1、蚌埠三中高二年级2012年3月份月考语文试卷本试卷分为第卷和第卷两部分。共150分，考试时间150分钟。第I卷阅读题一、阅读下面文字，完成1-3小题（9分，每小题3分）“道不远人”：处处把目光投向现实世界杨国荣 所谓“日用即道”，亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。 按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。老子已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”（天地），亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。 在儒家那里，也可
2、以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。而所谓为道（追寻道），则具体展开于日常生活过程之中。 强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观
3、念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里，已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关心的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自身的现实存在和现实生活。总之，从“道不
4、远人”的观念出发，儒家处处把目光引向现实的世界。 道不远人，同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中，道的品格具体地表现为“中”。儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量的概念去理解，“中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位
5、它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看，“中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的“中”，其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识，同时可以看作是一种实践的智慧。以“度”为内涵的实践智慧，体现于不同的方面。中庸曾提出了一个重要思想，即“万物并育而不相害”。从本体论上看，这一命题意味着对象世界中的诸种事物都各有存在根据，彼此共存于天下。从人的实践活动看，“万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的
6、分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为“万物并育而不相害”所指向的实质问题，在这里，所谓“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原则，恰当地处理、协调社会共同体中方方面面的关系。这种协调方式没有一定之规，也没有一成不变的程序，它需要根据实践生活的具体形态来加以调节。这种调节作用就体现了一种“度”的智慧。（节选自中国文化中的“道”）1下列有关“道”的理解表述不正确的一项是（3分）A“日用即道”，道体现并内在于人的日常生活之中。B儒、道两家学说中“道”都涉及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。C道是抽象的，道的意义
7、只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可呈现出来。D道的品格具体表现为“中”，它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。2下列理解和分析与原文内容相符的一项是（3分）A在儒家那里，道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。B孔子只关心自身的现实存在，而反对关心任何超现实的对象。C儒家的“中道”，实质内涵则集中体现在“度”的观念上，可以看作一种实践智慧。D从哲学的视域来看，“道”具有“不远人”的品质，即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程联系起来。3下列表述与原文观点不相符的一项是（3分）A儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。B深山中的花开花落，本身不存在美或不美的问
8、题，因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的，这就是“美不远人”。C儒家反复强调道并非超然于人，它能具体展开于人的日常生活过程中。D“万物并育而不相害”，体现了“度”的智慧，这种智慧能使不同个体的差异、不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。二、古代诗文阅读（32分）（一）阅读下面的文言文，完成4-7题。（19分） 何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以取舍不合时务，每征召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公曰：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔
9、于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由曰：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏曰：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复上封事曰：“
10、昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，成谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。”敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。（节选自后汉书卷四十三）4对下列句子中加点词的解释，不正确的
11、一项是（3分） A其先家于汝阴 家：安家； B辟太尉宋由府辟：通避 C非所以垂令德 令：美好； D宪乃白出敞为济南太傅 白：禀告5以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（3分） 辟太尉宋由府，由待以殊礼 司徒袁安亦深敬重之 由、安惧然不敢答 宪乃白出敞为济南太傅 百姓化其恩礼 吏人共刻石，颂敞功德 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞持不同意见。B窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。C窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。
12、何敞上书劝谏，言辞恳切，认为窦宪应该给百官做好表率。D何敞多次讽谏，指出窦氏诸人罪过，遭到窦宪嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。7将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）(1)夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。（3分）(2) 由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。（3分）(3)及举冤狱，以春秋义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。（4分）（二）阅读下面这首唐诗，完成8-9题（8分）春 生白居易春生何处暗周游？海角天涯遍始休。先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。若到故园应觅我，为传沦落在江州。8诗中描写了哪些景物
13、表现“春生”？结合全诗分析这些景物描写的作用。（4分）9尾联表达了作者怎样的感情？选取一个角度，说说诗歌用了哪些很有特色的写法（4分）（三）、名篇名句默写（5分）10、补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选5空）（1） ，奚惆怅而独悲？（2） ，知来者之可追。（3） ，鸟倦飞而知还。（4）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， 。（5） ， ， ，形影相吊。三、阅读下面的文字，完成1114题。（25分）与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色
14、的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其它人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。周瑜
15、身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖?”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢?周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了
16、起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦?”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概?”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方?为何在我出征前
17、出现?”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”“你不希望与我相遇?”“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇?”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好?”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。”周瑜动也不动，他看着我。我站了起来，重
18、复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 (
19、 选自中国当代小小说精品库)11文章第二段中的景物描写有什么特点？在文中有什么作用？请简要回答。（6分）12结合全文说一说为什么周瑜是“我最想见到的一个男性”。（5分）13小说多次写到“烧艾草”，请对这一细节进行简要赏析。（6分）14.文章最后一段在全文中有何作用？请从内容和写法两个方面简要分析。（8分 ）第卷表达题四、语言文字运用（24分）15、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( ) (3分)A、在当今社会中，投资风险性的行业一定要小心谨慎，稍不注意，有的投资就等于泥牛入海,肯定收不回来。B赵本山、宋丹丹均在近日宣布“不再上春晚”，这对于喜欢“山丹丹组合”的观众来说，明年春晚将不能再看
20、到他俩神气活现的表演了。C11月16日甘肃省正宁县一幼儿园校车被撞致19人死亡，这一重大交通事故，再次暴露了安全责任落实不到位，全面管理不严格等问题。人们对这场本不该发生的事件痛不欲生。D在楼市处于非理性状态的今天，鼓励盘活存量，或许能够为市场提供源源不断的源头活水，扼住信马由缰般飞涨的楼价。16、下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A. 气候变化是当今全球面临的重大挑战。遏制气候变暖，拯救地球家园，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当积极地行动起来。B在这首充满活力与希望的大建设、大发展、大繁荣的乐曲声中，我们听到了极为和谐而又令人震撼的音符。C.11月26日、2
21、7日，日本主流媒体朝日新闻用四个整版罕见地刊登名为日中战争的专题报道，对侵华战争进行全面冷静的反思。D人是社会发展的主体，人的个性和谐是社会和谐发展的根本前提，而且，人的个体和谐又是自然和谐的产物。17、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）这个景象使很多初来乍到的中国旅行者很受震动，方知我们在很大程度上是两头失落。这倒是一个不难让人理解的理由 走到欧洲街道上东张西望、暗暗比较如果我们仅仅因历史过于厚重而失落了现代 看来事情并不是这样原本总以为我们拥有历史，人家拥有现代 但厚重的历史保存在哪里呢A B C D 18.仿照下面的示例，以“选择”为话题，续写两句话。（6分）选
22、择高耸入云的峭崖，便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念； ， ； ， 。19为下面一则新闻拟一个标题。（3分）新华网北京12月10日电 卫生部新闻发言人毛群安10日在例行新闻发布会上说，卫生部9日收到国家粮食局提交的有关“停用面粉处理剂过氧化苯甲酰”的申请材料，将提请全国食品添加剂标准化委员会按照有关规则进行讨论，再最后作出是否禁用的决定。据介绍，国家粮食局提交的材料中指出，由于我国小麦品种改良及面粉加工工艺改进，要求在面粉加工过程中停用面粉处理剂过氧化苯甲酰。过氧化苯甲酰加到面粉中，具有改善面粉色泽和焙烤质量的作用，被人们俗称为“面粉增白剂”。 20阅读下面的文字，请分别概括出“微
23、博”在信息发布、传播和获取三方面的特点。（6分）微博，即微博客（MicroBlog）的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter限制为140字符以内，博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ信息只是发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。（1）发布：_（不超过10个字）（2）传播：_（不超过10个字）（3）获取：_（不超过10个字）五、
24、写作 （ 60分）21阅读下面材料“仇富”是近年来被屡屡提及的字眼，被“仇”的对象包括政府官员、企业家，甚至一些专家、教授。 7月19日，在湖南车展上，袁隆平为老伴挑选座驾，无意中透露出“已有六七辆车”。针对他坐拥六七辆车的新闻，网友则呈现众口一词的支持，甚至有网友直言：“给袁老配飞机都不过分。”为何会出现这种鲜明的对比和反差？人们仇视的真是“ 富裕”吗？ 请根据以上材料，写一篇800字左右的文章，谈谈你的看法和感受，题目自拟，文体不限（除诗歌外）。高二语文试卷答题卷（试卷总分150分 考试时间150分钟）得分 7、(10分)译文 译文 译文 8、9、（8分）8 9 10、（5分，任选5处）（
25、1） ，奚惆怅而独悲？（2） ，知来者之可追。（3） ，鸟倦飞而知还。（4）鹤汀凫渚， ；桂殿兰宫， （5） ， ， ，形影相吊。11、 （6分）12、 （5分）13、 （6分）14、 （8分）18（6分）_ 19（3分）20（6分）（1）发布：_ （不超过10个字）（2）传播：_ （不超过10个字）（3）获取：_ （不超过10个字）21、60分）题目： 800字高二年级语文试卷答案1.B 【解析】“儒、道两家对道的理解是一致的”，在文中无依据。2.C 【解析】A“在儒家那里”错误，应为“按照中国文化的理解”。B“反对关心任何超现实的对象”，无中生有。D“把人对世界的理解过程和意义的生成过程联
26、系起来”。3A 【解析】“万物并育而不相害”是中庸提出的一种思想，并非能达成的结果。4. B 【解析】辟：被征召5C 【解析】是表现宋、袁二人的担心；是表现窦宪打击何敞；是表现百姓被他的恩德感化。6.C 【解析】“认为窦宪应该给百官做好表率”错，应该是“认为窦宪弟笃、景应该给百官做好表率”。7.答案见参考译文。8和风，啼鸟，河畔草，树头花。（2分）乐景写哀情（反衬），结合诗歌分析略（2分）9表现了诗人天涯沦落之恨。诗句表面上是写诗人希望春如果到了故乡，见到家乡的人寻找我，就告诉他们我正沦落江州受罪呢，而言外之意却是如果能向“春”那样自由自在地“周游”，游到哪里就为哪里带来美景，该有多好。特色写
27、法:拟人手法：生动传神地写出了春天到处漫游。让和风传递消息，让啼鸟介绍情况。春绿了青草，美了繁花。 反衬手法：以春的美景反衬天涯沦落之恨。 构思独具匠心：前三联赞春，尾联转为抒恨，初读意外，细思便觉反衬之妙.10、补写出下列名篇名句中的空缺部分（任选5空）（1）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？（2）悟已往之不谏，知来者之可追。（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（4）鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（5）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。11答案要点：这段景物描写突出了梦境的清澈、素雅、荒凉、安静、开阔的特点。为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象作了铺垫。12答
28、案要点：因为周瑜英俊潇洒，拥有一股“逼人的英气”；尽管“英雄气短”却是真实的人，不是“永远不倒的神”。13答案要点：作者用“烧艾草”的情节营造了与周瑜相见的环境和氛围，推动了情节的发展。（2分）因为“艾”与“爱”谐音，这里用来象征友爱、家庭和睦。小说多次写到“艾草”还表现了作者希望友爱和平的愿望。（4分）14答案要点：内容上：在梦境中与最想见男性周瑜相遇并进行了倾心的交谈，内心产生了强烈的冲动，由初见周瑜时的“发抖”，到交流后分离时的“打着哆嗦”，到想抓住他的手而不能，时光阻隔，难以再见，所以流下了泪水。（6分） 写法上：最后一段照应了开头，首尾呼应，使文章结构更加完整。（2分）15.A(A.
29、 泥牛入海：比喻一去不复返。B项“神气活现”：形容突出地表现得意而又傲慢的样子。用在这里不合语境。C痛不欲生：指悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。这里应该用痛心疾首。 D项“信马由缰”，比喻漫无目的的闲逛或随意行动。不能用来修饰“楼价飞涨”。)16.A (B项“这首乐曲声”不搭配.C. 词序不当，“罕见地”应放在“用四个整版”前D项不合逻辑，“而且”前后分句是并列关系，“而且”应改为“同时” )17. D（注意各句中相互照应的词语，“原本”“并不”“如果因”“理由”“但”“比较”）18答案： 选择高耸入云的峭崖，便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海，便需有“长风破
30、浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠，便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大胸怀。19卫生部将就“面粉增白剂” 禁用问题 提交讨论20. 发布：限制字数，发至平台 传播：即时送达 获取：自动获取，可搜索21作文评分原则：1因为审题难度不大，所以确定文章等级首先考虑立意；2在立意准确的基础上以理解深刻、逻辑严密、结合现实者为最佳；3在选材、结构、表达等方面表现突出的作文给予发展等级方面的考虑。附【诗歌鉴赏】白居易任江州司马期间作浔阳春三首，这是第一首，题为春生。这首诗把“春” 拟人化，构思异常新颖、奇巧。开头便问：“春” 从何处出“生”，接着说她一出生就到处漫游。她还
31、懂得搞点宣传，造点声势。将到某处，先派“和风”传送消息，告诉人家“春”将来临；再遣“啼鸟”介绍情况，说明“春”将带来无限美景。她一到某地，就埋头工作，为河岸覆盖绿草，为树头点缀繁花。这分明是一首“春”的颂歌，用笔之妙，出人意外，但更其出人意外的还是结尾：作者对“春”说，你如果漫游到我的家乡，家乡人如果到处寻找我，就告诉他们，我正在江州沦落受罪呢！言外之意是：如果能象“春”那样自由自在的“周游”，游到那里，就给那里带来美景，该多好！这是一首七言律诗。盛唐以来，七律或工丽，或雄浑，或沉郁顿挫，佳作如林。但写得这样轻灵、跳脱、活泼的，还不曾有过。【参考译文】何敞字文高，是扶风平陵人，他的祖辈在汝阴安
32、家。何敞生性正直。自己认为取舍不合时务，每被征召，常常称病不出仕。元和中，被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊礼仪待他。司徒袁安也很敬重他。当时京城和周围多处出现奇异的鸟兽草木，议事的人认为是吉祥的征兆。何敞通晓经传，心里很讨厌这种说法。于是向宋由、袁安二人说：“吉祥的征兆应随美德而到，灾异因恶政而产生。现在奇异的鸟在殿屋飞翔，怪异的草在庭院生长，不能不明察。”宋由、袁安害怕，不敢回答。过了不久，肃宗就去世了。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐超过规定。何敞上书给宋由说：“赏赐超过限制，使国家收藏钱财的仓库空竭，国资损耗。推究公家的用度，都是百姓的血汗钱。明君赏赐，应该有品级规范，忠臣受赏，也应有限度。
33、现在您地位尊贵责任重大，应该先正己来给群下做表率，送回所得到的赏赐的物品，再趁机陈述得失，奏请王侯回到各自的封国，以节省朝廷开支，赈济穷困孤独的人，那么恩泽施与百姓，百姓高兴，上天听见看到，一定会很快感应。”宋由没有采纳。窦宪任车骑将军，他的弟弟窦笃、窦景一起大造邸第，征调劳役让百姓愁苦。何敞上书劝谏说：“我虽然是才识短浅的人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景作为亲近显贵的大臣，应当做百官的表率。现在百姓愁苦，官府没有救助施为，反而突然大造府第，崇尚玩好，这不是用来体现美好的品德的啊，应当遣归工匠，体恤人们的困难。”奏章递上了却没有人理会。后来担任尚书，又上书劝谏说：“过去郑武姜宠爱共叔段，宠
34、爱却不教诲，最终铸成大错。由此看来，像这样爱儿子，好比在他饥饿时拿有毒的食物给他吃，恰恰是用来害他的啊。窦宪掌握三军的重任，窦笃、窦景总管宫中护卫的大权，而虐用百姓，过分奢侈，诛杀无罪的人。现在人们议论纷纷，都说共叔段又在汉室再生。虽然知道劝谏一定会有杀身之祸，但是我还要冒死进谏，是因为实在不忍心亲眼看见他们有祸患却沉默以苟且保全自己。”何敞多次极力劝谏，诉说诸窦罪过，窦宪等人深深怨恨他。当时济南王刘康尊贵骄横无度，窦宪就奏请让何敞出京担任济南太傅。一年多后升任汝南太守。何敞嫉恨那些只知道引用法令条文的俗吏用苛刻之政谋求当时名誉，所以在太守任上以宽厚和善为政。每到勘察冤狱疑案，就用春秋之义判断。因此郡中的人没有怨恨，百姓被他的恩礼感化。与父母别居的人，都回去赡养他们的父母，推财相让的有二百多人。又整修阳旧渠，百姓靠它获得好处，垦田增加三万余顷。官吏百姓一起刻碑，歌颂何敞的功德。
