谦)陪鲤对。今兹捧袂(衣领)，喜托龙门。A. B. C. D.7.对“老当益壮，宁移白首之心?穷且益
11、坚，不坠青云之志。”翻译正确的一项是（ ）A.年纪老了应当更加强壮，哪能在白头时改变心志?贫穷时应当更加坚定，决不能抛弃远大崇高的壮志。B.年纪老了应当更加豪壮，哪能在白头时改变心志?处境艰难时应当更加坚定，决不能抛弃远大崇高的壮志。C.年纪老了应当更加豪壮，哪能在白头时改变心志?贫穷时应当更加坚定，决不改变凌云的壮志。D.年纪老了应当更加强壮，哪能在白头时改变心志?处境艰难应当更加坚定，决不改变凌云的壮志。8.第一段主要抒发了什么样的感情？9.从修辞手法上讲，上面两段文字用得最多的是_；从表现手法上分析，使用了大量的_。6.答案：C解析：弱冠：指二十岁；袂：衣袖。排除含或的项。7.答案：B解
12、析：注意“壮”、“穷”以及“青云之志”的喻意。8.抒发了怀才不遇、愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。9.对偶 典故三、拓展阅读（一）阅读下面三首诗，完成1011题。滕王阁诗 王 勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在?槛外长江空自流。黄鹤楼 崔 颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。登岳阳楼 杜 甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。10.从上述三首诗中，各找出一句与“爽
13、籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”同属主谓结构的对偶句。(1)滕王阁诗：_(2)黄鹤楼：_(3)登岳阳楼：_11.理解三首诗的内容，简要回答下列问题。（要简述理由。）（1）从诗的格律形式来看，三诗有何共同之处？（2）从诗的立意内容来看，哪两首更为接近？（3）从诗的主题来看，哪一首更接近现实？10.答案：（1）阁中帝子今何在？槛外长江空自流。（2）黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。（3）吴楚东南坼，乾坤日夜浮。解析：所找的诗句要具有两个特点：一是主谓结构；二是对偶句。11.参考答案：（1）三首诗都是律诗，八句四联，双句末尾押韵。（2）王勃的滕王阁序和崔颢的黄鹤楼更为接近，因为都表达出了物是人非、繁华不
14、再的感慨。（3）杜甫的登岳阳楼更接近现实，写出了自己的贫病交加和对国家战乱的忧患。要细读这三首诗，找出它们的共同点。三首诗都是律诗，王勃的诗和崔颢的诗更接近，都是登楼引发的物是人非的感慨。杜甫的诗关注民生疾苦，更接近现实。（二）（2006高考福建卷，58）阅读下面的文言文，完成1215题。 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉? 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父
15、命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉!及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪? 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐
16、颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，倘所谓天道，是邪非邪? 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉?(节选自史记老子伯夷列传第一)注：由、光：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位
17、。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。12.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.扶而去之 (使离开)B.天下宗周 (祭祀)C.我安适归矣 (往，到)D.余甚或焉 (通“惑”)13.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A.天之报施善人，其何如哉 思国之安者，必积其德义B.若至近世，操行不轨 徐公不若君之美也C.且七十子之徒 臣死且不避，卮酒安足辞D.以暴易暴兮，不知其非矣 其孰能讥之乎14.以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐淡泊名利、坚持操守的一组是（ ）伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷 伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 伯
18、夷、叔齐叩马而谏 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之 (伯夷、叔齐)义不食周粟，隐于首阳山A. B. C. D.15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ )A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不
19、是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。12.答案：B解析：“宗”应解释为“尊奉”。13.答案：A解析：A项，主谓之间取消句子独立性，无实义。B项，第一句，如果，连词；第二句，比、及，介词。C项，第一句，况且，连词；第二句，尚且，连词。D项，第一句，自己的，代词；第二句，难道，反问语气词。14.答案：C解析：句是孔子对二人的评价；句重在表现西伯昌的品质；句说明二人忠义可排除含或或的选项。15.答案：A解析：A项感情把握不恰当。参考译文： 太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常详细。我认为所听到的许由、务
20、光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢? 孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗，又感到很诧异。他们的传记上说： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊!”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位，逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上
21、，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗?作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗?”武王身边的随从人员要杀对他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的饭菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?唉呀，只有死啊，命运是这样的不济!”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是
22、怨恨还是不怨恨呢?来源:K 有人说：“天道是没有偏私的,总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢?他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死!再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天对好人的报偿又是怎样的呢?盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么道德呢?这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走
23、路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，不是天道呢? 孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使作个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重，才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗?（三）（2006高考广东卷，14）阅读下面这首诗，完成1617题。晓上空泠峡 王闿运猎猎南
24、风拂驿亭，五更牵缆上空泠。惯行不解愁风水，瀑布滩雷只卧听。注：空泠峡，在湖北宜昌市东南长江上。王闿运（18321916），近代著名诗人。他早年怀有远大的政治抱负，然而屡遭挫折，于是绝意仕进，归而撰著授徒。16.本诗前两句描写了怎样的情景？17.狄葆贤平等阁诗话认为此诗“只二十八字，而傲岸之气溢于言表”。请结合这首诗所表达的情感内容，谈谈你的理解。16.参考答案：拂晓时分，猎猎南风吹拂着江边驿亭。诗人乘坐小船在纤夫的牵引下向空泠峡溯流而上。解析：“猎猎南风”指南风吹拂，“牵缆”是指诗人坐在纤夫牵引缆绳的船上。17.参考答案：本诗前两句描写拂晓时猎猎的风声和行船时溯流而上的艰难，为下文抒写情怀作了铺垫。第三句表面上说诗人惯于常年旅途奔波，已经不知道为风浪发愁，其实这里的“不解”为“不在意”的意思，表现诗人久历沧桑后从容自信的心态。第四句中“卧听”“瀑布滩雷”这个典型场景，更将诗人对一切艰险都无所畏惧的傲岸气度充分展现出来了。解析：要整体把握全诗的情感，也要重点理解“不解”“只”的含意。