1、热点主题三理念至上思想是行动的指南，人文精神交融碰撞每次重大的社会变革都会有思想解放先行，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，演绎着人类思想文化发展的多元化特征，充分体现了理念至上思想是行动的指南。西方启蒙思想家曾借鉴中国儒家思想，作为冲破教会思想禁锢的武器；鸦片战争以后，随着西方列强的入侵，先进中国人喊出“师夷长技以制夷”，西方思想文化不断被引入，形成“西学东渐”的局面，出现了学习西方的热潮；十月革命后马克思主义的传播给中国革命以至新中国的建设带来翻天覆地的变化。一、儒家思想的趋时更新1中国传统文化主流思想(1)以儒家思想为主，包含众多思想派别的中国传统文化主流思想。春秋战国时期是中国古代
2、社会经济、政治、思想文化大变革时期，儒家思想，只是众多中华传统文化流派中的一支，其主张并不能完全适应当时奴隶社会向封建社会转型时期统治者的现实需要，各派思想相互争鸣、相互借鉴。(2)汉代以后，儒家思想与时俱进，适应新时代需要。汉代，由于封建文明在经济、政治上的飞跃与固化，思想文化也受其影响，儒家思想经过董仲舒的继承、改造和发展，其后各儒家大师适时吸收中外文化成果，已经适应了新兴封建统治者的现实需要，一跃成为统治思想。(3)明清之际正值大变革时期，儒家思想发生自我裂变。明清之际是资本主义萌芽缓慢发展和阶级矛盾、民族矛盾加剧的时期，官方统治思想与民间文化及早期民主启蒙思想发生激烈冲突，儒家思想内容
3、发生分化，但仍然都属于传统儒家思想范畴。2博大精深的儒家思想的精华(1)人与人的关系：提倡仁爱，主张推己及人的精神；提倡人与人之间应和睦相处；与人交往，主张言而有信的精神；提倡尊老敬贤的为人准则。(2)人与社会的关系：提倡“以德治国”的精神；提倡“民为邦本”的治国理念；提倡个人与国家命运相结合的历史责任感。(3)人对自身的反省与追求：提出修身要求，主张慎行自省，格物正心，重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格。(4)人与自然、天的关系：优先考虑和解决人世间的实际问题，体现了以人为本的理念；重视主观能动性，强调人与自然的和谐相处；同时也主张“天人合一”和“天人感应”思想等。(5)教育智慧与求学之
4、路：主张有教无类，实施因材施教，强调学与思相结合，提倡格物致知、学以致用。3儒家思想与政治的三次紧密结合(1)董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，为汉武帝接受并实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。(2)康有为为达到宣传变法思想、推动统治者变法的目的，利用孔子在中国的广泛影响，写成孔子改制考一书，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，并领导了戊戌变法。(3)袁世凯为恢复帝制，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。资产阶级为冲破封建思想束缚，实行民主政治，对儒家正统思想进行了猛烈的抨击，掀起了新文化运动。二、西学东渐、交融碰撞下的道路选择1走西方的路从学
5、习西方的“器物”到“制度”再到“文化”鸦片战争后，中国开始沦为半殖民地半封建社会。“向西方学习”，走西方的路，成为中国先进知识分子的选择。(1)地主阶级抵抗派、洋务派主张“师夷长技以制夷”“中学为体，西学为用”，学习西方的“器物”。(2)资产阶级改良派、革命派主张君主立宪和民主共和，把中国人向西方学习发展到制度层次。(3)资产阶级激进派则发起新文化运动，高举民主和科学的大旗，把中国人向西方学习发展到文化的最深层次。2走俄国的路“以俄为师”(1)背景：新文化运动的开展；十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义；五四运动的爆发，大大促进了马克思主义的传播。(2)表现：1918年，李大钊发表法俄革命
6、之比较观庶民的胜利布尔什维主义的胜利等文章，在中国率先举起了社会主义大旗。1919年，李大钊写的我的马克思主义观，比较全面地介绍了马克思主义。(3)影响：陈独秀、毛泽东、周恩来等一批先进的中国人成为马克思主义者，开始用马克思主义指导中国革命，建立共产党早期组织。1921年，以马克思主义为指导的工人阶级政党中国共产党诞生。3走自己的路毛泽东思想、邓小平理论(1)1927年国民大革命失败后，中国共产党开始走自己的路。发动南昌起义，开始独立领导武装斗争；召开八七会议，确定土地革命和武装反抗国民党统治的总方针；发动秋收起义，创建第一个农村革命根据地；提出“工农武装割据”思想，开展武装斗争、土地革命和根
7、据地建设；进行土地革命，赢得农民支持；中华苏维埃共和国临时中央政府成立，国共两个政权对峙局面形成。(2)毛泽东思想、邓小平理论毛泽东思想：使中国人民站起来，建立新中国，建立社会主义制度。邓小平理论：使中国人民富起来；开创中国特色社会主义道路。三、西方人文思想的发展1西方人文主义思想的发展历程(1)起源：古希腊先哲从实际出发，以人为本，洞察宇宙，探索人生，他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。(2)复兴：文艺复兴中的思想巨人，以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐化，肯定人的价值和尊严，提倡追求自由和幸福，解放了人们的思想，使人文主义思想再次兴起。(3)发展：宗教改革中的“因信称义”“先定论”，否
8、定了教皇的绝对权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，使人文主义思想得到进一步弘扬。(4)成熟：启蒙运动思想家高举理性的旗帜，批判宗教迷信和封建专制制度，强调人的尊严，追求自由平等，主张人权神圣不可侵犯，人文主义思想达到新的高度。2西方不同时期人文精神的内涵(1)古希腊时期：关注人和人类社会，主张以人为中心，否定神的意志和权威。(2)文艺复兴时期：批判教会禁欲观和对人的束缚，肯定人的价值和尊严，强调人对幸福的追求和人性解放。(3)宗教改革时期：反对盲从教皇和教会的说教，崇尚精神的自由和得救的自主。(4)启蒙运动时期：反对封建专制制度，主张建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治
9、制度，具有鲜明的政治革命性质。主 题 演 练一、选择题(每小题4分，共24分)1儒家将“喻于义”的人称为君子，墨家将能够扶危济困作为“兼士”的标准。这表明儒墨两家都()A忽视了个人利益B注重个人的道德修养C追求个性的自由D具有平等的社会观念解析：无论是君子还是“兼士”，都是儒墨两家对有修养的人的一种称呼，“喻于义”“扶危济困”都是对个人道德修养的要求，故选B项。A、C、D三项材料均未涉及，故排除。答案：B2先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化()A吸取了法家思想的治国理念B体现了道家休养生息政策C反映了家庭伦理关
10、系的紧张D使儒学独尊地位得以确立解析：据材料“先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是父慈子孝；但汉代以后儿子要绝对服从父亲变成了一种法定义务”可以得出这种变化吸取了法家思想的治国理念，故A项正确；材料中没有关于道家休养生息政策的任何信息，故B项错误；“父慈子孝”到“儿子要绝对服从父亲”体现不出家庭伦理关系的紧张，故C项错误；儒学独尊地位得以确立是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，故D项错误。答案：A32019山东菏泽一模1891年，康有为发表新学伪经考。“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧
11、廓伪说”。康有为的观点()A旨在推动学术上的考证辨伪B基本上符合儒学发展历程C体现学术为政治服务的思想D动摇了传统儒学正统地位解析：材料中康有为的观点是，既不照搬传统文化，也不全盘继承现有学说，而是选取其中能够表达自己观点的部分。结合所学知识，康有为在对待传统文化上的态度是借用传统文化，宣传自己的变法思想，故选C项；新学伪经考是康有为自身对儒学的考究，主观意识较强，真实性不强，排除A项；新学伪经考是结合西方思想对儒学进行改造，不符合儒学的发展历程，排除B项；康有为是拥护孔孟思想的，强调“托古改制”，并没有动摇传统儒学正统地位，排除D项。答案：C41920年，陈独秀认为：“上海社会若不用猛力来改
12、造一下什么爱国、共和、解放、新思潮、新文化等一切新流行的名词，一到上海便仅仅做了香烟公司、药房、书贾、彩票行的利器。”这说明()A民族资本主义与新文化运动相互促进B近代社会发展要以彻底的思想改造为前提C新文化运动在上海并未引起充分关注D推翻资产阶级专政是中国革命的重要任务解析：陈独秀认为，如果没有思想方面的解放与改造，政治要求便只能沦为经济的附庸，这里强调的是新文化运动的必要性而非其与民族资本主义发展的关系，故A项错误；没有思想解放作为前提，近代资本主义社会的发展与进步都将无从谈起，故B项正确；新文化运动在上海的关注度，材料中并没有相应的体现，陈独秀强调仅是其重要性而已，故C项错误；通过材料时
13、间和陈独秀的发言内容我们不难得知，此时的陈独秀仍属于资产阶级激进民主主义者而未达到社会主义的高度，故D项错误。答案：B515世纪之前的欧洲，肖像画是国王、教皇、圣人和其他社会体系中高高在上的那些大人物的专享。到了15世纪，人们喜欢将家庭成员的肖像挂在家中展示。促成这一变化的主要原因是()A人们追求生活上的自我满足B文艺复兴运动的影响C科技发展导致绘画水平提升D宗教改革开阔了视野解析：根据题目中的关键词“15世纪之前的欧洲到了15世纪”“将家庭成员的肖像挂在家中展示”得出人们开始注重人的自身价值，开始摆脱教会的束缚，结合所学知识，1417世纪的文艺复兴的核心是人文主义，强调人的价值，故B项正确；
14、A、C、D三项的表述均不符合题目中的时间和意思表述，故A、C、D三项错误。答案：B62019广西柳州高三毕业班联考1943年国民党挑起了一场“中国之命运”的论战，抛出了“哪个党能够救中国”的议题，对此中国共产党组织多位理论家运用毛泽东同志的新民主主义论等“中国化的马克思列宁主义”的理论进行反击。这场论战()A有利于打败日本法西斯的侵略B为社会主义革命胜利奠定理论基础C争取世界反法西斯同盟的支持D为“毛泽东思想”的确立提供了土壤解析：材料中体现的是中国内部就中国命运的论战，与反法西斯无关，故A项错误；材料中是抗日战争时期，属于新民主主义革命时期，不是社会主义革命，故B项错误；材料是中国内部的论战
15、，与世界反法西斯同盟支持与否无关，故C项错误；根据材料中共以毛泽东的新民主主义论为理论，这有利于毛泽东思想的传播和发展，故D项正确。答案：D二、非选择题(25分)7阅读材料，完成下列要求。材料一中国知识分子阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便已努力给它注入一种理想主义的精神，要求它的每一个分子士，都能超越他自己个体的和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。他们所持的“道”以人间秩序为中心，又不具备任何客观的外在形式，“弘道”的担子完全落到知识分子个人的身上。在“势”的重压之下，知识分子只有以自己的内在道德修养来作“道”的保证，并建立“道”尊于“势”的观念。修身、齐家、治国、平天下，实现
16、知识分子的终极关怀。摘编自余英时士与中国文化材料二西方知识分子的终极关怀指向人间社会是近代的事情。由于西方古典哲学把超世和世间清楚地划分成两个领域，西方知识人一直到现代都不免有一种偏见，认为知识人的本分是维护永恒的价值，而不应卷入世间的活动。这样的传统，使得他们往往从绝对的理念出发，企图将现实的冲突转化为理念的冲突，致力于挖掘社会上存在的种种弊病的根源，从而促进社会的自我救助与完善，实现对社会的关怀。摘编自胡俊修等知识分子的社会关怀中国与西方的比较(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国儒家知识分子社会关怀的表现并结合史实加以说明。(11分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括指出中国与西
17、方知识分子群体社会关怀的异同点，并简析其不同点产生的原因。(14分)解析：第(1)问，由材料“所持的道以人间秩序为中心”“以自己的内在道德修养来作道的保证”“建立道尊于势的观念”等信息并结合所学可知，中国儒家知识分子的社会关怀表现为追求和谐的政治和社会秩序；注重自身的道德修养；入仕为官等。结合所学从“仁政”等思想以及选官制度方面进行说明。第(2)问，根据材料“实现知识分子的终极关怀”“西方知识分子的终极关怀”等并结合所学概括“同”；根据材料“西方知识分子的终极关怀指向人间社会是近代的事情”“将现实的冲突转化为理念的冲突，致力于挖掘社会上存在的种种弊病的根源，从而促进社会的自我救助与完善”“孔子
18、对整个社会的深厚关怀”等并结合所学概括“异”。根据材料“孔子便已努力给它注入一种理想主义的精神”“西方古典哲学把超世和世间清楚地划分成两个领域”等信息并结合所学知识分析“原因”。答案：(1)表现：追求“天下大同”的理想社会以及和谐的政治和社会秩序；加强自身的道德修养；入仕为官，实现自己的政治理想。(6分)说明：提出“仁政”“天人感应”“正君心”以及“三纲五常”“格物致知”“存天理，灭人欲”“知行合一”“致良知”等学说；通过察举制、科举制等制度的选拔，入仕为官。(5分)(2)同：都强调社会责任感，关心社会公共事务。(2分)异：出现时间不同，中国知识分子自古有着关心世事的传统；而西方知识分子的社会关怀是近代的事情。方式不同，中国知识分子直接参与到社会事务中，运用“道”解决问题；而西方从理性出发，分析社会弊病的根源，提出理论或制度构想。(6分)原因中国：儒家思想长期居于主流和正统地位，影响深远；选宫制度的建立和完善；重人伦轻自然的文化传统。(3分)西方：受西方古典哲学和基督教思想的影响；人文主义和理性主义的发展。(3分)