1、兼爱基础夯实一、识记字音1相篡(cun)2.不惮(dn)3牂羊(zng) 4.胁息(xi)5黧黑(l)二、通假字1贵必敖贱通傲，傲慢地对待2既以非之，何以易之 通已，已经3天下之难物于故也 通迂，迂远4天下之士君子特不识其利、辩其故也 通辨，分辨5苟君说之 通悦，喜欢6昔者楚灵王好士细要 通腰7教驯其臣 通训，训练8破碎乱行 通萃，聚集三、古今异义1仁人之所以为事者古义：用来的今义：表因果关系的连词2破碎乱行古义：“破”，人群分散；“碎”，通“萃”，聚集今义：破成碎块3人必从而害之古义：因此就今义：连词，上文为原因、方法等，下文是结果、目的等4蹈火而死者左右百人有余古义：身边的近臣 今义：方位
2、名词5虽然，天下之难物于故也古义：虽然这样 今义：表让步关系的连词6特上弗以为政古义：按照处理 今义：认为四、一词多义1独2以3然4故五、词类活用(一)名词活用1名词作状语今若夫攻城而野战野：在郊野2名词作动词(1)韦以带剑 韦：用皮带子来系(2)胁息然后带 带：束腰带(3)越王亲自鼓其士而进之 鼓：击鼓3名词的使动用法利人者，人必从而利之 利：使获利(二)动词的使动用法1越王击金而退之 退：使退2越王亲自鼓其士而进之 进：使前进(三)形容词活用1形容词作名词(1)富必侮贫 富：财物多的人 贫：财物少的人(2)贵必敖贱 贵：地位高的人 贱：地位低的人(3)诈必欺愚 诈：不诚实的人 愚：敦厚的人
3、2形容词的意动用法是以仁者非之 非：认为不对六、文言句式(一)判断句此则天下之害也 (“也”表示判断)(二)被动句入以见于君 (“于”表被动)(三)宾语前置句1何以易之 (“何”作宾语，前置)2此何难之有(“何难”作宾语，前置)课文译注1凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。评析天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人不相爱，因此有仁德的人反对它。墨子认为乱世的根源在于世人“自爱而不相爱”，以此来倡导“兼相爱、交相利”，这样才能改变世道无序的局面，才能国富民强，才能实现社会的大和谐。2夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害
4、人者，人必从而害之。评析爱别人的人，别人一定会因此爱他；为别人做好事的人，别人一定会因此为他做好事；憎恨别人的人，别人一定会因此憎恨他；伤害别人的人，别人也一定会因此而伤害他。此句强调了“兼相爱、交相利”的彼此相互交换关系。在人与人交往中，要用一颗博爱真诚之心去爱别人，那么你就会得到他们的认同，你也会为此而自豪。为别人做一些有益的事，这样就会得到别人善意的并且有利于自己的回报。如果在与人交往中，为了自身的利益，不择手段，处处暗算别人，损害别人的利益，那么也会得到应有的报应。这就是损人者亦不利己。总之，与人交往，不要抱怨，要学会付出，才会得到回报。3仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，
5、以此为事者也。评析仁人用来作为自己事业的，一定是兴天下的利，除掉天下的害，以此作为做事的原则。墨子指出了为政者治理社会的原则：兴利除害。如果施政者不以此为出发点，与民争利，那么，上行下效，国家就会混乱无序，也就不会出现社会和谐的良好局面。问题1试概括选文第1段的主要内容。明确说明什么是仁人的事业，并以此为依据，具体阐释什么是对天下有害的方面。问题2选文第2段，承第1段开篇提出的“仁者兴利除害”的观点，得出了什么结论？明确得出“是以仁者非之”的结论。问题3第3段中的“既以非之，何以易之”一句的作用是什么？明确承上启下，提出铲除这些有害方面的措施。问题4第3段在内容上与第2段有什么关系？明确与第2
6、段构成正反对比关系，凸显了“兼爱”的主题。问题5第4段将笔锋投向社会现实，说明了什么？明确说明统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度。问题6第4段引用大量史实的目的是什么？明确驳斥了统治阶级的错误思想，告诉人们如何真正做到“兼相爱、交相利”。问题7墨子认为人世间产生种种祸乱、争夺、仇怨、憎恨的原因是什么？墨子认为应该怎样解决这些问题？明确原因：人与人不相爱。方法：看待别人的国家就像看待自己的国家，看待别人的封邑就像看待自己的封邑，看待别人之身就像看待自己之身，归根结底就是要兼爱。一、基础知识1下列句子中，不含通假字的一句是()A既以非之，何以易之B昔越王句践好士之勇，教驯其臣C天下之士君子特不识其
7、利、辩其故也D入以见于君，出以践于朝解析：A项，第一个“以”通“已”；B项，“驯”通“训”；C项，“辩”通“辨”。答案：D2辨析下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是()仁人之所以为事者，必兴天下之利其所以起者，以不相爱生也视人之家若视其家越王亲自鼓其士而进之A相同，相同B相同，不同C不同，相同 D不同，不同解析：的(原则)方法；的原因；自己的；他的。答案：D3下列没有词类活用现象的一项是()A越王击金而退之 B是以仁者非之C君臣不惠忠 D必兴天下之利解析：A项“退”和D项“兴”均为使动用法；B项“非”为意动用法。答案：C4下列句式不同于其他三项的一项是()A何陋之有 B既以非之，何以
8、易之C此何难之有 D此则天下之害也解析：A、B、C三项均为宾语前置句，D项为判断句。答案：D二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文言文，完成58题。子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣
9、相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！越
10、王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”(墨子兼爱中，有删节)5对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A家之与家之相篡(劫夺)B人之与人之相贼 (偷窃)C何以易之 (改变)D胁息然
11、后带 (收敛)解析：贼：残害。答案：B6下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()A.B.C.D.解析：A项，所以：表凭借或依据，译为“的依据(原则)”/表原因，译为“的原因”。B项，以：均为连词，表原因，译为“因为”“由于”。C项，之：均为助词，用于主语和谓语之间，取消句子独立性，可不译。D项，而：均为连词，表并列，可不译。答案：A7下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B本文借第3自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。C“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一
12、点，这是识小利而不识大利。D本文第3自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。解析：文中举出晋文公、楚灵王、越王的例子，是为了说明只要君王提倡兼爱，大家就会实行，并不是说“兼爱的好处远大于迎合君主所得到的好处”。答案：C8墨子认为天下混乱的原因是什么？如何改变这种状况？答：_答案：人人只爱己而“不相爱”是社会混乱的原因。方法：兼相爱，交相利。(二)课外阅读阅读选文，回答913题。墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见；我且直之。吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是
13、而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”(孟子滕文公章句上)9对下列句子中加点词的解释有误的一项是()A吾固愿见(坚决)B病愈，我且往见 (将要)C不直，则道不见 (直截了当)D则是以所贱事亲也 (鄙薄)解析：A项中“固”意为“本来”。答案：A10选出与例句加点词的用法相同的一项()例句：墨者夷之因徐辟而求见孟子A善战者因其势而利导之B我欲因之梦吴越C虎因喜，计之曰D因宾客至蔺相如门谢罪解析：A项，顺着，根据。B项，凭借。C项，于是，就。D项和例句相同，经由，通过。答案：D11用“/”为画波浪线
14、的句子断句。吾 闻 夷 子 墨 者 墨 之 治 丧 也 以 薄 为 其 道 也 夷 子 思 以 易 天 下 岂 以 为 非 是 而 不 贵 也？解析：本题考查文言断句的能力。做此类题目的技巧是除理解画线语句的意思外，还要借助一些文言虚词，如“者”“也”等来判断停顿的位置。答案：吾闻夷子墨者/墨之治丧也/以薄为其道也/夷子思以易天下/岂以为非是而不贵也？12把下列句子翻译成现代汉语。(1)然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。译文：_(2)儒者之道，“古之人若保赤子”，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。译文：_答案：(1)然而夷子却厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲。(2)按
15、儒家的学说，“古代的圣人(爱护百姓)就像爱护初生的婴儿”，这句话什么意思呢？我认为是说，对人爱是不分差别等级的，只是施行起来是从自己的父母开始。13请结合兼爱，理解选文主旨。答：_答案：这是孟子和墨者夷之对“爱”有没有差别的一次对话，孟子认为爱有差等，而墨者夷之却坚持墨子的爱无差等的主张。参考译文：墨家学说的信奉者夷之，通过徐辟的关系求见孟子。孟子说：“我本来愿意相见，但我现在有病，等病好了，我会去见他，夷先生就不必来了吧！”过了一些时候，他又要求求见孟子。孟子说：“我现在就可以会见了。如果不直话直说，真理就不能显现；我就照直说吧。我听说夷先生是墨子的信徒，墨家办理丧事，以简单为原则；夷先生以
16、此变革天下的风俗，难道是认为不这样做就不足为贵？然而夷子却厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式来对待双亲。”徐辟把这话转告给夷子。夷子说：“按儒家的学说，古代的圣人(爱护百姓)就像爱护初生的婴儿，这句话是什么意思呢？我认为是说，对人爱是不分差别等级的，只是施行起来是从自己的父母开始。”三、语言表达14下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()先进性和纯洁性是马克思主义政党的本质属性，我们加强党的建设，就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争，祛病疗伤，激浊扬清。习近平总书记强调，要坚持不懈推进“厕所革命”。“厕所革命”已成为老百姓津津乐道谈论的话题。二战后的日本被美国重新武装，
17、继续充当威胁世界和平的军事基地，这是日本右翼重新掌权，军国主义死灰复燃的政治基础。此类作品没内涵、缺生活，东拉西扯、胡编乱造，靠标新立异吸引眼球，好像棉花糖，看起来很大很美，但嚼起来没味道，吃下去没营养。江歌遇害事件告诫我们：要有识人之明，择友而交；要明哲保身，不要将自己陷于危险的境地。距离高考只有一百多天。高三学子要做到对外界的干扰充耳不闻，全身心投入到复习备考中去。A BC D解析：激浊扬清：冲去污水，让清水上来。比喻抨击坏人坏事，褒扬好人好事。使用正确。津津乐道：对某件事情很感兴趣地谈论不停。“津津乐道”与“谈论”属于重复赘余。死灰复燃：比喻已经停息的事物又重新活动起来(多指坏事)。使用
18、正确。标新立异：提出新奇的主张，表示与一般不同。使用正确。明哲保身：指因怕犯错误或有损自己利益而对原则性问题不置可否的处世态度。使用错误。充耳不闻：形容不愿意听取别人的意见。误用为形容人专心，没有听到。望文生义。答案：C15下列各句中，没有语病的一句是()A作为重要的无形资产，中国的专利申请大幅增长，中国制造商的市场份额逐渐增加，涌现了一批依靠知识产权参与国际竞争的优秀企业。B“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”新的时代条件下，文艺作品既要铸就有趣的“灵魂”，做到有意义；更要打造好看的“皮囊”，做到有意思。C要帮助贫苦地区群众提高文化素质、就业能力，努力阻止因病致贫，打开孩子们通过学习
19、成长、青壮年通过多渠道就业改变命运，坚决阻止贫困现象代际传递。D雄安新区走可持续性发展道路，按照建成生态环境和谐优美、资源集约节约利用、经济社会和谐发展示范区的构想，制定了五年发展建设规划。解析：A项，搭配不当，“专利申请大幅增长”错误，应为“专利申请数量大幅增长”。B项，语序不当，应为“既要打造有意思，更要铸就有意义”。C项，成分残缺，应为“打开的通道”。答案：D谈墨子“兼相爱，交相利”胡德平当今欧美和日本的经济已获高度成长、繁荣，但在社会中存在着一种只有利润追求这一目的，就成了仅仅“自己好了什么都行”的那样一种利己的观念。为了矫正时弊，稻盛和夫先生毅然而出，做了大量创造性的工作。这使我想起
20、中国历史上第一个反映工商业者思想的哲学家墨子。我国社会至今仍然尊敬孔子。历代帝王将相则不可不知韩非子。生活悠闲的士大夫又大都喜欢老子和庄子。其实，墨子才是一个最不应被今天的劳动大众和企业家们遗忘的卓越人物。在中国五千年的文明史中，最先分离出独立手工业者的时间，是在春秋战国时期。严格讲，墨子是小手工业者和小生产者的代表。墨子的哲学以“利”为指导原则，“利”又被他认作是社会伦理的基础。他也常谈“义”，区分“义”与“不义”的标准则以当事人的行为是否有利于他人而为判断根据。墨子的伦理观是“兼相爱，交相利”，其可称道而又可贵之处在于：其一，墨子的“兼相爱，交相利”既是同义语，又可互为引申，互相补充，二者
21、共生共荣，共发展。爱要以利为基础，利要以爱为归宿。把爱与利统一起来的伦理观，在我国的经济思想史上是罕见的。其二，墨子提倡的“爱”，超越孔子的君臣、父子、庶人、大夫的等级界限。墨子提倡的“利”又是同一时代释迦牟尼、苏格拉底以及后来的耶稣基督思想中所稀有的。可以说，墨子这一人道主义思想最少有统治阶级的烙印，而又最能反映劳苦大众的利益。其三，“兼相爱”的“兼”，“交相利”的“交”，二者互为主体，又均为客体，不分上下，不分左右，不分高低，不分内外。即所谓“利人者，人必从而利之”，“害人者，人必从而害之”。意思就是，要想得到真正长久的利益，必然是互惠互利之交，利人利己之爱。这一见识大大高过于亚当斯密的以
22、自利而达到互利效益的西方观念。其四，墨子“兼相爱，交相利”的思想还有更为深刻的哲学基础，此即“尚同”。这是对事物是矛盾统一体的认识，其影响甚为巨大深远。战国后期的儒家接过了“尚同”的命题，改变了孔子学说中“和而不同”的主张，从而在礼记礼运篇中提出了“大同”和“天下为公”的崇高思想，其号召力在人类思想史上有着永恒的魅力。其五，墨家不仅在口头上宣扬他们的观念，而且在实践中也艰苦力行，摩顶放踵地追寻他们的理想。墨子主张“非攻”，历史上留有“墨子救宋”的美谈。墨子主张“节用”，他亲操劳作，“以裘褐为衣，以跂为服”。墨子主张“交相利”，他仗义执言，“有力者疾以助人”，反对“舍余力不以相劳”。总之，凡“兼爱”“利义”之事，若遇艰危，墨家均以“赴火蹈刃，死不旋踵”的精神实践其学说。从墨子的身上，我们可以知道，自中国社会产生出最早的独立手工业者以来，他们的第一个哲学家思想是多么丰富、深刻而又意趣宏远。慎终追远，这是东方人的骄傲，也是中华民族光辉的遗产。可惜先秦时期这一显学，至西汉中期起码在社会上已趋于沉寂。知识链接：胡德平，生于1942年，湖南浏阳人，原中共中央总书记胡耀邦之子。北京大学历史系党史专业毕业，大学学历。曾任中央统战部副部长，十届全国人大常委、全国人大内务司法委员会委员，中华全国工商业联合会第一副主席。现任全国政协常委、经济委员会副主任委员。