1、我善养吾浩然之气知识梳理第1步读准字音千言万语总关音恶(w)乎长揠(y)苗苗则槁(o)矣丈夫之冠(un)畎(qun)亩胶鬲()行拂(f)乱其所为富贵不能淫(yn)第2步识记通假奥妙无穷方块字(1)行有不慊于心(“慊”，通“惬”，快心，满意)(2)往送之门，戒之曰(“戒”，通“诫”，告诫)(3)曾益其所不能(“曾”，同“增”)(4)困于心，衡于虑(“衡”，通“横”)(5)入则无法家拂士(“拂”，通“弼”，辅助)第3步一词多义看我七十二变(1)谓(2)正(3)之(4)而(5)举(6)则第4步古今异义词语的昨天和今天(1)丈夫之冠也，父命之古义：指男子今义：指女子对其配偶的称呼(2)人恒过，然后能改
2、古义：这样以后、此后今义：连词，指接着某种动作或情况之后第5步词类活用词性变异含义迥(1)敢问夫子恶乎长(形容词用作动词，擅长)(2)告子未尝知义，以其外之也(意动用法，把看成心外之物)(3)丈夫之冠也(名词作动词，行加冠礼)(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(淫、移、屈，均为使动用法，使扰乱、使改变、使屈服)(5)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(苦、劳、饿，均为使动用法，使受苦、使受劳累、使挨饿)(6)人恒过，然后能改(名词用作动词，犯过错)(7)所以动心忍性(使动用法，使惊动、使坚韧)第6步文言句式特殊句式多留意(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。(判断句)译文：以为集义养气没有用
3、而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人。(2)管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(被动句)译文：管仲从狱官的手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。(3)宋人有闵其苗之不长而揠之者。(定语后置)译文：有一个忧虑自己的禾苗不长而去拔苗的宋国人。(4)行有不慊于心。(状语后置)译文：做一件问心有愧的事。(5)舜发于畎亩之中。(状语后置)译文：舜从田间劳动者中兴起。整体感知孟子认为，浩然之气是由平时积累义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样坚强，富
4、贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要能够振作。处在磨难中的时候，要把磨难转变成提高自己的基石。在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不丧失向上的意志。文脉梳理文本层析1.本文节选的孟子这三部分，表达了作者哪些观点？给人以怎样的启示？_【答案】孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。真正的大丈夫不是阿谀苟合，窃取权势，逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物，而是那种执着于道义，有志气、有节操、有作为，
5、充满浩然正气的人。中华民族一向崇尚这种浩然正气。在民族危亡的关头，许多仁人志士“捐躯赴国难，视死忽如归”，在面对生死抉择的时候，为民族大业和人民利益选择了舍生取义、杀身成仁。这种浩然正气凝成了我们民族不屈的气节、操守和尊严。需要留意孟子说的“集义”。集就是不间断地积少以成多，“集义”养气意味着要持之以恒。偶尔做一件事情合乎义并不难，难的是做每一件事都合乎义。这就像我们通常说的，偶尔做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。而只有做每一件事都合乎义，才能养成浩然之气。孟子启示我们，人一方面要经得起苦难，一方面也要经得起安乐。在遭遇困难的时候，我们要看到希望；在遭受挫折的时候，我们要能够振作。处在磨难
6、中的时候，我们要把磨难转变成提高自己的基石。在享受安乐生活或者受到荣华富贵诱惑的时候，我们要把握好自己，不丧失向上的意志。2.本课文第一、二两部分都运用了对话或问答的形式，有什么好处？_【答案】孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话或问答的形式便是其中一种重要手段。文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的一种形式。先由公孙丑的一个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的
7、形式，围绕什么是“大丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先破后立，更有力地证明了自己的观点。3.请探究“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间然后知生于忧患而死于安乐也”一段的语言艺术。_【答案】文章集中使用了排比的修辞方式，气势逼人，具有无可辩驳的力量。作者首先连用六个“于”、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧
8、外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。1.2.3.一、基础巩固1.下列各句中，加点词的解释全都正确的一项是()A敢问夫子恶(表疑问，何)乎长以直养而无害，则塞(充满)于天地之间B行有不慊(怀恨、遗憾)于心，则馁(萎靡不振)矣其子趋而往视之，苗则槁(干枯)矣C宋人有闵(同情)其苗之不长而揠(拔起)之者以为无益而舍之者，不耘(除草)苗者也D行拂(违背)乱其所为，所以动心忍性，曾(竟然)益其所不能丈夫之冠(一种礼仪，男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人)也，父命之【解析】B项，“慊”，快心，满意。C项，“闵”，忧虑。D
9、项，“曾”，同“增”。【答案】A2下列各句中，加点的词古今意义相同的一项是()A丈夫之冠也，父命之B岂不诚大丈夫哉C所以动心忍性D人恒过，然后能改【解析】A项，“丈夫”，古义指男子，今义指女子的配偶。C项，“动心”，古义是“使心受惊动”，今义指思想感情发生波动。D项，“然后”，古义是“这样以后”，今义是“接着”。【答案】B3下列句子不含通假字的一项是()A困于心，衡于虑B曾益其所不能C行有不慊于心，则馁矣D胶鬲举于鱼盐之中【解析】A项，“衡”通“横”。B项，“曾”同“增”。C项，“慊”通“惬”。【答案】D4下列各句中加点的词，不是词类活用的一项是()A人恒过，然后能改B饿其体肤C征于色，发于声
10、，而后喻D空乏其身【解析】A项，“过”，形容词作动词，犯错误；B项，“饿”，使受饿；D项，“空”，使受穷困。【答案】C5下列各句中加点词的意义和用法，分析正确的一项是()然则A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同【解析】“然”：的样子，形容词词尾/这样，代词。则：表已然，相当于“已经”，副词/与下句的“则”照应，表示并列关系。【答案】C二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成610题。孟子将朝王孟子将朝王，王使人曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者
11、疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子学习)对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，吾不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之谓也。礼曰：父召，无诺；君命召，不俟驾。固将朝也，闻王命而遂不果也，宜与夫礼若不相似然。”曰：“岂谓是与？曾子
12、曰：晋楚之富，不可及也，彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”(选自孟子)6下列各项中，加点词的解释不正确的一项是()A有寒疾，不可以风风：吹风，受风B乡党莫如齿齿：
13、痛恨C今天下地丑德齐丑：相等D吾何慊乎哉慊：不足，少【解析】B项，齿：年龄。【答案】B7下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项，兼词，代词；B项，表顺承，表修饰；C项，所用，表原因；D项，通“欤”。【答案】D8下列六句话编为四组，全都能表明孟子的治国主张的一项是()父召，无诺；君命召，不俟驾辅世长民莫如德欲有谋焉，则就之彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾义好臣其所教，而不好臣其所受教焉而后臣之，故不劳而王ABCD【解析】是景子的言论，说的是当今的君王的普遍行为。【答案】B9下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是()A本文的标题是“孟子将朝王”，它与孟子的寡
14、人之于国也一样，均是以首句做标题。“孟子将朝王”也是行文的线索。B在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。C本文的可读性强，在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。D孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一，以慢其二”。【解析】B项，“是治理国家的一种手段”在文中没有言及。【答案】B10把文言材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)其心曰是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。译文：_(2)辅世长民莫如德。译文：_(3)故汤之于伊尹，焉而后臣之，故不劳而王。译文：_【答案】(1)(只是)他们心里在想：这个君王哪值得同他去
15、谈仁义！那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。(2)辅助君主、管理百姓，没有比道德更尊贵的。(3)所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下。【参考译文】孟子正要去朝见齐王，齐王派人说：“我本该看望您的，但是有畏寒的病，不能吹风。明天早晨，我将临朝听政，不知(您是否肯)让我见见您吗？”孟子回话道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出门到东郭氏家去吊丧，公孙丑说：“昨天推说有病，今日却去吊丧，也许不合适吧？”孟子说：“昨天有疾，今天好了，怎么不能去吊丧？”齐王派人询问病情，医生也来了。孟仲子应付人说：“昨天有王的召令，他不巧有点小病，不能到
16、朝廷去。今天病好了点，急匆匆赶赴朝廷去了，不知道现在到了没有？”孟仲子随即派了几个人到路上去拦截孟子，告诉他：“请您一定不要回家，赶快到朝廷去！”孟子不得已，就到景丑氏家去歇宿。景子说：“在家有父子，在外有君臣，这是人世间最重大的伦理关系。父子关系以慈爱为主，君臣关系以恭敬为主。我看到了齐王对您敬重，却没看到您怎么敬重齐王。”孟子说：“咳！这是什么话！齐国人没有一个拿仁义的道理去说给齐王听的，难道是认为仁义不好吗？(只是)他们心里在想：这个君王哪值得同他去谈仁义！那么，(对齐王的)不恭敬没有比这更大的了。至于我，不是尧、舜之道，不敢在齐王面前陈述，所以齐国人没有一个像我这样敬重齐王的。”景子说
17、：“不，不是说的这个。礼的规定说：父亲召唤，儿子不能用诺应答，(而要恭敬地用唯应答)；君王宣召，臣子不等车子驾好就动身。您本准备去朝见，听了君王的召令却不去了，这恐怕与礼的规定不大符合吧。”孟子说：“难道能这么说吗？曾子说过：晋国、楚国的财富，没法比得上，不过，它们凭借财富，我凭借我的仁德；它们凭借爵位，我凭借我的道义，我欠缺什么呢？难道这话没有道理而曾子随便说说的吗？这或许是另有一种道理。天下普遍看重的东西有三样：爵位、年纪、道德。在朝廷里没有比爵位更尊贵的，在乡里没有比年龄更尊贵的，辅助君主、管理百姓没有比道德更尊贵的。(他)哪能有了其中一种(爵位)而轻视另两种(年龄、道德)呢？所以想要有
18、大作为的君主，必定有他不能召见的臣子。要有事情商议，那就(亲自)前去请教。如果他不像这样(诚心实意)地崇尚道德、喜爱仁义，就不值得同他一起干事。所以汤王对于伊尹，(首先是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就统一了天下；桓公对于管仲，(首先也是)向他学习，然后才把他当作臣子，所以不费力气就称霸诸侯。现在天下(大的诸侯国)土地相等，德行相似，谁也超不过谁。(之所以如此)没有别的原因，是因为(君主)喜欢任用听从他们使唤的人做臣，而不喜欢任用教导他们的人做臣。汤王对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢随意召见。管仲尚且不能随意召见，何况不愿做管仲的人呢？”三、语言表达11(2015浙江高考)阅读下面
19、的材料，完成(1)(2)题。知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)(1)根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中“我知言，我善养吾_”一句的注释。【解析】本题以填空的形式考查默写常见的名句名篇的能力。材料选自朱熹的四书章句集注孟子集注，由此可知，材料中的内容都是对孟子的注释。题目又明确问“朱熹这段话是对孟子中我知一句的注释”，其实
20、即便没有这样的语境，考生对“我知言，我善养吾浩然之气”这句话也是十分熟悉的。难度不大。【答案】浩然之气(2)从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。_【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。归纳和概括要建立在读懂文本的基础上，概括准确、全面，需要结合上下文，还需要结合孟子的话来理解。【答案】知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，于事无惧。四、课内阅读阅读课文“孟子曰：舜发于死于安乐也”，完成1214题。12下列各项句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是()A入则无法家拂士B人恒过，然后能改C所以动心忍性，曾益其所不能D然后知生于忧患【解析】A项，法家：古义，守法不阿的大臣；今义
21、，指先秦时期的一个思想流派。B项，然后：古义，这样以后；今义，连词，用在后一句中。C项，所以：古义，用的方法来；今义：表因果关系的连词。D项，古今义都是指忧虑祸患。【答案】D13选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是_；得出的结论是“生于忧患而死于安乐”，用现在的话说就是_。【答案】治理国家忧患可以使人和国家生存发展，安逸享乐使人和国家萎靡灭亡14翻译下面的句子。(1)所以动心忍性，曾益其所不能。译文：_(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：_【答案】(1)通过这些来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。(2)内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。
