1、师说一、 文学常识：韩愈：（768824）唐代文学家、哲学家。字。祖籍河北昌黎，世称。又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在里。是是唐宋八大家之一，其余七位是 。退之 世称韩昌黎 柳宗元 昌黎先生集柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修二、选择题 1、下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是()A 师襄(xin) 嗟乎(ji) 或不焉(b)B郯子(tn) 句读(du) 阿谀(y)C 老聃(dn) 谄媚(xin) 经传(Chun)D 李蟠(fn) 苌弘(Chn) 贻误(y)1、【答案】B【解析】A项“不”
2、读fu。C项“谄”读chn，“传”读zhun。D项“蟠”读pn。2、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A 是故无贵无贱，无长无少 无：没有B 其闻道也固先乎吾 固：本来C 余嘉其能行古道 嘉：赞许D 是故圣益圣，愚益愚 益：更加2、【答案】A【解析】无：不论，不分。3、下列语句中,加点的“道”字的意义不同于其他三项的一项是()A 师道之不传也久矣B 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎C道之所存,师之所存也D 其闻道也亦先乎吾3、【答案】A【解析】A项是“风尚”的意思,B、C、D三项中的“道”都是“道理”的意思。4、下列对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存
3、，师之所存则耻师焉孔子师郯子吾师道也 师道之不复，可知矣不耻相师A /B /C /D /4、【答案】B【解析】老师，以为师，从师，学习。5、下列各句中，加点的词在句中的意义与现代汉语相同的一项是()A 古之学者必有师B 师者，所以传道受业解惑也C 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之D 巫医乐师百工之人，君子不齿5、【答案】D【解析】A项古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。B项古义：传授学业。今义：跟随老师学习。C项古义：跟从并且。今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。D项古今同义：不与同列；不看作同类(表示鄙视)。6、对下列各句中加点“之”的用法的判断，正确
4、的一组是()师道之不传也久矣彼童子之师句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人士大夫之族 师道之不复，可知矣A 和相同B 和相同C 和相同D 和相同6、【答案】C【解析】中的“之”都是结构助词，其中和是用在主谓之间，取消句子独立性；相当于“的”；是宾语前置的标志。和是指示代词，这些。7、从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是 ()A 道之所存，师之所存也B 句读之不知，惑之不解C 不拘于时，学于余D 圣人无常师7、【答案】A【解析】A项与例句均为判断句。B项为宾语前置句。C项为被动句和介宾结构后置句。D项为一般句式。8、 下列说法不正确的一项是（）A师说选自昌黎先生集，作者韩
5、愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。”8、 C（文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书）三、默写1、填然鼓之， ， ，或百步而后止，或五十步而后止。2、不违农时，谷不可胜食也。 ， 。3、劝学中
6、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句： ， 。4、劝学中在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是： ， ， ， ， 。四、翻译下列句子1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。_2、师者，所以传道受业解惑也。_3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？_4、直不百步耳，是亦走也。_1不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。 （“ 句读之不知，惑之不解”，注 意这两句的句式特点：宾语前置 ） 2、老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断） 3、这和拿着兵器将人杀死，却说:“(人)不是我杀的,是兵器(杀的)”有什么区别呢?4、只不过没有逃到一百步罢了，这同样是逃跑呀