1、20212022 学年第一学期高一年级期中考试高一 语文试卷 学校：_姓名：_班级：_考号：_ 一、现代文阅读(一)现代文阅读（每题 3 小题，共 9 分）阅读下面的文字，完成各题。乡土本色 费孝通 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过
2、些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他
3、接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是
4、就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件
5、任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的
6、礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔
7、子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（节选自乡土中国，有删改）1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（）A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B.人与人在空间排列上的不
8、流动性，从某种关系上说就是孤立与隔膜。C.乡土社会里的个体分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D.乡土社会的信用产生于对一
9、种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，相当于法理社会中的一纸契约。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.假如一个中国人在西伯利亚住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这是因为我们的民族和泥土分不开。B.初次出国的人，老人会把一包用红纸裹着的灶上的泥土塞在出行人的箱子底下，告诉出行的人，如果水土不服就用灶土煮点汤喝。这说明乡土能够治病。C.一个村子几百年来老是几个姓，从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。这说明世代定居是常态，迁移是变态。D.做子女的在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基
10、本办法。【答案】1.D 2.A 3.B （二）（第 4 题 3 分，第 5 题 5 分，第 6 题 5 分。）阅读下面的文字，完成各题。以工匠精神雕琢时代品质 李斌 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。说文里讲“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差
11、别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、
12、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡
13、品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。4.下列对原文论证的分析，不正确的一项是（）A.文章第一句话刻画了时代背景，为话题“工匠精神”设置确切的言说范围。B.文章第二段提出整体观点：在当代背景下工匠精神对于一个企业乃至一个国家的极端重要性。C.三、四两段构成并列关系，分别论述工匠精神可见的和技术的、无形的和精神的境界。D.本文运
14、用了多种论证方法，使文章具有很强的说服力。除运用引用论证外，作者还运用了对比论证、假设论证。5.对于一个企业来说，为什么工匠精神“足以为成功铺就通天大道”？6.谈谈工匠精神的现实意义。【答案】4.C 5.工匠精神使企业更符合时代要求；工匠精神使产品更精致，从而经受住用户最挑剔眼光的检验；厚植工匠精神可以使企业气质雍容、活力涌流。6.当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”(投资少、周期短、见效快)带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着
15、产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲。无论成功与否，在这个过程中，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。三、文学性阅读(（第 7 题 3 分，第 8 题 6 分。第 9 题 6 分）。阅读下面的文字，完成各题。邮差先生 师陀 邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。“这一封真远!”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位
16、谁教它们处在那么远，远到使人一生也不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？现在，邮差先生手里拿着各种各样的信，从甘肃和云南的邮件毕竟很少，最多的还是学生写给家长们的。“又来催饷了，”他心里说，“足够老头子忙三四天!”他在空旷少人的街上走着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿着皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。在小城里，他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦：“毕业，毕我的业！”他将听到他听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的充满善意的怨言，他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他
17、们，他们每换一回地址他都知道。邮差先生敲门。门要是虚掩着，他就走进去。“家里有人吗？”他在过道里大声喊。他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。她出来得很仓促，两只手湿淋淋的，分明刚才还在做事。“干什么的？”老太太问。邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。”老太太没有图章。“那你打个铺保，晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。”“有多少？”“我说也许有，不一定有。”你能怎么办呢？对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上，他的模样既尊贵又从容，并有一种特别风韵，看见他，你会当他是趁便出来散
18、步的。说实话，他又何必紧张，手里的信反正总有时间送到，又没有另外的什么事等候着他。虽然有时候他是这样抱歉，因他为小城送来不，这种事是很少有的，但愿它不常有。“送信的，有我的信吗？”正走间，一个爱开玩笑的小子忽然拦住他的去路。“你的信吗？”邮差先生笑了，“你的信还没有来，这会儿正在路上睡觉呢。”邮差先生拿着信，顺着街道走下去，没有一辆车子阻碍他，没有一种声音教他分心。阳光充足地照到街道上、屋脊上和墙壁上，整个小城都在寂静的光耀中。他身上要出汗，他心里假使不为尊重自己的一把年纪跟好胡子，他真想大声哼唱小曲。为此，他深深赞叹：这个小城的天气多好!一九四二年二月 7.下列对这篇小说有关内容的理解和分析
19、，最恰当的一项是（）A.作者对邮差先生进行了心理、语言、行为等方面的描写，并没有在故事情节上做过多的设计，但小说却给人以很朴素的真实感。B.小说含蓄地写出了小城的生活状态，邮差先生身兼二职，弄不清云南和甘肃的方位，以至觉得它们很远，展现了小城落后、闭塞的特点。C.小说通过浓墨重彩的笔触，勾勒出一个偏僻小城镇邮差工作的情形，语言简洁中带诙谐，饶有生活情趣，像是在描摹-幅地方风俗画。D.邮差先生是京派作家师陀创作于 20 世纪 30 年代的著名小说，虽然记叙的人和事距离我们比较久远，但平平淡淡的生活态度却让人感觉亲切、自然。8.小说主人公“邮差先生”这一形象有哪些特点？请简要说明。9.“诗化小说”
20、是一种情节叙事性不强，而代之以诗意化的笔触和意境来表现一切的，追求意境美、含蓄美和语言美的小说文体。邮差先生也属于诗化小说，请对小说的诗意化特点作出分析。【答案】7.A 8.悠闲自得。邮差先生送信售票、裁剪花样，在街上散步，惬意而满足。热心善良。邮差先生体谅家长的辛苦，怕老太太失望，不希望为小城带来坏消息，这些都表现了他的热心体贴、心地善良。尽职尽责。邮件来时，他小心扎好;送邮件时，他耐心等待。9.体现在对意境营造上，小城阳光温暖、明亮、充足，生活状态和平安详，邮差先生对小城生活的满足，展现其乐观开朗的性格，展现出(抗日)战争背景下，没有硝烟只有祥和与宁静的生活画面，表达作者对和平安宁生活的向
21、往之情和不愿看到这种生活被打破的意愿。体现在情节淡化叙事节奏缓慢、叙事信息密度小等方面，有助于形成作品含蓄而抒情的风格。小说没有惊心动魄的故事情节，写的不过是邮差先生送信时悠然自得的心态，以及他对所有认识、不认识的写信人、收信人的热心体贴、尽职尽责。体现在细节描写上，小说善于从细微处表现人物心理，从而揭示人与人的和谐关系。邮差先生对远方来信的感叹，邮差先生与学生家长的友好关系，邮差先生给一位老太太送信时费劲而亲切的对话，邮差先生对递送坏消息的歉意及忌讳，邮差先生跟一个小子的友好玩笑，等等。小说中三次点到阳光，但是同中有异，把小城及人物的心理刻画得细腻生动，富有诗情画意。四、古文阅读（一）（第
22、10 题 3 分，第 11 题 3 分，第 12 题 3 分，第 13 题 10 分）。按要求完成下列各题 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂
23、悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！10.诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用？以下分析不恰当的一项是（）A.从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。B.写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。C.以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
24、D.写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。11.对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是（）A.这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。B.句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。C.“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。D.这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。1
25、2.以下对这首诗判断不正确的一项是（）A.梦游天姥吟留别是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。B.这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。C.诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。D.这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。13.翻译句子（1）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。（2）安能摧眉
26、折腰事权贵，使我不得开心颜。【答案】10.C 11.C 12.A 13.（1）用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾鸟拉车。仙人们排成列，多如密麻。（2）我怎么能低着眉头弯着腰（卑躬屈膝）去侍奉权贵，这样做绝不能使我开心欢笑。（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，第 14 题 3 分，第 15 题 6 分，共 9 分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。少室雪晴送王宁 李颀 少室众峰几峰别，一峰晴见一峰雪。隔城半山连青松，素色峨峨千万重。过景斜临不可道，白云欲尽难为容。行人与我玩幽境，北风切切吹衣冷。惜别浮桥驻马时，举头试望南山岭。【注】少室：山名，在河南登封县北，东距太
27、室山约 10 公里，有三十六峰，山北麓五乳峰下有少林寺。见：同“现”。过景：落日余晖。行人：指王宁。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是 A.开头两句以拟人手法，写少室山晴雪不同的座座山峰，似与王宁分别。B.三、四句“连”字，写出晴峰广袤；两个“峨”字，突出雪峰的高峻。C.五、六句写落日斜照山峰，说不清其奇妙；白云婀娜多姿，难以形容。D.尾句写送别远望，与“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”异曲同工。15.这首诗表达了作者怎样的感情？请简要分析。【答案】14.A 15.对自然风光的喜爱之情。诗的前六句对少室山的雪景做了大量的描写，表达了作者对少室山绮丽雪景的喜爱之情。与友人游玩时的畅快
28、之情。“行人与我玩幽境”一句透露出作者与友人游玩时的畅快。与友人分别时依依不舍的惜别之情。诗的最后直言“惜别”，更以举头遥望的动作体现不舍之意。（三）名篇名句默写（每空 1 分，共 6 分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）短歌行中，借诗经郑风写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的两句是“_，_”。（2）在杜甫的登高中，“_，_”两句通过环境描写，以猿与鸟的活动烘托出诗人内心的无限悲凉。（3）苏轼念奴娇赤壁怀古中“_，_”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。【答案】.青青子衿.悠悠我心.风急天高猿啸哀.渚清沙白鸟飞回.江山如画.一时多少豪杰 五、语言文字运用(第 17
29、 题 3 分，第 18 题 3 分，第 19 题 3 分，第 20 题 4 分，第 21题 6 分)阅读下面的文字，完成下面小题。张秉贵老人曾获得了“全国劳动模范”的称号。劳模之所以赢得大家的尊重，最难能可贵的不仅仅是奉献精神，更是工匠精神。“工匠精神”是古朴词汇，今年它首次出现在政府工作报告中，令人_。所谓“工匠精神”，指的是工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精的精神。一个拥有工匠精神、_工匠精神的国家和民族，必然少一些浮躁，多一些纯粹；少一些_，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。今年全国两会期间，有部分代表委员认为，中国企业缺失“工匠精神”，主要
30、原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态，很多人追求的是多、快、好、省，追求的是一夜暴富，而不是脚踏实地和精益求精。企业家们认为，在_发展的市场环境中，形成了一种对贪大求全生产规模的崇拜。没有人坚守追求完美的工匠精神，都在想方设法实现利益最大化。中国在从制造大国迈向制造强国的道路上，那种精益求精、追求卓越的“工匠精神”()。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.耳目一新 推崇 投机取巧 粗放式 B.焕然一新 推崇 投机倒把 开放式 C.耳目一新 崇拜 投机倒把 粗放式 D.焕然一新 崇拜 投机取巧 开放式 18.文中画横线的句子有语
31、病，下列修改最恰当的一项是()A.中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是因为中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态造成的。B.中国企业缺失“工匠精神”，主要原因是中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。C.中国企业丢失“工匠精神”，主要原因是中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度追求速度，从而陷入了一种浮躁的状态。D.中国企业缺失“工匠精神”，所以说中国工业化起步晚，在工业发展的过程中过度提升速度，从而陷入了一种浮躁的状态。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A.是全社会都必须补齐的“短板”B.这一“短板”
32、是全社会都必须补齐的 C.是必须补齐的全社会的“短板”D.这一全社会的“短板”是必须补齐的【答案】17.A 18.B 19.A20.请为弘扬和培育中国“工匠精神”设计一条宣传语，要求主题鲜明，朗朗上口。(不超过 15个字)【答案】弘扬“工匠精神”，建设文化强国。传承“工匠精神”，助力中国制造。21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 18 个字。目前，中国已成为全球最受瞩目的机器人应用市场。作为智能机器人在医疗领域的高端应用，_？现实中，医生已经感受到来自手术机器人的压力。不过，现在说手术机器人将完全取代医生还为时尚早。手术机器人虽然更灵
33、活、更精准，但是还不能完成所有外科手术。另外，_。首先是普及中的费用关。与传统手术相比，机器人手术会多花上千元至数万元不等。其次是患者心理关。如果推广普及机器人来做手术，_，“机器人会不会乱挥刀？”“万一程序被黑客入侵怎么办？”更重要的是，现在手术机器人仍需医生操作，因为真正给患者安全感的还是操作机器的医生。【答案】.手术机器人会不会有朝一日取代医生呢.手术机器人要普及还需要跨过两道关.还不是所有的患者都能接受 六、写作(60 分)22.阅读下面的材料，根据要求写作。“少小离家老大回”，那是阅尽人间沧桑的游子的回家；“夕阳送我到家门”，那是快乐的学子的回家。每个人的家，都不一样；每天的家都可能
34、发生令人喜悦的变化。回家，可以是回到有形的家，也可以是回归精神的家园 阅读上述材料后，你有怎样的体验和思考？请结合上述材料，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于 800 字。【答案】例文：回家 世人将这块土地划分为江南、江北，将这个周家勾勒成关内、关外。而我的世界，却被硬生生地截成塔底和塔外：娘在塔底，我在塔外。十八年了，日月穿梭，这塔底已成了我魂牵梦萦的“家”!十八年来，哪一天不想扑进娘的怀抱?世人称我为新科状元一一许士林，一袭项戴花翎，一生荣华富贵。可我想要的只是重回娘的怀抱，听她温柔地唤我一声“士林”。我永远记恨那些和尚说
35、娘是条蛇，把娘困在雷锋塔底。我不怕，也无所惧。只怪世人看,不清娘亲的心。娘是美丽的。峨眉山下刻苦修炼，千载时光换来人世。几度轮回终为人形人貌。娘用情用爱用慈怀来珍惜这份来之不易的因缘。断桥的邂逅，药店的济众，金山寺的救夫母亲赤诚真挚，辛苦且幸福。然而世上又有多少人在认真地做人呢？他们不经营自己的人生，却对别人的生命指手画脚；他们看不清那颗美丽的心，只认可那具臭皮囊的今生往世；他们拼死追逐，渴望修道成仙，却无法接受娘的度化成人。娘可成仙，却执著地想做个人。他们伤害的不只是一个人，而是对人世的一颗热忱的心。娘的心，为儿的最懂。娘虽然和我远别一方，却永远在我心里。娘怀胎十月将我生下，用甘甜的乳汁哺育
36、我，用温暖的怀抱呵护我。短短一个月的相守，我深知，娘一如天下慈爱善良的母亲。我身上流淌着娘的血，我的容貌是娘赐予我的，我那暗淡的胎记是娘给予我的证明。那河边浣衣的女子，那灯下织布的女子，那与孩子嬉戏的女子那些都是娘的影子。十八年来，娘的容颜在我们想念中凝固成永恒的微笑，何曾有所模糊？雷峰塔镇得住娘亲，却无法磨灭一位母亲的存在，无法间隔一个赤子的思念。观音大士说当我成功之日便是和母亲相见之日。我所有努力的背后便是我回家的强烈。成功与否我不在乎，我只在乎和母亲执手相聚。十八年，日夜辛苦终于成为了状元，等待不会是一场空。我坚信，雷峰塔必然困不住娘。我将头重重地磕向台阶，一步一拜，一声，两声，三声我要
37、让娘听见她的孩儿来了，我要让观音大士听见，我要让天上的星宿听见，我要让他们兑现十八年的承诺。法钵罩不住娘，雷峰塔也镇不住娘。西湖水干，雷峰塔倒。于废墟中，我看见娘对我嫣然一笑：“儿，真的是你来带娘回家吗？”参考素材：家，一个温暖的名字，它既是一个遮风避雨居所，又是一个真正使人憩息心灵的空间。家，是天底下最纯粹的地方；家，是自己真正渴望拥有和渴望自己归来的地方；家是生你养你甚至给你最后一抹泥土安息的地方。家是我们最牵挂的地方，家里面有我们最亲、最爱的人；家是我们的避风港、疗伤处；家是我们心灵深处永远的安慰。长期奔波于异国他乡的人，尽管他们身体受尽劳累、折腾，但他们仍拥有最高级生物的神经，他们也想
38、要回家，回到自己最熟悉的那个地方，只不过他们和我们一样知道“现在的少回家或不回家，是为了以后的多回家，风光体面的回家！”回家，每个人都带着兴奋、愉快的心情。这就是回家，久离而归的期待。家，无论是好是坏，始终是精神的归宿地，心灵的寄存区。出门在外的学子、游子都会想家，时间长的想，时间短的也想，离得越久，想的越深。不管这个家，你是爱着的，还是恨着的，或者是漠然对待的，家始终是家，那是你的羁绊，你的落叶归根之处。回家是幸福的。我一回到家，那种温馨的感觉便弥漫了开来。温馨的感觉，只有自己才心领神会。于我自己的体会，不仅是春风般的温暖，更是一股熟悉之感。熟悉的模样，熟悉的声音，熟悉的动作兼一切所熟悉的东
39、西，亲人还是那样的亲人，可能会因为岁月的流逝，增添沧桑之感，而在眼中，他们依然如旧。回家也很平淡。每一次回家，心情都没有特别的激动。可能是因为离家较近的缘故，也可能是因为自己的性格。我认为，平淡才是最真实的。没有极大的欢喜与悲泣，就是一种淡淡的感觉，如清水拂过，凉风吹过，自然和畅，无言的温馨感。我觉得，这就是回家。游子为阅历人生、开辟自己广阔的天地流离失所；学子为寻求知识、充实自身情非得已地背井离乡，他们就注定了与家缔结了一种不解的情怀，也就注定了回家的欲望将一辈子牵绊在其左右，哪怕老去、死去！思家情结满天下。“落叶归根”是指飘落的枯叶掉在树木的根部，比喻事物都要有一定的归宿，多指客居他乡的人
40、终要回到故乡。落叶归根是古人对家的眷恋和思念，落叶归根也是多少海外华人毕生的期盼啊！古往今来，“回家”触动了多少人思乡的心，又带给多少人无限的惆怅啊！“乡书何处达？归雁洛阳边”是王湾客居异乡对家的思念；“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是崔颢追寻家乡而不得的愁绪；“故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅“是清真居士不得归家的无奈家，就是这样一个令人牵肠挂肚的地方。对于游子，最深的惆怅莫过于思家，最大的幸福莫过于回家。“少小离家老大回”，那是阅尽人间沧桑的游子的回家；“夕阳送我到家门”，那是快乐的学子的回家。每个人的家，都不一样；每一天的家，都可能发生着令人惊喜的变化。但是，“回家”却是游子们心中流淌的暖流，是这世间最为亲切的字眼。