1、文言文综合提能练(一)一、(2018淮安高三月考)阅读下面的文言文，完成14题。李沆，字太初，洺州肥乡人。太平兴国五年，举进士甲科。后入翰林为学士。会契丹犯边，真宗北幸，命沆留守，京师肃然。一夕，遣使持手诏欲以刘氏为贵妃，沆对使者引烛焚诏，附奏曰：“但道臣沆以为不可。”其议遂寝。帝以沆无密奏，谓之曰：“人皆有密启，卿独无，何也？”对曰：“臣待罪宰相，公事则公言之，何用密启？夫人臣有密启者，非谗即佞，臣常恶之，岂可效尤？”沆为相，王旦参政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶？”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”后契丹和亲，旦问何如，沆曰：“善
2、则善矣，然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”旦未以为然。沆又日取四方水旱盗贼奏之，旦以为细事不足烦上听。沆曰：“人主少年，当使知四方艰难。不然，血气方刚，不留意声色犬马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。”沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱、祠汾，大营宫观，蒐讲坠典，靡有暇日。旦乃以沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也。”遂谓之“圣相”。景德元年七月，沆疾作而薨，年五十八。上闻之惊叹，趣驾而往，临哭之恸。废朝五日，赠太尉、中书令，谥文靖。 沆性直谅，内行修谨，言无枝叶，识大体。居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。家人劝治居第，未尝答。弟维因语次及之，沆曰：“身食厚禄，时有横赐，计囊装亦可以治
3、第，但念内典以此世界为缺陷，安得圆满如意，自求称足？今市新宅，须一年缮完，人生朝暮不可保，又岂能久居？巢林一枝，聊自足耳，安事丰屋哉？”(选自宋史，有删改)【注】封岱、祠汾：封泰山、祭汾阴。蒐：同“搜”。坠典：指已废亡的典章制度。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A其议遂寝寝：停止，搁置B以西北用兵，或至旰食 旰食：晚食，事务繁忙不能按时吃饭C趣驾而往 趣：趋向，奔赴D身食厚禄，时有横赐 横：出乎意料解析：选C。本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。趣：急速，赶快。2下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A进士：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为
4、进士。B诏：本意是指帝王召集大众讲话，后来多指帝王所发的文书命令。文中“手诏”指大臣根据帝王指示手写的诏书。C薨：古代诸侯或有爵位的大官死去称薨，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。D谥：即谥号，是对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。解析：选B。此题考查文化常识。“手诏”指帝王亲手书写的诏书。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。译文：(2)居位慎密，不求声誉，动遵条制，人莫能干以私。译文：解析：本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)少：稍微。忧勤：忧虑劳苦。足为警戒
5、：起到警戒的作用。宁谧：安定、安宁。(2)居位：任职时。慎密：谨慎细致。条制：规章制度。干以私：求他办理私事。答案：(1)心中稍微为国事而忧虑劳苦，就能起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷未必不会发生事情。(2)任职时谨慎细致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能求他办理私事。4请简要概括李沆得到宋真宗信任、同僚赞誉的原因。答：解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题要做到三点：一是要扣住题目要求“李沆得到宋真宗信任、同僚赞誉的原因”；二是要理解文意，分析概括时需要以理解文言句子为基础；三是筛选概括要点要全，考生可逐段分析，如从第二段“命沆留守，京师肃然”及“非谗即佞，臣常
6、恶之”可概括出李沆“有治理才能，为人正直”，从第三段李沆对真宗的担忧一事可看出其“富有远见”，从第五段李沆对其弟所说的话可看出李沆“生活简朴”。答案：有治理才能；为人正直；富有远见；生活简朴。李沆，字太初，洺州肥乡(今河北邯郸肥乡县)人。太平兴国(宋太宗年号)五年，李沆考中甲科进士。后来进入翰林院担任翰林学士。适逢契丹侵犯边境，宋真宗亲临北方，命李沆留守京城，京城被他治理得井井有条。一天晚上，宋真宗派使者拿着手谕打算册立刘氏为贵妃，李沆当着使者的面用蜡烛烧掉了诏书，并告诉使者说：“就说我李沆认为这样做不可。”宋真宗的这个决定就取消了。宋真宗因为李沆没有秘密奏章，就对他说：“别人都有秘密奏章，只
7、有你没有，为什么呢？”李沆回答说：“我身为宰相，朝廷之事就公开言说，何必用秘密奏章？那些有秘密奏章的大臣，不是进谗言的人就是谄媚小人，我平常就讨厌他们，怎么能效仿他们？”李沆担任宰相，王旦任参知政事，因为西北地区打仗，有时李沆到半夜才吃饭。王旦感叹说：“我们怎么才能坐享太平，悠闲自在没事干呢？”李沆说：“心中稍微为国事而忧虑劳苦，就能起到警戒的作用。将来某一天天下安宁了，朝廷未必不会发生事情。”后来契丹要求和亲，王旦问怎么办，李沆说：“好倒是好，但是如果边境上的隐患已经平息了，就怕皇上渐渐产生奢侈放纵的想法。”王旦不以为然。李沆又每天把各地的水旱灾害、盗贼叛乱的事情上奏，王旦认为小事不足以麻烦
8、皇帝知道。李沆说：“皇上还年轻，应当让他知道全国各地的艰难。否则，他血气方刚，就算不关心声色犬马，那么土木、战争、祭祀的事情也会不断兴起。”李沆死后，宋真宗认为已经和契丹议和了，西夏也向宋朝进贡，于是封泰山、祭汾阴，大力营造宫殿，搜寻一些已废亡的典章制度，没有一天空闲过。王旦才认识到李沆预见的长远，感叹说：“李文靖真是圣人啊。”就称李沆为“圣相”。景德元年七月，李沆突发疾病去世了，终年五十八岁。皇上听到后非常震惊，为之叹息，赶快起驾去李沆家，对着李沆的遗体痛哭。皇上停止上朝五天，追赠李沆为太尉、中书令，谥号为“文靖”。 李沆性格直爽诚信，私居时修身严谨，言谈没有琐碎的言辞，识大体。任职时谨慎细
9、致，不追求名声荣誉，行动遵守规章制度，没有人能求他办理私事。家人劝他修缮住宅，他未曾回答。他弟弟李维于是说起这件事，李沆说：“我们吃穿(依赖)朝廷厚禄，不时还有意外的赏赐，计算口袋里装的钱也可用以修缮住宅，只要想着佛家内典认为这个世界是有缺陷的，怎么有圆满如意，各自都求得称心满足呢？现在买新的住宅，须一年修缮好，人一生早晚都没法保全，又怎么能长久居住呢？鸟在林中树枝上做个窝，姑且可满足，干吗建造华丽的房屋呢？”二、阅读下面的文言文，完成58题。孙君小传 清秦湘业孙君名慧良，自号纳琴，世居无锡，析县为金匮人。父尔纯生子三，君其季。幼颖悟，读书十数行下，于汉、魏以降诗学源流罔不探讨有得。其时吴江赵
10、艮甫流寓于锡，以诗鸣当代。君窃慕效之几方驾，赵亦订为忘年交。高才生以诗赋有闻者，类工应制体，君弗之善。尤厌弃举子业。故年二十四始游于庠，亦不数数应秋闱试。故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近。君乃慨然出游，依从叔文靖公于闽。文靖爱其才，厚资膏火，而颇束缚之，弗任以事。君忽忽不乐，竟返里。后乃游汴、游燕，以记室为诸侯上客。然脩脯入手辄尽，贫如故。道光末年，余尝遇之京师，旋别去，不相闻，而其家人亦罕得其音耗也。同治四年九月，忽挈妇航海归。时邑经兵燹，室庐荡然，亲故零落殆尽，乃僦屋城隅以居。五年春，予权浙江运使，因招君游杭。见其形容憔悴，意气败丧，诗亦渐颓唐，无复往时精诣矣。是秋，余丁母忧去官。君不欲
11、他就，亦返。自此不再出，益穷困无聊。越五年而卒，年六十有八。 余齿少君十余岁，弱冠闻其名，以素册乞书，君为录闽游草数十首。写景言情辄与少陵、东坡颉颃，行楷亦得苏法。余藏诸箧笥数十年，乱中失去。迨君身后求遗稿，不可得。余友华君翼纶，其甥也，近始搜得君诗二首，曰余生草，晚年之作曰簏中草。早年之作皆不如中年之工，惜乎其胥付灰烬有若重厄之者。然古来诗人湮没何限？君有贤甥搜罗掇拾，将授之梓，以永其传，岂非厚幸也夫？5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A父尔纯生子三，君其季季：排行最后B而其家人亦罕得其音耗也 耗：消息C予权浙江运使 权：谋划D迨君身后求遗稿 迨：等到解析：选C。本题考查理解常见
12、文言实词在文中的含义的能力。权：权摄，暂代官职。6下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A号：指人除有名、字之外，另起的别称。旧时给自己取号的，大都是通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。B秋闱：是对科举制度中会试的借代性叫法。因考期在秋季八月，故又称秋闱。C丁母忧：忧，指父母之丧；丁母忧，意思是遭逢母亲的丧事。D弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。解析：选B。此题考查文化常识。秋闱是对科举制度中乡试的借代性叫法。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)高才生以诗赋有闻者，类工应制体，君弗之善。译文：(2)时邑经兵燹，室庐荡然，亲故零落殆尽，乃
13、僦屋城隅以居。译文：答案：(1)凭着诗赋闻名的才能高超之人，大都善于写应制体诗，孙君认为这种诗不好。(2)当时无锡城经过战乱破坏，屋舍没了，亲戚朋友几乎都死去了，孙君就在城角租房居住。8从少年到中年，孙慧良的性格产生了怎样的变化？答：解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力。通读全文可知，第一段涉及孙君年少时的性格，第二段涉及孙君中年的性格，考生可从这两段中筛选信息。根据第一段“尤厌弃举子业”“故滑稽，好狎侮人，人畏其口，弗敢近”“脩脯入手辄尽，贫如故”等语，可概括出“心高气傲、率性而为”；根据第二段“意气败丧，诗亦渐颓唐，无复往时精诣矣”“自此不再出，益穷困无聊”等语，可概括出“甘于平庸、不复
14、抱负”。答案：年少时心高气傲、率性而为(倔强任性)；中年后甘于平庸、不复抱负。孙君名叫慧良，自号纳琴，世代居住在无锡县，无锡县分出了金匮县后，孙君就成了金匮县人。他的父亲孙尔纯生了三个儿子，孙君是其中最小的。孙君年幼的时候聪明过人，读书一目十行，对汉、魏以来诗学源流无不探讨并且有所得。那时吴江人赵艮甫流落无锡居住，凭着诗歌在当时颇有声名。孙君私下仰慕他，仿效他作诗，几乎和赵艮甫不相上下，赵艮甫也视孙君为忘年之交。凭着诗赋闻名的才能高超之人，大都善于写应制体诗，孙君认为这种诗不好。他尤其厌恶、嫌弃科举应试之业。所以二十四岁时才到学校学习，对参加科举考试也不迫切。由于孙君言语诙谐，喜欢戏弄别人，人
15、们畏惧他的口才，不敢亲近他。于是他感慨叹息，外出游历，到福建投靠堂叔文靖公。文靖公爱惜他的才华，多多地资助他求学的费用，却严格约束他，不任用他做事。孙君感到失意，闷闷不乐，最终回到故里。后来游历汴、燕等地，凭着记室官的身份成为地方大官的幕僚。然而薪金一到手就用完，孙君还是像原来一样贫穷。道光末年，我曾经在京城碰到他，随即他就告别离开，再没听到他的消息，他的家人也很少有他的音信。同治四年九月，孙君忽然带着妻子从海上归来。当时无锡城经过战乱破坏，屋舍没了，亲戚朋友几乎都死去了，孙君就在城角租房居住。同治五年春天，我暂时代理浙江运使之职，于是让孙君到杭州游玩。见他形体容貌憔悴，精神衰落，志向丧失，诗
16、歌之气也渐渐萎靡不振，不再有旧时的精到之功。这年秋天，我为母亲守丧辞掉了官职。孙君不想投靠其他人，也返回了无锡。从此不再出来做事，生活更加穷困，无所依赖。过了五年，孙君亡故，享年六十八岁。 我的年龄比孙君小十几岁，二十岁的时候听说了他的名声，用空白的册页向他求诗，孙君为我抄录了几十首闽游草中的诗。他的诗，描写景物、抒发情感往往和杜甫、苏轼不相上下，行书楷书也有苏体之法。我把它藏在竹箱里几十年，在祸乱中丢失。等到孙君去世后寻求他的遗稿，无法再找到。我的朋友华翼纶，是孙君的外甥，他近来才寻找到孙君的两首诗，一首叫作余生草，一首晚年的作品叫作簏中草。孙君早年的诗作都不如中年之作精致，可惜(中年之诗作
17、)全被焚为灰烬，就像遭受重大灾难的人一样。然而自古以来诗人湮没无闻有什么边界呢？孙君有好外甥搜集整理自己的诗歌，将要交付刊印，使它们永久流传，难道不是大幸吗？ 三、阅读下面的文言文，完成912题。新刊欧阳文忠公全集序 明钱溥欧阳文忠公，庐陵人也。庐陵旧有公全集本，既而收上府，而天下遂不复得是全集久矣。海虞程君宗，广求之而得于胡文穆公家，盖内出本也。亟命工翻刻于郡横。适予使交南至庐陵，其郡博郑钢，首进而请曰：“使庐陵文献足征而使天下复有是集者，太守功也。愿一言序其首。”予峻拒之弗获，至舟不能行，乃抚然有间曰：“士非文章之难也，而以文章救世为难。”荀、韩、黄老之术起，斯道遂亡于秦。幸而韩愈氏出，慨
18、然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。尝曰“轲之死，不得其传焉”，则亦隐然自任其传矣。后又变而为五季衰陋之习，虽宋兴七十有余年，而学者亦未易遽复于古。一旦欧阳子出，以文章道德为宗师。若范仲淹之贬于饶也，一时名士目为党人。公在谏院，为朋党论以献，群言遂息，不然，党锢之祸成矣。嘉祐学者争尚怪僻为奇，文体大坏，公知贡举，黜险怪而录雅正。士初喧然腾谤，其后不五六年，文格遂变而复古，不然弊将若何而止哉？世所谓文章必以救世为难也。虽然，当是之时，倡而和者，韩有柳宗元，欧阳有苏氏父子，其他李翱、张籍之流，曾巩、尹洙之辈，声振而气从，金舂而玉应，文非不美也，而较其救世之功，则若列星之有五行，众山之于五岳，其功
19、化发育呈露，盖自有不侔者。宜其崛起于千百载之前，而并耀于千百载之后，而渺焉未有能继之者，匹夫而为百世师，一言而为天下法，盖唯有二公焉。是集之行，程君嘉惠后学亦至矣。使善学者诵其文而知能以身任国家安危之计，其用舍为世所重轻，进不知富贵为乐，而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。后学云间钱溥，谨书于螺川驿。(选自欧阳文忠公集附录，有删节)9对下列加点词的解释，不正确的一项是()A亟命工翻刻于郡横 亟：赶快B予峻拒之弗获 峻：严肃C嘉祐学者争尚怪僻为奇 尚：崇尚D程君嘉惠后学亦至矣 惠：聪明解析：选D。本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。惠：给恩惠。10下列对文中相关内
20、容的解说，不正确的一项是()A黄老之术：黄，黄帝；老，老聃。黄老之术主张修身治国，还认为君主应“无为而治”。B贡举：古时地方官府向帝王荐举人才的制度。贡，指贡士；举，指乡举里选。C五岳：中国五大名山的总称，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳衡山、中岳嵩山。D谨书：恭敬地书写这篇文章，把这篇文章献给某人，多用于对长辈和崇敬的人。解析：选C。此题考查文化常识。“南岳恒山”“北岳衡山”不对，应改为“南岳衡山”“北岳恒山”。11把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)幸而韩愈氏出，慨然以斯道为己任，其文章足以革弊而拯弱。译文：(2)而退不忘天下以为心，然后为无愧也，夫岂徒以文体变其所习而已。译文：
21、答案：(1)幸亏有韩愈出现，(韩愈)慷慨激昂地把恢复这种道统作为自己的重任，他的文章足够用来去除弊端，拯救衰颓的文风。(2)(他们)退隐却不忘天下安危，并把它作为心中挂念的事，这以后才不感到愧疚，哪里只是用文体变革那些陋习罢了。12结合文章第一段内容，简要概括欧阳修文学复古主张的意义。答：解析： “结合文章第一段内容”已经指出了答题区间为第一段，只要找出与试题相关的关键语句，再把关键语句转化为自己的话即可。从“不然，党锢之祸成矣”可以归纳出欧阳修的文学主张避免了党锢之祸；从“文格遂变而复古，不然弊将若何而止哉”可以归纳出扭转了当时的文风。答案：避免了党锢之祸；扭转了当时的文风。欧阳文忠公，是庐
22、陵人。庐陵过去有先生的全集本，不久被内府收藏，于是天下很久没有再得到这本全集了。海虞的程宗先生，广泛寻求它，在胡文穆先生家里得到了，大概是出自内府的版本。他赶快命令工匠在郡中的学舍翻刻。适逢我出使交南到了庐陵郡，庐陵郡的博士郑钢首先将刻本赠送给我并请求说：“让庐陵郡的文献得到足够的证明，从而使得天下再次有了这本文集，是太守的功劳。请求您写一些话作为序言放在开头。”我严肃地拒绝但没有成功，以至于不让我的船出行，于是我茫然自失地站了一会儿说：“读书人写文章不是难事，而用文章来救世是难事。”荀子、韩非子、黄老之学兴起，这种道统在秦国就消亡了。幸亏有韩愈出现，(韩愈)慷慨激昂地把恢复这种道统作为自己的
23、重任，他的文章足够用来去除弊端，拯救衰颓的文风。韩愈曾经说“孟子死了，这种道统不得流传了”，这也就隐约承认自己担当起了道统流传的重任。后来又演变成了唐五代衰弱浅薄的风气，虽然宋朝兴盛了七十多年，但是做学问的人也没能轻易迅速复兴古代道统。忽然有一天欧阳修出现了，他把学识学问和思想品德作为尊崇敬仰的对象。至于范仲淹被贬谪到饶州，一时之间名士们被看成是他的朋党。当时欧阳先生在谏院，写了朋党论呈给朝廷，于是众人的言论就平息了，不这样的话，党锢之祸就形成了。嘉祐年间求学的人争着以崇尚怪异邪僻为奇特，作品的体裁、风格大大变坏了，先生担任向君王举荐人才的职务，摈弃险怪的文章而录用雅正的文章。读书人起初喧闹、
24、沸腾着毁谤，之后不到五六年，文章的风格就变化并复兴古代的道统，不这样的话，弊端将到怎样的地步才停止啊？这就是世人所说的文章一定以救世为难事啊。虽然这样，在当时，他们倡议后都有应和的人，韩愈这边有柳宗元，欧阳修这边有苏氏父子，其他的像李翱、张籍这些人，曾巩、尹洙这些人，他们的文章声势很大而气韵和谐，如钟撞击发声，磬随之响应，文章不是不精美，然而比较他们与前者的救世的功劳，就好比是恒星里面有五行，群山中有五岳，他们的功业与教化萌发显露，自然是不相等的。应该是韩愈、欧阳修在千百年之前崛起，在千百年之后一起闪耀，而后人看不清楚没有能够继承他们，平常的人却成为百代之师，一句话却成为天下人的规范，大概只有
25、这两位先生了。这本全集发行，是程先生给后辈的学者的最大恩惠。假如善于学习的人诵读欧阳修的文章，知道能够凭借自身担当国家安危的谋划，他们的任用或是弃置不被世人所重视，做官不知道富贵的快乐，(他们)退隐却不忘天下安危，并把它作为心中挂念的事，这以后才不感到愧疚，哪里只是用文体变革那些陋习罢了。后辈学者松江府钱溥，在螺川驿敬书。文言文综合提能练(二)一、阅读下面的文言文，完成14题。上高县学记 苏辙古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼、受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化
26、之也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，
27、思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。 (选自栾城集，有删改)1对下列加点词的解释，不正确的一项是()A习其耳目习：练习B是以其政不烦 烦：急躁C其刑不渎 渎：轻慢D而县亦无学以诏民 诏：命令解析：选D。诏：告诫。2下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A胶庠
28、：周代学校名。周时胶为大学，庠为小学，后世通称学校为“胶庠”。B郊社：天子祭祀天地的国家大典。周代冬至祭天称“郊”，夏至祭地称“社”。C宰：古代官名。先秦时期指王或诸侯等贵族的副官，后来也指地方县邑长官。D君子：对统治者和贵族男性的通称。“君子”常与“小人”或“野人”对举。解析：选D。此题考查文化常识。结合文意来看，君子在文中应该指“人格高尚、道德品行兼好之人”。3把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。 译文：(2)其所以得于民者，非复世俗之吏也。 译文：答案：(1)县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育，也一起出力帮忙来修治这件事，
29、不超过一年学校的事就齐备了。(2)他(李怀道)能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。4请解释作者在文中提出的“藏身之术”的含义。答：解析：首先，从第一段中找出有关“藏身之术”的内容，抓住其中的关键词句如“未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此”；然后，明确“藏身之术”是统治者的治民之术；最后，用自己的语言概括作答。答案：“藏身之术”是指统治者在政治中隐藏自己的治民方法，即利用礼乐潜移默化地教化百姓，而不是采用武力等强制力管理百姓。古人用劝学作为治理政事的手段，选择乡里才智出众的人把他们放到学校里，用诗书礼乐来教导他们，磨炼他们使他们成熟，学成后让他们回去，互相传授知识
30、，普及到他们的父子兄弟。所以三代时，养老、飨宾、听讼、受成、献馘，没有一个不是要经过学习的。练习他们的耳朵和眼睛，调和他们的志向和气节，这样则可以使他们遇政务不急躁，遇刑罚不轻慢，百姓的教化工作也会开展得很快。然而考查他们的所作所为，不单单是学习的问题，凡是郊社、祖庙、山川、五祀这些与礼乐有关的事情都可以用来治理政事，教导百姓不要违反法令。所以说：“政治，是君主隐藏自身于政治之中。”古代的贤君端正态度，为他人的喜悲而动容，出口用词有气度，操办礼乐从容且坚定，从来没有把自己的力量施加给百姓。百姓看着这一切而得到教化，所以不违逆他们君主的意思。这就是君主隐藏自身于政治之中如此坚固的原因。到了后世就
31、不是这样的了，废除礼乐而使用法律来治国，用武力来强行使百姓顺从，只要有一个不顺从，常常是亲自去改变他们。百姓于是开始蛮横不服从，统治者切身尝到这种弊端，而古人隐藏自身于政治之中的方法消亡了。子游在做武城宰时，用弦歌来作为治理政事的手段，他说：“我从夫子那里得知，君子学习知识则爱人，老百姓学习知识则便于驱使。”让武城的人，君子爱人而不害人，老百姓便于驱使而不违反法律，那么子游这样的为政手段，难道不是绰绰有余吗？上高县，是筠州的一座小城，坐落在山林之中，百姓不懂得学习，而县里也没有学校来告诫百姓。县令李怀道刚刚来到这里，思索教导百姓的方法，于是谋划建立学校。县里的百姓知道了他们的县令要让他们受教育
32、，也一起出力帮忙来修治这件事，不超过一年学校的事就齐备了。祭祀有了厅堂，讲课劝学有位子，课后学习有屋舍，吃饭洗澡有小屋，小城的人拿着经书来学习的有几十上百人，因为这李怀道的为政不严厉而百姓很恭敬，赋税、徭役、案件、诉讼都不推托给府里。李怀道为学校的成立感到高兴，也为百姓不违法感到高兴，知道这一切都是学校的功劳，求我来记下这件事，告诉后来人不要废除劝学这件事。我也赞赏李怀道治城用古代的办法，他能得到民心的原因，是他不再是当今世俗的官吏。所以我为他写下整个事情，用来记录上高县有学校的开端。元丰五年三月二十日眉山苏辙记。二、(2018连云港高三质检)阅读下面的文言文，完成58题。金眉生六幸图序往岁客
33、有问于余者曰：“子何著书之多也？”余告之曰：“盖得力于三无。其一无钱。余郭无一亩之田，家无一岁之储，笔砚耕耨，岁食其入，仅足而无余。以故目不能识秤星，手不能拨算珠，终日终年一编而已，此得力于无钱者一也。其二无官。余三十岁始入承明庐，未四十即释官而归，嗣后不复出，无衣冠褦襶之苦，无簿书填委之劳，此得力于无官者二也。其三无能。余有生以来，人间可谓多事矣，干戈遍于海内，冠盖交于海外，贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之，而余闭一室而坐，无过问者。此得力于无能者三也。”乃今观六幸翁之自纪，其一为贫，即余三无之一也。而君悉数其幸事以至于六，则视余三无而倍之，多乎哉！君之幸乎。余读书苦不能
34、记忆，偶得一义，不笔之明日遂失之，而君读书无不能记，余所不及者一也。余未通籍以前，伏处三家村中。罢归后，又杜门不轻见一客，故落落寡交游，而君羔雁满天下，余所不及者二也。虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也。君自朝章国典，以及河渠、盐务、水利、荒政，与夫寰内之形势，域外之情状，无不犁然于心，如示诸掌。名公钜卿咸就君而谘访焉，得失可否，待一言而诀。君坐是不得安居于家，一岁日月，舟车者半，视余之偃蹇曲园中者，迥不侔矣。君得无幸者六而不幸者一乎？或谓余曰：“子惟无能也，故以有事为苦，若才大如海者，虽处盘根错节，从容谈笑，绰有余裕，夫何病焉？”余曰：“若然，则君之多能又一幸矣。天使君耳目无恙，
35、犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！今而后，请益君之六幸为七幸。”(有删改)【注】承明庐：汉朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明庐指代在朝做官。衣冠褦襶：暑天衣帽穿戴整齐地拜会客人。褦襶，暑天拜会别人。羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相见时的礼物。5对下列加点词的解释，不正确的一项是()A余郭无一亩之田 郭：城外B则视余三无而倍之 视：看到C夫何病焉 病：疲惫，劳累D请益君之六幸为七幸 益：增加解析：选B。根据文意，“视”应该是“比照”之意。6下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A序：也作“叙”或称“引”，是写在书籍或文章前面，用来说明出版意旨、编次体例和作者情况的文章。B秤星：就是镶在
36、秤杆上的金属小圆点，是计量的标志。此处“目不能识秤星”表面指“不会使用秤”，实指“不善经商”。C干戈：均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为战争。D寰内：古谓帝京周围千里之内。后引申指天下。与“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意”中的“天下”“宇内”“四海”意思相同。解析：选A。此题考查文化常识。“写在书籍或文章前面”不当，应改为“写在书籍或文章前面或后面”。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)贤士大夫苦其心思，劳其筋骨，敝其唇舌，犹若不足以胜之。 译文：(2)天使君耳目无恙，犹以为幸，况赋君以绝人之才智乎！ 译文：答案：(1)贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得
37、唇舌疲惫，还好像不足以胜任。(2)上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢！8作者认为金眉生在哪几个方面强于自己？请简要归纳。 答：解析：作答本题，先要找出答题区间，抓住关键语句，如“余所不及者一也”“余所不及者二也”“虽然，君之不及余者亦有一焉，余无能，而君多能也”，然后根据前后文的内容，用自己的话进行归纳即可。答案：读书时的记忆力比自己强；平时交游比自己广；有过人的才智，能力比自己强。 以前有客人问我说：“你怎么著书这么多呀？”我告诉他说：“这大概得力于三个没有。一是没有钱。我在城外没有一亩田地，家里没有可供一年生活的储备，靠着辛勤笔耕的收入供给每年的生活
38、，仅仅够用而没有剩余。所以，我的眼睛不认识秤星，手也不会打算盘，整天整年手里只拿着一本书，这就是得力于没有钱了。二是没有做官。我三十岁才开始在朝廷做官，不到四十岁就辞官回家了，此后就不再出来做官，用不着大热天衣帽整齐地去拜会客人，也没有一大堆官府文书等待处理的辛劳，这就是得力于没有做官了。三是没有能耐。我出生以来，人世间可说是发生了很多事，战火在全国各地蔓延，官吏在海外各国交涉，贤能的士大夫们用尽心思，筋骨经受劳累，弄得唇舌疲惫，还好像不足以胜任，而我关在一个房间里坐下来，没有人来拜访询问。这就是得力于没有能耐了。”现在看到六幸翁的自纪，其中一项是贫穷，这就是我三个没有中的一条。而六幸翁一一列
39、举他的幸运之事一直到六项，比起我的三个没有来多了一倍，先生的幸运之事真多呀！我读书时苦于不能牢记，偶然领悟到一个旨意，如果不马上记下来第二天就忘了，而先生读书没有不能记住的，这是我比不上的第一点。我没做官前，隐居在三家村中。辞了官职回来以后，又关起门来不轻易会见客人，所以孤独而很少结交朋友，而先生的朋友满天下，这是我比不上的第二点。虽然这样，先生也有一点比不上我，我没有能耐，而先生很有才能。先生自朝廷典章、国家典则，一直到河渠、盐务、水利、救灾以及国内的形势、国外的状况，心里没有不清楚明白的，讲起来就好像指着自己的手掌给你看一样。知名的大官都到先生这里咨询，一件事情得失如何，可不可以做，都等着
40、先生一句话最后决定。先生因此就不得在家安稳地生活了，一年中有一半时间坐着车船到处奔波，和我在曲园中过着艰难困苦的日子大不一样。先生难道不是有六幸而有一不幸吗？有人对我说：“你就因为没有能耐，所以认为有事做是劳苦，如果是才能大如海的人，即使处理十分复杂的问题，也是从容悠闲、不慌不忙的，又怎么会感到劳苦呢？”我说：“这样说来，先生富有才华又是一幸了。上天使先生耳目没有毛病，犹且算是幸运的了，何况赋予先生超越常人的聪明才智呢！从现在起，请增加先生的六幸为七幸吧。”三、阅读下面的文言文，完成912题。邱雨川先生传 明何白雨川邱先生，字羲瑞，世为沙园所百户先生。父故贫，不听就外傅，时提其耳命之曰：“儿识
41、字记姓氏而已，安用兀兀作老博士耶？”先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。间被酒，起自填小词令，所狎辈弓索而歌，日相乐为常也。时濒海倭寇扰东吴，定山袁公注以部使者饬兵瓯栝，先生以裨校隶中坚，时袁公未之奇也。顷倭舰乘风彳，势张甚。公将发，亟命饭。饔人仓猝，甫及席，饭覆于地。公色动，左右皆股栗。先生历阶跽而请曰：“公万福。”已，拾食器而起曰：“且喜金瓯无缺。”袁公色喜。左右欢呼，称万岁。公即趣驾行。是夕，倭亦失利去。盖先生之敏给往往类如此。时沿海寇舶出没，远近震骇。诸将领日集戟门下，议战守策。或唯或否，首鼠两端。先生时阑入，抵掌陈说，仰指天而俯画地，语剌剌若烛照数计。众皆目
42、摄之，寻先生去。唶嚄宿将不直之，曰：“酒徒耳，何足策成败事，奚以喋喋为？”居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。忌者或言于袁公，先生使酒难近。终公之任，不使效一障之寄，日唯给笔札餐钱。先生夷然弗屑，每所得金钱，即市牛酒，呼所知为高会，呜呜吟达旦。或同列有急，捐橐与之，弗计也，是以益拓落无所遇。晚年贫益甚，郡中文学士雅慕先生，间为具酒脯交先生欢。先生摄弊衣冠据上座，谈天下事，凿凿如见。或授简命题，人人皆厌志。或拔所携杖作剑舞，跳荡合节，四座尽倾。座少年或以酒虐先生，先生不以为迕。后以老病，终于家。 (选自汲古堂集，有删改)【注】定山袁公：明朝抗倭名将袁可立。9对下列加点词的解释，不
43、正确的一项是()A父故贫，不听就外傅 听：允许B所狎辈弓索而歌 狎：玩弄C先生历阶跽而请 跽：直立上身双膝着地D每所得金钱，即市牛酒 市：购买解析：选B。狎：亲近。10下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A先生：敬称，是对有一定社会地位或学问且比自己年长的男子的一种尊称。B百户：元朝设百户为“百夫之长”，隶属于千户，为世袭军职。明清为低级军官。C万岁：永远存在之意，臣下对君主的祝贺之辞；也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情。此处属于后一种意思。D简：削制成的狭长竹片或木片，竹片称“简”，木片称“札”或“牍”，后统称为“简”。解析：选A。此题考查文化常识。“且比自己年长”不当，应该删去。11
44、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先生性不自检束，日逐少年握槊走马，或擘弓作霹雳声，招摇江市中。译文：(2)居无何，而先生所论画皆中的，于是众始知先生非忘世者。译文：答案：(1)先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己。(2)没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。12结合全文，简要概括邱雨川先生的形象特点。答：解析：作答本题，要在通读全文的基础上，从中找出邱雨川先生的言行及作者对邱雨川先生的评价性语言，进而分析概括邱雨川先生的形象特点。如从“先生性不自检束”中可得出其狂放不
45、羁的特点；从“或同列有急，捐橐与之，弗计也”中可得出其轻财好施的特点。答案：富有远见；机敏多才；轻财好施；狂放不羁。邱雨川先生，字羲瑞，家族世代担任沙园所百户先生。邱雨川先生的父亲原来很贫困，不允许他接受老师的教育，时常提着他的耳朵命令他，说：“小孩识字只要记住姓氏就可以了，何必要勤奋刻苦地学习成为老博士呢？”先生生性不检点约束自己，每天追着少年和他们一起手握长矛骑着马，有时拉琴弓发出像雷声一样的声响，在濒江的市集上夸耀自己。偶尔喝酒有几分醉意时，便起身自己填词，所亲近的人弹琴歌唱，每天相互取乐，习以为常。当时临海倭寇侵扰东吴，定山袁公凭借部使者的身份在瓯栝整顿兵马，邱先生凭借裨校的身份隶属中
46、坚，当时袁公不认为他有与众不同之处。不久倭寇的战舰顺风慢慢行驶而来，势头很嚣张。袁公将要出发，迅速命人准备饭菜。厨子准备匆忙，刚刚端到席间，就把饭菜打翻在地上。袁公变了脸色，左右的人都害怕得腿发抖。先生逐级上了台阶，挺直上身两膝跪地说：“袁公万福。”说罢，捡起地上的饭碗起身说：“还好饭碗没有破损。”袁公脸上露出喜色。左右的人都欢呼着，称袁公万岁。袁公立即催促骑马出发。这天晚上，倭寇失败逃走。先生的思想行动之敏捷常常就像这样。当时沿海地区倭寇的船只出没，远近地区的人都很震惊害怕。各位将领每天聚集到军门下，商议战和守的策略。有人同意有人反对，迟疑不决。先生这时擅自来到军门下，拍着手掌陈说自己的办法
47、，仰头手指天空又低头在地上画着，言语铿锵准确好像用烛照着，按数计算着一样。大家都用严厉的目光使他慑服，不久先生走了。大声呼叫的老将不认为他是一个正直的人，说：“他只是一个酒徒罢了，怎么能够谈论成败之事，为什么他还喋喋不休呢？”没过多久，先生所谈论筹划的事情都应验了，因为这众人才知道先生并非忘却世情之人。有些嫉妒先生的人对袁公说，先生酗酒，很难接近。因此在袁公任职期间，先生都没有获得一次展示自己的才华的机会，袁公只是每天供给他一些笔纸和钱财。先生很平静，对这些东西不屑一顾，每次得到金钱，就买酒肉，呼喊那些了解自己的人组织高朋满座的宴会，通宵达旦吟诵诗歌。有的同僚有急难，他倾囊相助，从不计较，因此先生更加落魄不被重用。先生晚年更加贫穷，郡中那些文人雅士仰慕先生，有时准备酒肉结交先生。先生整理好破旧的衣服坐到上座，谈论天下大事，言辞凿凿好像亲眼看到一样。有人给他书简和题目，每个人都能够满足自己的愿望。先生有时拔出所携带的手杖当作剑来舞，跳跃起落符合节奏，四座的人都为之倾倒。在座的少年中有人拿酒开先生的玩笑，先生也不认为他们违逆了自己。后来因为年老得病，在家中去世。