1、纵向梳理一、西方人文主义思想发展的三个重要阶段及其认识阶段特征代表人物主要观点社会根源历史影响萌芽阶段普罗塔戈拉、苏格拉底“人是万物的尺度”；“美德即知识”经济根源：雅典工商业的发展；政治根源：雅典民主制的繁荣是近代西方人文精神的起源复兴阶段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的学问代替神的学问；肯定人性和人的价值资本主义萌芽的产生和发展；天主教会神学世界观对人们思想的垄断和束缚促进了人们思想的解放；推动了近代自然科学的发展马丁路德信仰即可得救；因信称义天主教会的腐朽和黑暗；资本主义经济的发展打破了天主教会的精神枷锁；为资本主义的发展创造了条件成熟阶段伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德自由平等、天赋人权、三权
2、分立、主权在民资本主义的进一步发展壮大；专制主义和教权主义对社会发展的阻碍为资产阶级取得统治地位、建立资本主义政治制度做了思想上和理论上的准备认识人文主义者崇尚人性，重视人的价值，对于破除封建主义和神权的束缚具有积极作用人文主义也有局限性，过分地强调人性而掩盖了阶级社会中人的阶级性，造成了人的私欲膨胀针对训练1有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上的“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在()A反对封建专制制度B批判宗教神学C提出民主制度的构想 D促进思想解放C“把统治者关进了笼子”，是指统治者的
3、权力受到严格限制。启蒙思想家主张用理性取代专制和愚昧，建立自由和平等的理想社会，他们提出了民主制度的构想，要把统治者关进“笼子”，故C项正确。反对封建专制制度仅仅是“进一步撕裂套在人类身上的笼子”，不符合材料对启蒙运动的进一步阐释，故A项错误；批判宗教神学是为了摆脱封建神学套在人类身上的精神枷锁，不符合“把统治者关进了笼子”，故B项错误；D项与题意不符。二、近代欧洲三次思想解放潮流：文艺复兴、宗教改革和启蒙运动1兴起原因资本主义的萌芽、发展，资产阶级力量的发展、壮大。2各自特点文艺复兴以复兴古希腊罗马文化为旗号，以人文主义为核心，提倡人性，反对神性，倡导个性解放。宗教改革挑战教皇为首的宗教权威
4、，以反映时代特征的宗教理论实行宗教改革。启蒙运动把斗争矛头直指封建专制，提出“天赋人权”“三权分立”“主权在民”，宣扬资产阶级的自由、平等、博爱。3共同影响冲破了宗教神学的思想束缚，解放了人们的思想，有利于资本主义经济的发展，为资产阶级革命做了思想上的准备。针对训练2“他们关心的是今世而不是来世，是非宗教的古典文化而不是基督教神学。他们认为人是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是()A冲击宗教神权的束缚B促使世界开始连成一个整体C否定了宗教神学观念D否定一切权威崇尚理性A材料信息反映了文艺复兴的兴起，“他们”属于人文主义者。文艺复兴运动冲击了宗教神权的
5、束缚，故选A项。B项属于新航路开辟的影响，排除；文艺复兴并非否定宗教神学，故C项错误；D项属于启蒙运动的影响，排除。中外关联欧洲启蒙思想对近代中国的影响119世纪末，中国的资产阶级维新派宣传进化论思想，主张实行君主立宪制。220世纪初，中国资产阶级革命派主张用暴力推翻清王朝的统治，建立资产阶级民主共和政体。3辛亥革命后，建立了中华民国，颁布了中华民国临时约法，规定国家主权属于国民全体，并按照三权分立原则确立了行政、立法、司法三权分立的政治体制。4新文化运动时期，高举科学与民主的旗帜，进一步解放了人们的思想。针对训练3阅读材料，完成下列要求。材料一西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之
6、出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。摘编自西方文明史材料二中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是
7、速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。摘编自两岸新编中国近代史(1)根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。(12分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。(13分)解析：第(1)问“作用”，由材料信息“随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契
8、约论来阐释自己的国家观念”得出否定神学国家观念、阐释了新的国家观念，如社会契约；由“洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权”得出国家归属，即人民主权；依据所学知识可以得出国家运行机制是三权分立；国家职能是保护人权；构建了君主立宪和民主共和的两类国家政体等。第(2)问“相同之处”，由材料一信息“霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家”和材料二“他强调只有兴民叔才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者”得出都反
9、对专制，都主张实行代议制民主。“不同之处”，由材料一信息“随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物”和材料二信息“梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略”得出欧洲的国家观念基于反教会神学，而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。“原因”，结合各自时代特征从政治、经济、思想文化三个角度分析即可。答案：(1)作用：否定了神学国家观念，阐释了新的国家观念，如国家来源；社会契约，国家归属；人民主权，国家运行机制；三权分立，国家职能；保护人权；构建了君主立宪和民主共和的两类国家政体。(12分)(2)相同之处：反对专制；主张实行代议制民主。不同之处：欧洲的国家观念基于反天主教会和宗教神学。而中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵略。原因：中世纪欧洲宗教神学阻碍资本主义发展；近代欧洲资本主义发展程度高，资产阶级力量壮大；甲午战后，民族矛盾进一步激化，民族资本主义初步发展，西方启蒙思想的传播。(13分)
