1、 (建议用时：45分钟)一、选择题1(2019合肥模拟)魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现()A动摇了儒学正统地位B是江南经济开发的结果C导致了国家走向分裂 D是特殊社会环境的产物解析：选D。古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，B项属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，C项属于明显的因果颠倒，故C项错误；结合
2、所学可知，正是因为国家分裂，才导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故D项正确。2(2019百校联盟联考)下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是()记述出处“礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”东晋高僧慧远沙门不敬王者论“周孔即佛，佛即周孔。周孔救极弊，佛教明其本耳。”东晋孙绰喻道论“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”唐代高僧慧能疑间品第三A.佛教的政治地位得到了提升B儒学思想体系日渐完善C佛教思想的中国化倾向明显D儒佛道三教合一已出现解析：选C。由材料东晋“斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也”“周孔即佛，佛
3、即周孔”，唐代“行直何用修禅”可知佛教对中国传统文化吸收融合，逐渐形成了中国化的佛教，故C项正确。3(2019桂林、百色、崇左模拟)近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出大般若波罗蜜多经写本残片(见右图)，卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”， 同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文。这反映出()A玄奘西行凿通了中原与西域交通B佛经翻译丰富了中国文化的内涵C雕版印刷术促进了佛教文化传播D丝绸之路从汉至唐长期保持畅通解析：选B。材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确。4(
4、2019林州一中调研)程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想()A主张人应该去尽力追求私利B体现了“存天理，灭人欲”思想C有利于妥善处理公私的关系D为封建统治奠定了理论依据解析：选C。程颐主张“专门以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确。5(2019中原名校高三质评)“二程”认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这
5、反映了“二程”继承并发展了()A孟子的性善论 B孔子礼的思想C荀子的性恶论 D佛教的天命观解析：选A。根据材料信息可知，“二程”的观点与孟子的性善论有着异曲同工之处，又对孟子的性善论有发展，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，故B项错误；“二程”认为“天命之性是至善无疵的”，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。6(2019孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹()A相信提高修养可以扬善抑恶B认为人性的善与恶难以调和C强调纲常理论以维护社会秩序D初步完成重建儒学
6、理论任务解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确。7(2019桂林期末)宋代理学家注重蒙学教育的教材和读物的编写，如三字经百家姓；一些士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。这些做法主要说明()A封建迷信影响民间生活 B社会风气日益开放C儒学走向世俗化社会化 D理学成为官方正统解析：选C。宋代儒学的传承中蕴含儒家传统道德，不等同于封建迷信，故A项错误；宋明理学强调的“三纲五常”在某种程度上体现了社会风气走向僵化，故B项错误；儒学影响家庭文化的传承体现了
7、儒学走向世俗化和社会化，故C项正确；材料未提及国家对理学的态度，故D项错误。8(2019太原期中)有学者研究发现，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚，甚至丈夫外出三年不归，女方就可以主动提出离婚。这说明宋代()A妇女地位逐步提高 B理学影响范围有限C“三纲五常”尚未出现 D儒家伦理已法律化解析：选B。宋明理学强调“夫为妻纲”，妇女受到压抑，但材料中宋代妇女有财产继承权，甚至可以离婚、改嫁，说明理学影响范围有限，故B项正确。9(2019银川模拟)某思想家曾作诗中秋：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张()A“天人感应”限制君权 B
8、格物致知在于明道德C反省内心恢复良知 D“穿衣吃饭即人伦物理”解析：选C。据题干中“吾心自有光明月赏心何必中秋节”可知，材料反映的是心学，故C项正确；“天人感应”思想在于限制君权，题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，掌握天下之理，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是李贽的思想，与材料信息不符，故D项错误。10(2019马鞍山模拟)王阳明在传习录中讲道：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。”该思想意在()A宣扬“知行合一” B否定孔子思想C反对“格物致知” D强调主体意识解析：选
9、D。据材料可知该思想意在强调主体意识，故D项正确。“知行合一”是王阳明的主张，但材料中未体现，故A项错误；据材料“虽其言之出于孔子，不敢以为是也求之于心而是也”可知王阳明不是要否定孔子思想，故B项错误；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故 C项错误。11(2019河南六市模拟)元代王实甫西厢记里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼。而明末金圣叹改编西厢记时，便删掉了崔莺莺这一动作。出现这一变化的原因是()A王实甫未受儒家思想影响B明代理学居于统治地位C明代男尊女卑思想严重D王实甫倡导个性解放解析：选B。依据所学可知，理学在明朝确立在思想界的统治地位，才会有材料中“删掉了崔莺莺这一动作”，故B项正确；
10、元代将四书章句集注作为科举考试的内容，儒家思想成为官方统治哲学，王实甫未受儒家思想影响表述错误，故A项错误；材料主要强调的是遏制人的自然欲求，而未涉及男尊女卑思想，故C项错误；据材料“崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼”可知，王实甫倡导个性解放，而材料中问的是删除“崔莺莺回头偷看一眼”这一动作的原因，故D项错误。12(2019中原名校质评)宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起庞大的理论体系，高度重视个人道德修养。宋明理学客观上适应了当时社会的需要，促进了社会的发展，在一定时期内具有历史进步性。其进步性主要体现在()A神化君主权威，维护专制统治B重塑社会伦理，维护社会稳定C重视辩论教育
11、，认识灵魂善性D杂糅三教思想，实现三教归儒解析：选B。A项是宋明理学的局限性，而非进步性，故A项错误；宋明理学“高度重视个人道德修养”，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故B项正确；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与重视辩论教育无关，故C项错误；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与实现三教归儒无关，故D项错误。二、非选择题13(2019蚌埠模拟)阅读材料，完成下列要求。材料一书院是我国古代一种特殊的教育组织形式，唐代始有其名。北宋年间，涌现出以四大书院(庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院)为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在
12、书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。摘编自杨果也谈宋代书院与同时代的欧洲大学等材料二虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期，但一般认为，最早的大学建于12世纪。随着贸易和工商业的不断发展，城市需要更多的管理和服务机构，并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员，原有的教育机构不论在数量、规模还是在所设专业上都无法满足时
13、代需要。在1100至1200年间，大量的新知识涌入西欧，这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚，产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年来到巴黎和博洛尼亚，组成那些学术行会，并给予我们对于大学的最初和最好的定义：一个由教师和学生组成的社团。摘编自贺国庆欧洲中世纪大学起源探微等(1)根据材料一并结合所学知识，概括书院课程内容的特点，并分析宋代书院兴盛的原因。(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代书院与中世纪欧洲大学的不同，并简要分析中世纪欧洲大学的勃兴带来的积极影响。解析：(1)第一小问特点，根据材料一信息从教授内容、课程设置、实用性等角度作答；第二小问原因，应联系
14、所学宋代的社会状况，从经济发展、“重文轻武”、理学兴起、名师巨儒影响、印刷技术的发展等方面来回答。(2)第一小问不同，从办学目的、建造地址、学生来源归纳；第二小问积极影响，根据材料二从对科学知识的作用、对城市发展的影响、对现代大学的作用、对思想解放的作用等角度作答。答案：(1)特点：内容丰富广泛；注重道德修养；课程内容的设置相对自由；以儒家经典为主，兼及文史和实用性知识。原因：经济发展提供物质基础；政治上“重文轻武”政策；理学兴起；名师巨儒的影响；印刷技术的发展。(2)不同：办学目的上，培养专业人才，培养圣贤之人；建造地址上，繁华都市，偏僻山林；学生来源上，欧洲各地，国内学子。积极影响：推动科
15、学和知识的传播；促进了城市的发展和繁荣；是现代大学的雏形，为大学的传统和组织形式打下了基础；为文艺复兴和宗教改革作了准备。14(2019承德联校期末)阅读材料，完成下列要求。 材料时间 中国思想家 意大利思想家 4世纪 范缜的著作神灭论坚持了物质第一性的原则，系统地阐述了无神论的思想，指出人的神(精神)和形(形体)是互相结合的统一体 古罗马的奥古斯丁认为，一切美源自天主。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美 13世纪 朱熹认为：“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”朱子语类载，“问：饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也”
16、托马斯阿奎纳认为，自然的道德生活可以使人得到尘世的幸福，但这种幸福是暂时的、虚幻的，只有神性的德性生活，才能使人换得永恒的、真正的幸福：即来世的天国幸福 15、16世纪 王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知 马基雅维利认为，共和国不会像独裁君主那样限制人民的创造性和参与精神，因此共和国比君主国更能长治久安，更善于调动公民精神投入战争 上表是自古代到16世纪中国和意大利思想家的思想对比简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)解析：首先，认真审
17、题，明确要求；其次，通读材料，提取相互关联的中外历史信息，自拟论题；最后结合所学中国儒家思想和西方人文精神发展的史实分析说明。答案：示例 论题：古代中国和意大利的社会思想有不同的发展方向。阐述：中国传统儒学没有关于鬼或者神的信仰，所以古代中国是一个没有主体宗教信仰的社会。由于中国社会长期盛行自然经济，儒学发展的重要方向是强调加强个人的修身养性，从先秦的孔子、孟子到宋明时期的朱熹、王阳明，都强调加强个人修养，这成为统治阶级控制社会大众的思想工具。 意大利长期盛行有神论，是一个有主体宗教信仰的社会，社会主流思想发展的重要方向是逐渐打破宗教的束缚。在古罗马时期强调宗教美是最高的、绝对的，反映当时宗教统治人民思想，到了中世纪有所进步，承认社会大众对幸福的追求，但仍然用宗教观点束缚这种追求。文艺复兴时期人文主义发展起来，要求打破宗教束缚追求个人幸福。16世纪，随着欧洲资本主义的发展，意大利出现了代表新兴资产阶级利益的政治意识。