1、龙岩市20202021学年第二学期期末高一教学质量检查语文试题（考试时间：150分钟 满分：150分）注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现在观众面前的幻觉。唐代的“闺怨诗”以“男子作闺音”的代言体与“以悲为美”的感情基调而闻名，男子借诗言志，“代言”就是言志的一种表现
2、方式。“代言”以闺妇的情感遭遇隐寓自己的政治遭遇，带有委婉的功利性目的。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在
3、不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目，甚至在同一剧目中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有
4、其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。如主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。歌舞的
5、渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧、金院本没有净行，从宋杂剧、金院本向成熟的戏曲形态南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确。滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，但在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂剧、金院本里的“装孤”，而且与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副
6、净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系，顺应了戏曲表演内容的变化。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。（节选自傅谨脚色与行当，新华文摘2020年第2期，有删改）材料二什么“跳进跳出”，什么“写实
7、写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能
8、使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。（节选自林兆华戏剧的生命力）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 戏剧演员是借着扮演这个艺术手段来完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。B. 南宋戏文脚色体系的“旦”和“末”的形成，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。C. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为了两大行当，二者差异也随之越来越大。D. 脚色体系由雏形走向完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得到进一步发展完善。2. 根据材料内容，下列说法
9、不正确的一项是（ ）A. 中国的代言体戏曲与代言体闺怨诗虽同属代言体，但在表现的途径上存在着很大的不同。B. 中国古代戏剧中的“脚色”和“角色”是密切相关的概念，但前者概念从属于后者概念。C. 材料一第自然段划线句子印证了材料二中提出的中国古代戏剧表演富有自由性的观点。D. 解决戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限的矛盾，是脚色制创设的重要价值。3. 根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中加点的戏曲术语运用不正确的一项（ ）A. 戏剧脚色之名，自宋元迄今约分为四色，曰：生、旦、净、丑，人人之所知也。B. （正末上云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。C. 旧戏班的老师，一开始就要替学
10、生决定他应该学习什么角色。D. 昆曲盛行时候，行当的划分就日益细密精确，已划分为十二种，被称为江湖十二角色。4. 简要分析材料一的第段与材料二的第段所使用的论证方法和论证效果。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：地洞卡夫卡我造好了一个地洞，似乎还满不错。离洞口约千把步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为，我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一
11、次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备。我安安稳稳地住在我的地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼹鼠筑成的，我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可
12、以嗅得很远，使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方，辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地蜷曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这座家屋确实存在着危险，唤起我的警觉，使我常常有规律地从酣睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前
13、还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一正储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了述惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门，这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对
14、己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顺一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们，只要远远预感到它们在，我便立即警觉，拔腿就跑。有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己，打消一切顾虑，把入口打开。我只要清闲地等着就完全
15、够了。因为没有任何力量能够把我们永远分开。（选自卡夫卡荒诞小说，有删改）文本二：20世纪后半期、空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间，是人与人之间
16、关系的建构与结构化。（论小说中的空间叙事以为例）5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开头“我造好了一个地洞，似乎还满不错。”一句，表明地洞已经做好，是“我”完美的栖居场所、无需加工。B. 小说多次提到“我”想象对敌人攻击场面，虽然“我”的动作残忍，但足以体现“我”捍卫地洞的决心。C. 小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，并以第一人称“我”的自叙自白，增强了可读性。D. 小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。6. 下列与文本一有关说法，不正确的一项是（ ）A. 本文的“洞内世界”“洞外世
17、界”和变形记中的“虫的世界”“人的世界”一样，都属于叙事空间。B. 有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与装在套子里的人中有形和无形的“套子”有异曲同工之处。C. 地洞象征每个人都可能在劫难逃的某个“困境”，地洞的象征义跟钱钟书围城里“围城”的象征义相同D. 整篇小说与陶渊明的桃花源记一文相似，超越了人类生活的表象，传达出人类对“安宁”生活的追求。7. 请概括并分析文本一中“我”对己对人的心态。8. 被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合文本二，分析空间叙事在文本一中的体现。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题
18、。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，尝为司职吏，而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传。观殷夏礼所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉
19、，身通六艺者七十有二人。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：诗有之“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（摘编自史记孔子世家）
20、9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/B. 余读孔氏书/想见其为人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/C. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/D. 余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/10. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A. 鲁哀公，即姬将，春秋诸侯国鲁国君主之一；“哀”这个谥号既含有同情，也含有批判。B. 六艺指礼、乐、射、御、书
21、、数等技能，即师说“六艺经传皆通习之”的“六艺”。C. 已丑，已为天干，丑为地支，天干地支按固定顺序互相配合来纪年月日，文中是纪日。D. 世家，是史记的五体之一，主要是记载自西周至西汉初期各世袭封国的诸侯事迹。11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 孔子求仕处处碰壁，终不见用。在鲁国没得到任用后离开，到齐国受排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国又受围困，重新回到鲁国。B. 孔子深知用人之道，任人唯直。他认为治理国家重要的是选用人才，选用贤能者担当治国理政重任，就能使他人正直起来，合乎民心民意。C. 孔子重视礼乐教化，执着复礼。他想恢复周朝礼制，探循三代以来的礼乐制
22、度，把三百零五篇诗人乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。D. 司马迁十分景仰孔子，誉为至圣。司马迁把孔子当作师法的楷模，字里行间流露出他格外推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括。12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。（2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。13. 颜渊赞扬了孔子哪些德行，请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题浣溪沙洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。红蓼注一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。注：红蓼，指生在水边的红色蓼草。14. 下列对这首诗的理解和赏析，
23、不正确的一项是（ ）A. “楚天阔处数峰青”用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出一幅开阔的画面。B. “旗梢不动晚波平”写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现词人内心平静。C. “夜凉船影浸疏星”以景结情，耐人寻味，与词人的念奴娇过洞庭结句的描写技巧相同。D. 整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖白天与夜晚不同的景色之美。15. 赏析“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”的妙处。（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）王维山居秋暝中表现诗人决心远离官场，洁身自好、归隐山林的诗句是：“_，_。”（2）王安石桂枝香金陵怀古
24、中描写词人登高望远所见金陵一带江山景物特征的句子是：“_，_。”（3）谏太宗十思疏中的“_，_”论述了坚持不容易的道理。（4）杜牧在阿房宫赋用“_”一句写秦对从六国掠来的珍宝到处丢弃，尽显其“奢”；“_”一句则感叹秦对天下人的“贪”，为后文写“族秦者，秦也”蓄起了饱满的文势。（5）苏洵的六国论明确指出贿赂秦国是导致六国灭亡的根本原因的句子是：“_，_。”三、语言文字运用（20分）17. 下列选项中字音字形全都正确的一项是（ ）A. 切中肯綮（qng） 瞋（chn）目 商贾（g） 汗涔涔（cn）B. 抢（qing）呼欲绝 庖（po）厨 孝悌（d） 庇（b）佑C. 豁（hu）然开朗 悚（sng）然
25、 踌著（ch） 迂讷（n）D. 纷繁无（w）杂 搠（shu）倒 青蒿（go）素 撮（cu）合18. 下列句子中加点字不全是通假字的一项是（ ）A. 鼓瑟希，铿尔 盖亦反其本矣B. 向使四君却客而不内 手裁举C. 旦日不可不蚤自来谢项王 微夫人之力不及此D. 不宜卤莽 暴霜露，斩荆棘19. 下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A. 道芷阳间行 间：从小路B. 善刀而藏之 善：擦拭C. 骊山北构而西折 北：向北D. 当以乐牺牲吾身 乐：快乐20. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 后人哀之而不鉴之 源不深而岂望流之远B. 如其礼乐，以俟君子 吾其还也C. 臣之壮也，犹不如人
26、 未之有也D. 斯亦伐根以求木茂 五亩之宅，树之以桑21. 下列各选项句式分类正确的一项是（ ）不吾知也 可使有勇 牛何之 遂霸西戎议法度而修之于朝廷 是寡人之过也 百姓之不见保视为止，行为迟 构怨于诸侯 遂为猾胥报充里正役 沛公安在渭流涨腻，弃脂水也A. /B. /C. /D. /22. 下列各项中对红楼梦作品故事情节的表述，正确的一项是（ ）A. 甄士隐的女儿英莲在元宵看社火灯花时走失。三月十五葫芦庙着火把隔壁的甄家烧成一片瓦砾。甄家从此渐渐走向破败。疯跛道人吟唱了好了歌，甄士隐听后便彻悟，并为好了歌作解注。B. “听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：
27、你从此可都改了罢！”这是宝玉挨打后，被抬回怡红院后，恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。C. 年节将至，黑山村的庄头乌进孝到荣国府交租。一张单子里还可以找到海参、大对虾、干虾这些东西，可贾珍还不高兴；“如今你们一共只剩下八九个庄子，今年倒有两处报了早涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。D. 邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，王夫人唤来晴雯盘问，见晴雯生得娇俏可人，生怕带坏宝玉，怒火攻心，斥责晴雯，晴雯被骂哭了。抄检大观园时，晴雯的箱子被掀了个底朝天，发现私弊之物被赶出大观园。阅读下面的文字，完成下面小题。过上有序生活，是我们每个人的期待；（ ）。没有秩序，没有安全，要过上幸
28、福生活就会变成一种奢望。实践表明，人类对秩序和安全有着普遍的追求。秩序和安全是重要的，但秩序和安全并不会自然形成。伦理学家强调了伦理道德的意义，宗教学家论证了宗教信仰的价值，经济学家强调了经济理性的重要作用。然而，没有了强有力的国家，人类社会就难以竖立起稳定持续和节约的秩序。作为一种强制性力量，国家以公共暴力为基础，以暴力威胁为运作逻辑，依赖暴力威胁来建构秩序。在建构秩序的过程中，国家的不可替代性在于国家的运行以暴力为基础，而暴力对人的生命构成了威胁，国家成为人类建构秩序的最后一道“防线”。国家成了人们常说的“利维坦【注】”。倘若没有国家这只“利维坦”，人类社会将如同霍布斯所预测的那样陷入“一
29、切人反对一切人”的战争状态。【注】利维坦是一条鱼、拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，腹下有尖刺，令人生畏。23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 公共安全，是我们每个人的享受。B. 公共安全的享受，是我们每个人的追求。C. 我们每个人追求公共安全，是一种享受。D. 享受公共安全，是我们每个人的追求。24. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）A. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。B. 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？C. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。D. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。25. 文中画横线的语句有语病，请修改。四、写作（60分）26
30、. 阅读下面的材料，根据要求写作。电视剧绝密使命讲述了龙岩市永定伯公凹自然村“一门七忠烈，血洒交通线”的感人故事：邹作仁（剧中名邹叔宝），为完成交通线的任务，将生死置之度外，还劝妻子改嫁他人，1933年因护送擦枪油被捕后遭敌人秘密枪决；邹春仁，1933年5月为掩护陷入敌人包围圈的其他同志和他护送的电台配件转移，将敌人引开后战死；邹端仁、邹昌仁、邹佛仁、邹振发、邹启龙等邹家兄弟也先后为交通线献出了年轻生命。剧中还塑造了许多秘密交通员形象。他们甚至没有名字，只有代号，但都用可歌可泣的方式完成了所肩负的使命。作为新时代青年，你是如何理解“使命”的，写一篇文章表达你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立
31、意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。龙岩市20202021学年第二学期期末高一教学质量检查语文试题 答案版（考试时间：150分钟 满分：150分）注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一戏剧是由演员在舞台上妆扮表演且以代言体叙述故事的艺术。戏剧的代言体，是指演员在舞台上通过化妆和摹仿等手段假定性地化身为戏剧人物，不仅以该戏剧人物的身份、言语和行动，更通过样貌、声音和行为模式等途径，努力营造如同真正的戏剧人物出现在观众面前的幻觉。唐代的“闺怨诗”以“男子作
32、闺音”的代言体与“以悲为美”的感情基调而闻名，男子借诗言志，“代言”就是言志的一种表现方式。“代言”以闺妇的情感遭遇隐寓自己的政治遭遇，带有委婉的功利性目的。戏曲用独特的脚色制，将所有演员分为不同的行当，帮助观众跨越演员和戏剧人物之间的界限。脚色制不仅是戏曲内部的行业制度，更是用以表现不同类型戏剧人物的表演体制，具有丰富的美学内涵。戏剧这种艺术样式以演员的表演为媒介，通过有限的演员，把整个人类历史与现实作为其表现对象。戏剧的本质特征是由演员“扮演”人物，但演员数量是有限的，而戏剧人物是无限的，演员与戏剧人物无法一一对应。观演双方的关系，就建立在观众认同演员在舞台上通过扮演转化为戏剧人物这一重要
33、默契的基础上。但默契的前提是戏剧表演者所运用的艺术化手段，能引导观众忽视有限的演员需在不同戏剧作品中扮演无限多的戏剧人物这一明显的矛盾。这就需要演员在不同剧目，甚至在同一剧目中扮演不同戏剧人物时采用合适的手段和途径，为观众营造误将演员视同戏剧人物的幻觉。戏曲更倾向于通过将所有戏剧人物按照表演艺术的需要分为不同的“类”，这里所说的“类”的表现方式就是“脚色”。戏曲的脚色制指戏班剧团里的所有演员都分门别类归属于各自的“行当”。每个戏曲演员都有相对固定的具体分工，分别司职扮演某一类戏剧人物，是谓“脚色”。如洛地所言，“脚色，是因演员设置分工而划分、安排的剧中人物的分类，同时又是按剧中人物分类而安排、
34、划分的演员分工。”“脚色”和一般的戏剧术语“角色”之间有着截然不同的内涵。每个脚色都有其按例应该负责扮演的戏剧人物，即“角色”。在戏曲成熟之前，脚色制就已经形成雏形。学者延保全通过对大量宋金元文物的考证，指出“宋杂剧通常有五个脚色，其中包括末泥、引戏、副净、副末和装孤”。金院本的脚色体制亦与之相同。然而，直至南宋戏文出现，对后世影响深远的脚色体系才真正形成。始于北宋末年或两宋之交的南宋戏文有完备的生、旦、净、末、丑五大脚色的划分，这一脚色体系一直延续至今。从宋杂剧、金院本到标志着戏曲成熟形态的南戏和元杂剧，脚色体系的称谓有某些明显的变化。如主要扮演女性角色的“旦”从“引戏”演化而来，而“引戏”
35、的前身是“引舞”，主要扮演男性角色的“末”则从“末泥”转化而来，它的前身是戏头。歌舞的渊源，是负责歌唱的“舞头”在戏剧中的演变。戏曲脚色制的成熟有一些重要标志，包括“末”和“生”的分离及“净”和“丑”的分离。宋杂剧、金院本没有净行，从宋杂剧、金院本向成熟的戏曲形态南戏和元杂剧演变过程中，就在“副净”转化为“丑”的同时，其表演上的特色与“净”开始出现明显区隔，变为两个行当。从现存南戏和元杂剧的剧本可见，净和丑之间分工十分明确。滑稽调笑的功能主要由“丑”承担，而“净”虽然和丑一样在装扮上以涂面为标志，但在表演上则更近于正色。无论是从功能看还是从表演风格看，南戏和元杂剧里的“净”前身仿佛都更近于宋杂
36、剧、金院本里的“装孤”，而且与“副净”迥然相异。从宋杂剧、金院本的表演分末泥、引戏、副净、副末、装孤五个主要脚色，到南宋戏文分生、旦、净、末、丑五个主要脚色，看似差别细微，却完成了从表演小型节目的宋杂剧、金院本所需的脚色体系到表演有完整叙事内容的南戏所需的脚色体系之间的关键递进，戏曲因此才形成完备的脚色体系，顺应了戏曲表演内容的变化。这一体系在昆曲中得到完备和系统的接续，并最终影响几乎所有戏曲剧种。戏曲的脚色体系不受角色数量的限制，从而解决了戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限这一矛盾，这是脚色制的重要价值之一。它既体现了中华民族独特的戏剧智慧，又与戏剧的一般规律有内在的相通之处。（节选
37、自傅谨脚色与行当，新华文摘2020年第2期，有删改）材料二什么“跳进跳出”，什么“写实写意”，我们总在这两个圈子里做文章，没有更多的东西。中国的传统戏曲岂只是“跳进跳出”？这个自由度，咱们评弹、演戏，和观众的交流是多么自由，实现的方式有多么丰富。什么一会我进角色，一会我出角色。我们根本没有什么演员与角色的所谓界限。这个不是哪个西方戏剧能够实现的，这是我们中国传统戏曲太高明的地方。西方传统戏剧的表演理论认为演员创造角色的至高境界是“我就是”，即演员与角色合二为一。中国传统戏曲的表演艺术是多重的关系，它在扮演中不刻意追求合一。演员与角色时而交替、时而并存、时而自己都讲不清此时此刻我到底是角色还是我
38、自己：经常还时不时地同观众一起审视、欣赏、评价、调节、控制自己的表演，这种中性的状态能使演员获得心理的、形体的、声音的解放，自自由由地与观众交流，时而进，时而出，叙述的、人物的、审视的、体验的无所不能。这才是表演的自由王国，是表演艺术成熟的标志。（节选自林兆华戏剧的生命力）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 戏剧演员是借着扮演这个艺术手段来完成向人物的转化，从而达成了观演双方的默契。B. 南宋戏文脚色体系的“旦”和“末”的形成，是由“引舞”“戏头”直接演化而来的。C. “丑”从“副净”转化而成后，与“净”成为了两大行当，二者差异也随之越来越大。D. 脚色体系由雏形走向
39、完备，顺应了戏曲表演内容的变化，也因此得到进一步发展完善。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 中国的代言体戏曲与代言体闺怨诗虽同属代言体，但在表现的途径上存在着很大的不同。B. 中国古代戏剧中的“脚色”和“角色”是密切相关的概念，但前者概念从属于后者概念。C. 材料一第自然段划线句子印证了材料二中提出的中国古代戏剧表演富有自由性的观点。D. 解决戏剧人物在数量上的无限和演员在数量上的有限的矛盾，是脚色制创设的重要价值。3. 根据对材料中相关概念的理解，指出下列各句中加点的戏曲术语运用不正确的一项（ ）A. 戏剧脚色之名，自宋元迄今约分为四色，曰：生、旦、净、丑，人人之所知也。
40、B. （正末上云）妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。C. 旧戏班的老师，一开始就要替学生决定他应该学习什么角色。D. 昆曲盛行时候，行当的划分就日益细密精确，已划分为十二种，被称为江湖十二角色。4. 简要分析材料一的第段与材料二的第段所使用的论证方法和论证效果。【答案】1. D 2. B 3. C 4. 材料一：引用论证：引用延保全的话佐证戏曲成熟前脚色制已具雏形，使论证更具说服力。举例论证：列举“旦”等的演化来源，佐证从雏形到完备的脚色制，脚色的称谓有明显的变化，来增强观点的可信度。材料二：对比论证：将中国传统戏曲与西方戏剧进行对比，来论证中国戏曲表演的自由性。（答“中国戏曲不刻意追求演员和
41、角色合一”，也可），使观点突出。（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：地洞卡夫卡我造好了一个地洞，似乎还满不错。离洞口约千把步远的地方，有一处上面覆盖着一层可移动的苔藓，那才是通往洞内的真正入口处。在盖着苔藓的那个幽暗的地方，正是我的致命之所在。我经常梦见野兽用鼻子在地洞口贪婪地来回嗅个不停，也许有人会认为，我可以把洞口堵死，上面覆以一层薄薄的硬土，下面填上松软的浮土，这样我就用不着费多大气力，每次进出，只要挖一次洞口就行了。但那是不可能的事。为了防备万一，我必须具备随时一跃而出的可能性，为了谨慎行事，我必须做好随时能够冲出去的准备。我安安稳稳地住在我的
42、地洞的最里层，与此同时，敌人可能从某个地方慢慢地、悄悄地往里钻穿洞壁，向我逼近。我在自己的地洞，自有谙熟所有途径和方向的长处，盗贼会很容易地成为我的牺牲品和美餐。但我正在变老，有许多同类比我更强，而且我的敌人多得不可胜数。而且威胁我的不仅有外面的敌人，地底下也有这样的敌人。我的地洞除了大道以外，还有几条很狭窄的、但相当安全的小道。它们使我与外界保持联系，向我提供自由呼吸的空气。这些路本来是鼹鼠筑成的，我因势利导，把它们引进了我的地洞里，我通过这些途径可以嗅得很远，使我得到保护。也有各种各样的小动物经由这些途径来到我跟前，成了我的食物。我的地洞的最大优点是宁静。我可以在我的通道上蹑着脚走好几个钟
43、头，有时听到个把小动物的声音，不一会儿这小动物也就在我的牙齿间安静下来了；或者泥土掉落的沙沙声，它告诉我什么地方需要修缮了；除此以外便是寂静。洞内通道上每隔一百米的地方，辟一个圆形的小广场，在那里我舒舒服服地蜷曲着身子，一边休息，一边使自己暖和暖和。不知是由于过去的习惯，还是这座家屋确实存在着危险，唤起我的警觉，使我常常有规律地从酣睡中惊醒。缜密地考虑到极端危险的情况，我还在洞穴的近中心处修建了一个中央广场。我利用地洞来贮藏我的食物：凡是洞内抓获而目前还不需要的一切，和外面猎获的全部，我统统把它们堆放在这里。场地之大，半年的食物都放不满。于是我把东西一件一件铺了开来，在其间漫步，同时玩赏着它们
44、，悦目于其量之多，醉心于其味之杂。地洞的复杂性确实也向我提供了采用多种防御办法的可能性。后来，我觉得将存粮稍加分散，利用某些小广场来分批贮藏，似乎更为周到些。于是我决定约每隔两个广场设一个预备储粮站，或者每隔三个设一正储粮站，每隔一个设一副储粮站，如此等等。再则，为了述惑敌人，我划出几条道路不堆贮藏品。不久，我跑离洞口，在洞口寻找一个合适的藏身之所，来守望着我的家门，这一回，我在外面一连几天几夜。在守护期间，我没有看见任何人在靠近入口的地方搜寻过，这对己对敌都是一种幸运，因为要不然，我会为了我的地洞不顺一切地朝他的喉咙扑过去。诚然，也出现过一些兽类，我不敢接近它们，只要远远预感到它们在，我便立
45、即警觉，拔腿就跑。有时甚至产生这样幼稚的想法：压根儿就不回地洞，而就在这里的洞口附近住下，专门观察洞口以打发日子。假如我有某个值得信赖的人，可以把观察哨的任务交给他，那我就可以放心地下地洞去了。但是从地洞的内部完全信赖一个外面的什么人，我以为这是不可能的。我找不到可以信赖的人，只能孑然一身。后来，我又重新回到了我的洞穴。我和地洞这样相依为命，不管我遇到多大恐惧，我都能泰然自若地留在这里，无须设法说服自己，打消一切顾虑，把入口打开。我只要清闲地等着就完全够了。因为没有任何力量能够把我们永远分开。（选自卡夫卡荒诞小说，有删改）文本二：20世纪后半期、空间在人文社会科学各个领域成为关注的焦点与核心的
46、概念。文学叙事的空间维度日益受到叙事学界的关注，空间叙事研究得到迅速发展。自古希腊时期，西方对空间的研究已涉及“虚空”“处所”和“广延”这三个概念。文学叙事中的空间主要可以分为物质空间、心理空间和社会空间三大类。物质空间是以物质形态呈现的空间，这个空间包括物体，也包括作为物质存在的人本身。心理空间是一个内部的、主观的空间，是人的知觉、情感和意识对外部世界染色、过滤、变形、编辑后所建构的空间，也是人的内心对外部世界的投射。社会空间是人际空间，是人与人之间关系的建构与结构化。（论小说中的空间叙事以为例）5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 开头“我造好了一个地洞
47、，似乎还满不错。”一句，表明地洞已经做好，是“我”完美的栖居场所、无需加工。B. 小说多次提到“我”想象对敌人攻击场面，虽然“我”的动作残忍，但足以体现“我”捍卫地洞的决心。C. 小说运用了拟人化的艺术手法，将小动物拟化为具象的人，并以第一人称“我”的自叙自白，增强了可读性。D. 小说没有清楚地交代故事的发展脉络，而是淡化了故事情节，这样的处理可能会带来情节发展的不确定性。6. 下列与文本一有关说法，不正确的一项是（ ）A. 本文的“洞内世界”“洞外世界”和变形记中的“虫的世界”“人的世界”一样，都属于叙事空间。B. 有形的“地洞”和“我”内心无形的“地洞”，与装在套子里的人中有形和无形的“套
48、子”有异曲同工之处。C. 地洞象征每个人都可能在劫难逃的某个“困境”，地洞的象征义跟钱钟书围城里“围城”的象征义相同D. 整篇小说与陶渊明的桃花源记一文相似，超越了人类生活的表象，传达出人类对“安宁”生活的追求。7. 请概括并分析文本一中“我”对己对人的心态。8. 被称为“现代主义之父”的卡夫卡善于在叙事上下功夫，请结合文本二，分析空间叙事在文本一中的体现。【答案】5. A 6. C 7. 对己是过度自我保护的心态。“我”建造地洞，又不断地完善地洞，还在洞口守护地洞都体现了“我”的自我保护心态非常强烈。对他人是过度敌对敌视的心态。“我”想象了很多“敌人”，对待敌人也是很残忍；洞口也不敢设“观察
49、哨”，都体现我对外界的“敌视”心态。 8. 物质空间。文本一中建构了一个实实在在的物质空间，即地洞。地洞里的暗道、广场、食物都体现了空间叙事中的物质空间；“我”这个动物也是物质空间的范畴。心理空间。文本一通过“我”心理空间来组织小说。小说一直在写“我”内心的恐惧，时时刻刻担忧地洞会被外界攻击。社会空间。文本一体现了“敌对”的“异化”人际空间，除了敌人是对立关系外，连洞口放哨的人也不敢安排，以致“我”最后孑然一身。二、古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，尝为司职吏，而
50、畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，鲁复善待，由是反鲁。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传。观殷夏礼所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述。孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。子贡曰：“夫子之文章，可得
51、闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。太史公曰：诗有之“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书想见其为人适鲁观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！（摘编自史记孔子世家）9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁
52、/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/B. 余读孔氏书/想见其为人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器/诸生以时习礼其家/余祗回留之不能去云/C. 余读孔氏书/想见其为人/适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/D. 余读孔氏书/想见其为/人适鲁/观仲尼庙堂车服礼器诸生/以时习礼其家/余祗回留之不能去云/10. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A. 鲁哀公，即姬将，春秋诸侯国鲁国君主之一；“哀”这个谥号既含有同情，也含有批判。B. 六艺指礼、乐、射、御、书、数等技能，即师说“六艺经传皆通习之”的“六艺”。C. 已丑，已为天干，丑为地支，天干地
53、支按固定顺序互相配合来纪年月日，文中是纪日。D. 世家，是史记的五体之一，主要是记载自西周至西汉初期各世袭封国的诸侯事迹。11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 孔子求仕处处碰壁，终不见用。在鲁国没得到任用后离开，到齐国受排斥，在宋国、卫国遭到驱逐，在陈国、蔡国又受围困，重新回到鲁国。B. 孔子深知用人之道，任人唯直。他认为治理国家重要的是选用人才，选用贤能者担当治国理政重任，就能使他人正直起来，合乎民心民意。C. 孔子重视礼乐教化，执着复礼。他想恢复周朝礼制，探循三代以来的礼乐制度，把三百零五篇诗人乐歌唱，礼乐教化的遗规因此有可称述。D. 司马迁十分景仰孔子，誉为至
54、圣。司马迁把孔子当作师法的楷模，字里行间流露出他格外推崇孔子，“至圣”是对孔子取得成就的完美概括。12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之，不窃。（2）孔子布衣，传十余世，学者宗之。13. 颜渊赞扬了孔子哪些德行，请简要概括。【答案】9. A 10. B 11. A 12. （1）孔子说：“如果你自己不贪，即使暴赏盗贼，他们也不敢偷窃。”（2）孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。 13. 品德高尚，让人难以企及；循循善诱；教人知识和礼仪道德。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题浣溪沙洞庭张孝祥行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青
55、。旗梢不动晚波平。红蓼注一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。注：红蓼，指生在水边的红色蓼草。14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. “楚天阔处数峰青”用楚天广阔、山峰青翠之景衬托洞庭湖之大，描绘出一幅开阔的画面。B. “旗梢不动晚波平”写出了湖面风平浪静的清幽静态之美，以景写情，表现词人内心平静。C. “夜凉船影浸疏星”以景结情，耐人寻味，与词人的念奴娇过洞庭结句的描写技巧相同。D. 整首词用清新淡丽的语言，通过时间的转换，呈现出洞庭湖白天与夜晚不同的景色之美。15. 赏析“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”的妙处。【答案】14. C 15. 运用动静结合的手法。“纹
56、缬乱”写出了水花摇曳的动感，“玉刀明”写出了鱼跃水面的动感，在这样的安静的环境中，动静结合，营造出更加鲜活新颖的意境。妙用比喻的修辞。把双尾白鱼比作是“玉刀”，写出了鱼跃出水面如白玉般矫健的身姿。采用对比的手法。“白鱼”和“红蓼”形成鲜明的色彩对比，给人强烈的色彩感，富有画面感和美感。对仗工整。如“红蓼”与“白鱼”相对，“一湾”与“双尾”相对，句式工整，富有表现力。（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）16. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）王维山居秋暝中表现诗人决心远离官场，洁身自好、归隐山林的诗句是：“_，_。”（2）王安石桂枝香金陵怀古中描写词人登高望远所见金陵一带江山景物特征的句
57、子是：“_，_。”（3）谏太宗十思疏中的“_，_”论述了坚持不容易的道理。（4）杜牧在阿房宫赋用“_”一句写秦对从六国掠来的珍宝到处丢弃，尽显其“奢”；“_”一句则感叹秦对天下人的“贪”，为后文写“族秦者，秦也”蓄起了饱满的文势。（5）苏洵的六国论明确指出贿赂秦国是导致六国灭亡的根本原因的句子是：“_，_。”【答案】 . 随意春芳歇 . 王孙自可留 . 千里澄江似练 . 翠峰如簇 . 有善始者实繁 . 能克终者盖寡 . 弃掷逦迤 . 奈何取之尽锱铢 . 赂秦而力亏 . 破灭之道也三、语言文字运用（20分）17. 下列选项中字音字形全都正确的一项是（ ）A. 切中肯綮（qng） 瞋（chn）目
58、商贾（g） 汗涔涔（cn）B. 抢（qing）呼欲绝 庖（po）厨 孝悌（d） 庇（b）佑C. 豁（hu）然开朗 悚（sng）然 踌著（ch） 迂讷（n）D. 纷繁无（w）杂 搠（shu）倒 青蒿（go）素 撮（cu）合【答案】A18. 下列句子中加点字不全是通假字的一项是（ ）A. 鼓瑟希，铿尔 盖亦反其本矣B. 向使四君却客而不内 手裁举C. 旦日不可不蚤自来谢项王 微夫人之力不及此D. 不宜卤莽 暴霜露，斩荆棘【答案】C19. 下列各句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A. 道芷阳间行 间：从小路B. 善刀而藏之 善：擦拭C. 骊山北构而西折 北：向北D. 当以乐牺牲吾身 乐：快乐【答案
59、】D20. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A. 后人哀之而不鉴之 源不深而岂望流之远B. 如其礼乐，以俟君子 吾其还也C. 臣之壮也，犹不如人 未之有也D. 斯亦伐根以求木茂 五亩之宅，树之以桑【答案】A21. 下列各选项句式分类正确的一项是（ ）不吾知也 可使有勇 牛何之 遂霸西戎议法度而修之于朝廷 是寡人之过也 百姓之不见保视为止，行为迟 构怨于诸侯 遂为猾胥报充里正役 沛公安在渭流涨腻，弃脂水也A. /B. /C. /D. /【答案】B22. 下列各项中对红楼梦作品故事情节的表述，正确的一项是（ ）A. 甄士隐的女儿英莲在元宵看社火灯花时走失。三月十五葫芦庙着火把隔壁的甄
60、家烧成一片瓦砾。甄家从此渐渐走向破败。疯跛道人吟唱了好了歌，甄士隐听后便彻悟，并为好了歌作解注。B. “听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：你从此可都改了罢！”这是宝玉挨打后，被抬回怡红院后，恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。C. 年节将至，黑山村的庄头乌进孝到荣国府交租。一张单子里还可以找到海参、大对虾、干虾这些东西，可贾珍还不高兴；“如今你们一共只剩下八九个庄子，今年倒有两处报了早涝，你们又打擂台，真真是又教别过年了。D. 邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，王夫人唤来晴雯盘问，见晴雯生得娇俏可人，生怕带坏宝玉，怒火攻心，斥责晴雯，晴
61、雯被骂哭了。抄检大观园时，晴雯的箱子被掀了个底朝天，发现私弊之物被赶出大观园。【答案】A阅读下面的文字，完成下面小题。过上有序生活，是我们每个人的期待；（ ）。没有秩序，没有安全，要过上幸福生活就会变成一种奢望。实践表明，人类对秩序和安全有着普遍的追求。秩序和安全是重要的，但秩序和安全并不会自然形成。伦理学家强调了伦理道德的意义，宗教学家论证了宗教信仰的价值，经济学家强调了经济理性的重要作用。然而，没有了强有力的国家，人类社会就难以竖立起稳定持续和节约的秩序。作为一种强制性力量，国家以公共暴力为基础，以暴力威胁为运作逻辑，依赖暴力威胁来建构秩序。在建构秩序的过程中，国家的不可替代性在于国家的运
62、行以暴力为基础，而暴力对人的生命构成了威胁，国家成为人类建构秩序的最后一道“防线”。国家成了人们常说的“利维坦【注】”。倘若没有国家这只“利维坦”，人类社会将如同霍布斯所预测的那样陷入“一切人反对一切人”的战争状态。【注】利维坦是一条鱼、拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，腹下有尖刺，令人生畏。23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 公共安全，是我们每个人的享受。B. 公共安全的享受，是我们每个人的追求。C. 我们每个人追求公共安全，是一种享受。D. 享受公共安全，是我们每个人的追求。24. 下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）A. 万里悲秋常作客，百年
63、多病独登台。B. 郁孤台下清江水，中间多少行人泪？C. 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。D. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。25. 文中画横线的语句有语病，请修改。【答案】23. D 24. C 25. 没有了强有力的国家，人类社会就难以建立起稳定持续和节约的秩序。四、写作（60分）26. 阅读下面的材料，根据要求写作。电视剧绝密使命讲述了龙岩市永定伯公凹自然村“一门七忠烈，血洒交通线”的感人故事：邹作仁（剧中名邹叔宝），为完成交通线的任务，将生死置之度外，还劝妻子改嫁他人，1933年因护送擦枪油被捕后遭敌人秘密枪决；邹春仁，1933年5月为掩护陷入敌人包围圈的其他同志和他护送的电台配件转移
64、，将敌人引开后战死；邹端仁、邹昌仁、邹佛仁、邹振发、邹启龙等邹家兄弟也先后为交通线献出了年轻生命。剧中还塑造了许多秘密交通员形象。他们甚至没有名字，只有代号，但都用可歌可泣的方式完成了所肩负的使命。作为新时代青年，你是如何理解“使命”的，写一篇文章表达你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】范文使命在肩行万水千山“愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走。”鲁迅曾在热风中如是说。青年，自古以来都代表着一个民族、国家的未来。每个人来到世上都有自己的使命，不是仅仅存在着，而是去生活与改变，青年亦是如此使命，是爱国，是国难
65、当头坚定地迈出自己的步伐。从古至今，英雄伟人的事迹数不胜数，他们热爱着祖国，热爱着他们的时代。在2020年的春节，疫情的爆发使我们在感叹惊讶的同时，心里也被社会上各个小小角色温暖着。医护人员、人民警察、默默的奉献者他们舍弃了与亲朋好友举杯欢畅，选择将团圆搬到抗“疫”战场，他们披星戴月地守护一座座城市，用无畏对抗着疫情。在寒冬中，传递一份份温暖。两分悸动，从而点点连心。2020的冬与春，在期盼载着使命。祖国大地更将因此而万物复苏，迎来新生。这是中国青年团结的力量，也是中国青年使命感的力量。爱这片土地上具体的人，感谢所有为我们的安全付出努力，甚至生命的伟大的人们。愿我们都记住此刻的感受，保有炽热的
66、内心和滚烫的灵魂。使命感是在必要的时候舍弃小我为保大我，在电影紧急救援中，有这么一句话：“每个人都有自己的战场，我是一名特警队员把生的希望留给别人，把死的危险留给自己。”电影中更是通过火中燃烧的一幕，体现着生命与无私精神的力量。2020年的疫情也体现着生与死的考验，医生把生的希望留给了病人，战斗在一线，但他们不是一个人在战斗，是整个医生团队，是整个中国都在战斗。我们没有抛弃谁，而是团结在一起，共同渡过难关。钟南山院士冲在一线，为祖国的安危奋斗在一线，整个医疗团队拧成了一根绳。是的，团队与个人如何协调在于个人是否具有使命感。具有使命感的人，他们往往将大我放在小我前，为了集体发光发热。使命感在于个人，更是把握当下，分辨现实与理想。社会上许多人正值青年，很迷茫，很好奇自己将会变成一个什么样的人，或者是遇到一些什么样的人。他们常常疑惑着是否做着喜欢的事，是否因为自己所做的事而感到快乐。看到王小波的一句话，“青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。”是的，有无使命感在于你是生活还是活着。一年之中生活了一天，却重复364遍，我们想要的时光不是这样子，学会逼自己改变一下，说不定每天都会有熠熠生辉的光。当青年有了使命感，国家才会有更加明媚的未来。愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，走向更高的高度。
