1、高考资源网（） 您身边的高考专家命题：陈宇 审题：王回生 考试时间：90分钟一选择题（每题只有一个正确选项，共38小题，每小题2分，共计76分）1.在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径，下列儒家思想中通过私学培养人才的有（ ） 孔子韩非朱熹荀子A B C D 2.春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不 而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（ ）上下相安立国益民强制去富以抑其骄竭力济贫以抚其忧劫富济贫以均贫富3、自汉至唐，儒学被称作周（周公）孔之道，宋代以后儒学多被称作孔孟之道，促成这一
2、变化的原因是（ ）分封制瓦解 仁政理念深入人心程朱理学成为统治思想陆王心学逐渐兴起4、有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代的改革属于新版的苏俄新经济政策，这一认识的依据是二者都（ ）出于相似的内外部经济条件面临处理计划与市场的关系巩固了农村集体所有制经济促进了社会主义工业化5、汉唐制定土地法规，限制私有大土地的发展，宋代一改此法不抑兼并，据此可知宋代（ ）中央集权弱化流民问题严重土地兼并缓和自耕小农衰退6、凯恩斯主义主张国家应当干预经济，扩大内需，刺激经济发展。20世纪70年代，面对滞涨局面，撒切尔政府采取了不同于凯恩斯学派的经济政策，其做法是（ ）增加货币发行量 扩大政府开支增加福利支出忧
3、减少福利支出7、唐太宗年间，宰相王涯上奏：“商人乘马，前代所禁。今日得以恣其乘骑，雕鞍银镫，装饰焕烂，此最为僭越，伏请切令禁断。”与这段话意思不符的一项是（ ）商人经济地位优越 商人政治地位低下商人遭到全社会鄙视 商人实际上没有自由民的平等地位8、抗日战争期间，湖北省政府曾发布湖北省减租实施办法，在农村推行以减租为内容的土地改革并取得一定成效，但未得到国民党中央政府的肯定，这表明当时国民党中央政府（ ）放弃了对农村原有土地制度的保护 阻止地方政府进行土地政策调整无力控制地方政府的行为 无意改变农村的生产关系9、“夫仁政，必自经界始，经界既定，分田制禄，可坐而定也。”这段话的意思是统治者要轻徭薄
4、赋 实施仁政是由限度的分田是既定的传统解决土地问题是实施仁政的前提10、战国时期，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家为君主做参谋，专替君主打算。这一家是（ ）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家11、汉武帝时，公孙弘以春秋白衣为天子三公，封平津侯。天下学士靡然成风矣。这段材料说明（ ）A.汉武帝欣赏公孙弘的才学 B.平民将相大量涌现 C.儒学开始在民间兴起 D.推崇儒学已成为统治者巩固统治的一种手段12、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物.”根据这段话的思想特点判断这首诗的作者还曾说过（ ）A.你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花
5、时，则此花颜色一时明白起来。 B. 宇宙便是吾心 C. 自古圣贤，皆以心地为本。 D. “学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”13、孔子主张社会和谐，墨子主张兼爱、非攻，孟子主张仁政。这些主张产生的共同的社会背景是（ ）A.社会长期动荡不安 B.百家争鸣趋于合流C.奴隶制度全面崩溃 D.封建制度已经确立14、战国秦汉时期，思想界由百家争鸣到独尊儒术所反映的根本问题是（ ）A.中国思想文化出现倒退 B.思想上的统一以实现政治上统一的需要C.儒家思想比其他思想更优越 D.封建社会取代奴隶社会15、黄宗羲提出“工、商皆民生之本”，产生这一认识的根本原因是（ ） A.黄宗羲有丰富的从
6、商经验 B.统治者重农抑商的结果C.资本主义萌芽在思想领域的反映 D.当时社会商人地位得以提高 16、明代的李贽提出要正视“世间唯下下人最多”的现实，他强调“我为下下人说，不为上士人说。”李贽的观点表明（ ）A.反对儒家正统思想 B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度17、温家宝总理曾引用过如下诗句：“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。”这段话体现出百家争鸣时期（ ）A.尚力节俭的墨家思想 B.关注民生，注重和谐的儒家思想C.提倡变革的法家思想 D.无为而治的道家思想18、从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁义”，我们可以看到儒家思想的早期发展始终贯穿一
7、条主线是（ ）A.提倡个人道德修养建立礼乐文明的社会 B.实现思想大一统C.强调三纲五常 D.注重等级秩序19、顾炎武在日知录中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。以明心见性之空言，代修己治人之实学。”这段话表明顾炎武（ ）A.正确指出了明朝灭亡的根源 B.主张经世致用反对理学空谈C.痛恨孔孟之学空谈误国 D.反对君主专制20、朱元璋认为：礼乐者，治平之膏梁；刑政者，救弊之药石。刑政二者，不过辅礼乐为治耳。这表明他（ ）A.强调严刑峻法的统治方式 B.重视礼乐制度的教化作用 C.宣扬休养生息的政治主张 D.兼采儒法两家的治国思想21、现代考古在秦、魏故土墓葬中出土了许多生铁铸就的农具，包括锄头
8、、铲子、镰刀等，这说明战国时期（ ）A.生铁铸造技术被这两个国家垄断 B.当时农业已有精耕细作的特点 C.铁农具成为必要的陪葬品 D.铁农具的主人身份高贵22、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但即使不识一字，通过自我反省提高修养也能堂堂正正做人。这位思想家可能是（ ）A.孔子 B.朱熹 C.陆九渊 D.董仲舒23、针对政府曾经严惩农民出售粮食的做法，后来者指出：投机倒把活动，如果从经济学意义上来理解，那它和正当贸易就没有区别。下列做法能体现出上述观点的是（ ）A.允许农民进行商品交换 B.推行农业集体化 C.实行余粮征集制 D.为减产农民提供补贴24、纺织业在商代经济中占
9、有重要地位，最有可能的证据是（ ）A.马王堆汉墓中出土的素纱衣 B.黄道婆发明的新式纺车C.甲骨文中关于祭祀蚕神的记载 D.说文解字中有关纺织的文字25、有位学者，运用阴阳五行，天人合一的理论为君主专制提供了神学依据，该古代学者应该是（ ）A.韩非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹26、根据1960 年国家统计局的经济数据，当年我国工业总产值1637亿元，其中重工业1090亿元，轻工业547亿元，农业总产值457亿元。该组数据表明（ ）A.经济建设的指导思想出现问题 B.经济体制改革拉开序幕C.社会主义改造开始 D.国民经济状况良好27、天津著名中药企业达仁堂至今已有百年历史。20世纪50年代
10、纳入国家统一管理后，只管生产，不管销售。到了80年代，该企业一度面临困境，不知所措。80年代该企业遇到困境说明（ ）A.企业生产技术已经落后了 B.传统中药业已不适应社会发展需要C.天津整体经济发展不好影响了该企业 D.企业尚未适应市场经济28、1933年美国政府职能管理部门NRA（全国复兴管理局）受到报业大力宣传，其原因是该部门（ ）A.恢复银行信誉 B.补贴农业 C.调整劳资关系 D.促进国际贸易29、东周时期出现了文化上的重大变异，一种不同以往的非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来谁对传统抛弃的越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中获得先机。下列最能体现实利主义思想的是（
11、）A.儒家思想 B.墨家思想 C.道家思想 D.法家思想30、李贽因其思想异端被皇帝下令逮捕，并焚毁其书籍。不愿屈服的李贽在狱中自尽。李贽的命运折射出（ ）A.君主专制统治力量强大 B.思想解放的道路艰难曲折 C.传统思想占统治地位 D.李贽社会地位低下31雍正皇帝曾经设立农官，奖励务农有成的老农，并从江南请来经验丰富的老农来北方传授农业技术，重视并扶植农业。其原因不包括（ ）A.农民是国家赋税、徭役的主要来源 B.小农经济兴衰关系国家外贸收入C.小农经济兴衰关系封建政权的稳定 D. 小农经济兴衰关系封建经济的繁荣32春秋繁露记载古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地人也，而连其中者，
12、通其道也。这段材料体现了（ ）A.天人感应思想 B.知天命而用之 C.阴阳五行学说 D.封建等级思想33、李贽主张各遂千万人之欲，他的这种思想体现出A.三权分立 B.民主主义 C.自由主义 D.天赋人权34、先秦时期，儒家墨家思想一度盛行，儒家试图改良传统和缓和矛盾促成统治稳定；墨家试图通过维持道义和安定民生来造就天下大同。下列材料属于儒家观点的是（ ）A.良弓难张，然可以及高入深，良材难令，然可以致君见尊 B.仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱C.朝廷有礼，上下相亲，民悦其爱者，弗可敌也D.今小为非，则知而非之，大为非攻国 ，则不知非。35、无为，无我，无欲，居下，清虚，
13、自然。最有可能出自下列哪本著作？（ ）道德经 韩非子春秋论语36“存天理，灭人欲”本是理学思想中一种卓越的自我修养，属于精神领域。后来却成为面对广大民众的一种现实的社会伦常，沦落为扼杀人性的软刀子。导致这种变化的主要原因是（ ）理学的理论缺陷 理学的教条化 理学不适应时代理学的官方化37、黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，动心忍性，吾性自足，不假外求。”该先贤是（ ）程颐 朱熹 王阳明 李贽38、“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，尤昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）德礼是刑罚的本体 刑罚是德礼的体现德礼比刑罚更重要 德礼和刑罚对政教都不可或缺二材料解析题（本大题共2小题，各12分，共计24分。
14、要求分析材料，结合所学知识回答问题，将答案写在答题纸上。）39、材料一、韩愈是唐中后期著名文学家，思想家，在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，于是他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。她一面 讲博爱，一面又讲“义”、他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想。 韩愈的思想对后世产生了很大影。材料二：朱熹：“一事不穷则阙了一事道理，一物不穷，则阙了一物道理。”“物有 表里精粗，一草一木皆具至理”王阳明：“夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。
15、君子戒惧之功，无时或间（间断），则天理长存，而其昭明灵觉之本体，自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容周旋而中礼（合乎礼节），从心所欲而不逾（矩），斯乃所谓真洒落矣。材料三：顾炎武：“今日拯救斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之人任也。” 黄宗羲：“天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”1、根据材料一并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用（2分）2、根据材料二概括王阳明的思想核心。对比材料二中两个思想家的观点概括出他们在获取“理”的途径方面有何差异。（4分）3、材料三顾炎武的这句话体现出儒家知识分子怎样的情怀？这种思想源自孔孟之道中的何种
16、思想？（2分）4、概括材料三中黄宗羲的思想主张的进步意义并分析产生这种思想的社会背景（4分）40、材料一：陆生（陆贾）时时前说称诗书，高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书？”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。若使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之，及古成败之国。”陆生乃述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，其书曰新语材料二：夫道莫大于无为，行莫大于谨敬。事逾烦，天下逾乱，法逾滋。而奸逾炽。兵马益设，而敌人逾多，秦非不欲为治。然失之者，用举措暴众而用刑太重也。材
17、料三：尧以仁义为巢，故高而易安，动而易固。秦以刑罪为巢，故有覆巢破卵之患。国不兴无中之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也。故君之御下民，奢侈者则应以俭，骄逸者则统之以理。未有上仁而下残，上义而下争者。（材料二、三选自新语）材料四：有学者认为：汉代以后的儒学与先秦原始儒家已大不相同，它兼涉诸说，具有更大的包容性和政治张力。1、 根据材料一，指出陆贾说服汉高祖的论点和论据（2分）2、 根据材料二、三提炼陆贾的主要治国思想的基本观点（4分）3、 根据上述材料概括汉初统治思想的特点（2分）4、 根据所学简述汉代儒学包容性的具体内容，并简要评价你对其政治张力的认识。（4分） 版权所有高考资源网（河北、湖北、辽宁、安徽、重庆）五地区 试卷投稿QQ 2355394696
