1、喀什第六中学2021-2022学年度第一学期期中考试高二历史一、单选题(共70分)1下图是某学者描绘的诸子百家关系示意图，他意在说明A诸子百家彼此借鉴学习B诸子百家的思想在本质上趋于一致C儒学在当时走向正统有其必然性D法家是集各家思想之大成者2盂子中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做天子后.假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”关
2、于孟子的观点，解读有误的是（ ）A舜不应该做天子B权力不能千预执法C治国需要法制D当法律与人伦冲突时，应该维护人伦3墨子认为“义，天下之良宝也”，“仁人之所以为事者，必兴天下之利”；荀子认为“义与利者，人之所两有也”，“畏患而不避义死，欲利而不为所非”。与他们的看法接近的是A舍利求义B克己爱人C义利统一D天下为公4尚书记载了周公对贵族的训导：不要只以水为镜，更应以民情为镜。孟子进而指出“失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”。这反映了A治国理政体现民主色彩B儒家民本思想源远流长C君主专制权力受到抑制D宗法分封制度影响深远5董仲舒的天人思想，是将天地人看作一个统一的整体，将个人、家庭和国家看作
3、不可分离的有机体。这一思想的根本点在于 （ ）A强化家国一体B加强文化专制C维护君主专制D实现思想一统6汉代，凡郡国设立的学校称学，县邑道设立的称校，每一学或一校各置经师一人。凡乡立的学校称庠，凡聚立的称序，每一庠或一序，各置孝经师一人。这些学校的设立A推动了太学的建立B促进了儒学的传播C巩固了九品中正制D完善了私学教育体系7董仲舒发展了儒家的仁爱思想，将“仁”作为人内在的善的道德标准，并将之提升到天的高度。据此可知，董仲舒使儒学 （ ）A系统化B神圣化C世俗化D思辨化8西汉盐铁论刑德冲记载：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”这种司法模式A有利于巩固儒学的正统地位B
4、顺应了黄老之学流行的趋势C保证了司法量刑的合理公正D符合了天人感应的内在理论9“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。其张之为三纲，其纪之为五常”。该思想A带有客观唯心主义倾向B产生于开元盛世时期C由汉代董仲舒最早提出D不利于维护封建统治10王阳明平南赣叛乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。王阳明这一做法（ ）A标志着心学走向民间B扼杀人的自然欲求C实现乡村基层自主管理D有利于稳定社会秩序11某思想家曾作诗咏中秋：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”该思想家是A王阳明B顾炎武
5、C王夫之D黄宗羲12明朝某思想家反对从先验的伦理原则出发来规范、限制现实的生活，主张以“民情之所欲为道德评价的标准。其意在A发扬民本思想B批判理学虚伪C追求物质享受D否定传统伦理13李贽对六经论语孟子等儒家经典表示了极大的轻蔑，认为这些都不是圣人之言，而是经过后人吹捧拔高形成的，不能当作万年不变的真理。这表明李贽A质疑正统思想权威B否定传统儒家思想C深受启蒙思想影响D倡导“经世致用”14顾炎武日知录批评明末心学“不综当代之务”，以致终日闲谈，贻误国事。因此，他在治学过程中特别强调A经世致用B忠君爱民C格物致知D心外无物1518世纪，在西学东渐的同时，也存在着东学西传。通过来华耶稣会士的传播，法
6、国的伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等将中国的无神论和唯物论、“仁政”“仁君”思想、“有教无类”的教育原则、民本限君的政治理论等文化资源加以理想化的描绘。对此解释合理的是A伏尔泰等人对中国的传统文化理解准确B中国文化促进了他国文明的发展C中国传统文化与欧洲启蒙思想一脉相承D中国的文明发展领先于欧洲各国16公元前5世纪，深受雅典人喜爱的戏剧家欧里庇得斯，常常在自己的作品中讽刺那些相信神比人高明的人，并抨击对战争的颂扬。这反映出当时的雅典A宗教观念淡薄B提倡怀疑精神C忽视人的价值D民主走向衰落17下表是公元前7世纪公元前5世纪古希腊学者的一些主张摘录。据此可知，它们都A蕴含理性的精神B强调知识的重要
7、性C推崇公德的构建D提倡人文主义精神18有人说：“1533年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”促使“真理”“重新恢复”的基本动力是 （ ）A工商业城市的发展B新航路掀起淘金潮C宗教改革运动兴起D古希腊罗马文化热19拉斐尔的西斯廷圣母描绘的圣母仿佛现世生活中的母亲，端庄而慈爱；达芬奇在圣母、圣婴与圣安妮中，塑造的圣母更像一位普通的民妇。这些作品旨在A倡导民众节制私欲B呼吁人与神同形同性C批判天主教会虚伪D肯定人的尊严与价值20马丁路徳在论世俗政权中说，上帝把剑赐予皇帝是用来惩罚盗贼、谋杀者、无知者的行为的。路德提倡“君权神授”论，其真实用意是A否
8、定教权至上B实行政教合一C否定教阶制度D建立民族教会21加尔文认为：“凡欲求来世在天堂得到光荣的，在今世必须斗争，而斗争之胜利必须经历无数困难始能获得。”又说：“一个人所享有的财富非出于偶然，而是上帝的分配”。据此可知，加尔文的宗教观A推动了民主思想的广泛传播B体现了对教廷的绝对忠诚C反映了资本主义发展的要求D未能摆脱天主教的财富观2218世纪上半叶法国一位杰出的思想家阐述了法的概念。他把政体分为共和、君主、专制三种类型。认为，我们假定了三个定义，或毋宁说是三个事实：共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高学权力的政体；君主政体是由单独一个人执政，不过遵照固定的和确立了的法律；专制政体可是既
9、无法律又无规章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。据此判断，这位思想家及其撰写的作品是A洛克政府论B卢梭社会契约论C孟德斯鸠论法的精神D伏尔泰哲学通信23启蒙思想家们并不试图去塑造人性，他们所希望的进步主要集中在人类的各项制度方面。像政府、法律、学校、市场和国际组织这样的人造系统才是理性的用武之地。这表明，启蒙思想家们A强调改造社会现实B摒弃人文主义思想C忽略个人利益诉求D主张限制公共权力24美国三权分立的理论来源于A伏尔泰B孟德斯鸠C卢梭D康德2517世纪英国革命的参与者并没有把该事件当成“革命”，通常是称作“清教运动”或“内战”，革命在当时有“现存社会的动荡与破坏”之意。
10、18世纪法国革命的参与者把自己所从事的斗争称作“革命”，革命成了天下最正当、最神圣的事物。这主要是因为A革命造成社会动荡减小B工业革命发展水平不同C人民主权观念广泛传播D宗教改革冲击天主教会26“夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸。”关于材料所赞叹的技术成果，下列说法正确的是( )A奠定了中医理论的基础B有利于信息的记录与传播C直接推动了西欧思想解放D两汉时使用已经十分普遍27“论从史出，史论结合”是学习历史的基本方法。下表中史实与结论之间逻辑关系正确的是（ ）选项史实结论A东汉许慎说文解字中，已有“纸”的名称和解释中国是世界上最早发明造纸术的国家B明代李时珍
11、写成药物学巨著本草纲目明代科技水平全面提高C清代经学家阮元在畴人传中指出：“良以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所当然，而不复强求其所以然。”中国古代科技的特点是重经验轻实验D康熙帝向西方传教士学习数学、天文学知识清初全社会关注西方科学AABBCCDD28梁启超说:“现存先秦古籍,真赝杂糅,几乎无- - 书无问题;其真金美玉.字字可信者,诗经其首也。”这表明梁启超认为诗经A具有史料价值B充满了浪漫主义情怀C是编年体史书D正确评判了历史人物29宋词的盛行、散曲的产生、风俗画的流行、理学的形成，都是宋代典型的文化现象。这一现象出现的主要原因是 （ ）A经济重心南移B印刷术的改进C民族矛盾尖锐D市
12、民阶层扩大302021年四川三星堆遗址“上新”，再次惊艳世人。在三星堆遗址出土的文物羊头罍，与河南殷墟遗址和湖南炭河遗址出土的一些文物有相似之处。结合下列出土在同时代的青铜器，可以推断四川三星堆遗址出土的羊头罍湖南炭河里遗址出土的四羊方尊河南殷墟遗址出土的三羊尊河南殷墟遗址出土的亚址方尊A黄河流域与长江流域有文化交流B商周时期各地区之间交流十分频繁C各地文明独立发展体现多元特征D中原文明经丝绸之路传到巴蜀地区31山水画发端于晋宋，但长期陷于停顿。因而，历史有言：吴道子（约680759）“始创山水之体，自为一家”，“山水之变，始于吴（道子），成于二李”。这说明吴道子A推动了山水画的革新B特别强调
13、山水画意境C画笔突出盛唐的雄伟D开创山水画艺术风格32“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手擦开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力。”此处“科学革命”是指A经典力学B相对论C量子论D进化论33构成现代物理学基础的是（）A量子论与相对论B量子论与原子论C量子论与经典力学D相对论与原子论34下表是18世纪中后期19世紀初欧洲学者取得的相关成就(部分)这些成就的取得A彰显科学理论体系的预见性B推动生物学的发展C提供观察宏观世界的新视角D受到进化论的影响351624年，英国颁布专利法。据统计，1690175
14、9年，英国发明专利达481项。新发明不断涌现，并被广泛采用，通过专利技术建造大型工厂也极为普遍。这说明A英国工业革命体现了科学与技术的结合B专利制度助推了英国工业革命C重大科学理论的出现是科技革命的先导D英国是当时世界科技革命中心二、材料分析题(共30分)36阅读材料，完成下列要求。材料一 孟子所在的战国中期是典型的乱世，如何改变当时的时局，使天下重归平治，各派思想家都提出了解决之道，这同样是孟子面临的头等重要的课题。为了解决这个课题，孟子继承孔子的道德思想，建构了性善论，认为最好的办法就是实行王道主义。王道主义对君王有较高的道德要求，孟子认为“一正君而国定矣。王道主义必须关心民众的生活疾苦，
15、孟子提出民为贵，社稷次之，君为轻。同时，孟子也认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，所以君主治理民众，应该“教之不改而后诛之”。摘编自复旦大学哲学系编著中国古代哲学史材料二 柏拉图（前427-前347）生于雅典民主制由盛转衰时期，苏格拉底之死，这让原本有政治抱负的柏拉图对现存的政体无比失望，于是离开雅典开启了长达12年的游学生涯。在游历期间，他“哲学王”思想逐渐形成。柏拉图认为国家的本质是正义，正义是包含节制、勇敢、智慧的一种“至善”，因此一个国家要由拥有“至善”的哲学王来管理。哲学王要有政治技艺并且依照法律来统治，同时也要重视教育，因为正义的公民离不开德育和音乐的培养。摘编自代力阳黄思玉论
16、柏拉图与锰子政治哲学的异同（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括孟子“王道主义思想”和柏拉图“哲学王思想”产生的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想的相同点（3）根据上述材料并结合所学知识，指出孟子“王道主义思想”与柏拉图“哲学王思想”的共同价值。37阅读下列材料，回答问题材料一 与先秦儒学相比，经过董仲舒改造后的汉代儒学有明显的不同：就学术内涵而已，汉儒把阴阳五行之学，纳入了自己的理论体系；就与当政者的关系而言，先秦儒学批判暴政，而致力于建立理想化的社会政治秩序，汉儒退而求其次，转变为承认现实社会政治秩序的合理性，包括承认皇帝凌驾于天下
17、臣民之上的专制地位。摘自刘宗绪主编历史学科专题讲座材料二 唐代实行三教并行政策，统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾到了宋代，理学兴起，儒学思想发展到一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本源，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。马克垚世界文明史材料三 乾嘉盛时的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。因顺、康、雍
18、、乾历朝文字狱之惨酷，使学者间绝口不谈朝政时事清代考证学，颇亦承袭明人。社会书本流传既易，博雅考证之学，自必应运而兴。故江、浙考证汉学，则变为纯学术之探讨，钻入故纸堆中，与现实绝不相干。钱穆国史大纲回答问题（1）根据材料一指出从先秦到汉代儒学发生了怎样的变化？结合所学知识说明仲舒要维护怎样的现实政治秩序？（2）根据材料二指出从唐代到宋代儒学发生了怎样的变化，结合所学知识说明“到了宋代，理学兴起，儒学思想发展到一个新阶段”。（3）根据材料三指出这一时期学术思想有何变化，结合所学知识分析变化出现这一变化的原因？高二历史参考答案1A 2A 3C 4B 5C 6B 7B 8A 9A 10D 11A 1
19、2B 13A 14A 15B 16B 17A 18A 19D 20A 21C 22C 23A 24B 25C 26B 27C 28A 29D 30A 31A 32A 33A 34B 35B36（1）孟子：战国时期割据分裂，社会动荡；百家争鸣，思想活跃；继承孔子思想。柏拉图：雅典民主政治由盛转衰；苏格拉底之死的影响；个人游学经历。（2）相同点：以“善为理论的出发点；重视统治者的素养；重视对民众进行教化；强调法律在治理国家中的重要性；都蕴含着人文主义精神。（3）共同价值：他们的政治思想分别对中国和西方政治的发展产生了深远的影响；成为了人类思想发展史上的宝贵财富。37（1）变化：从批判政治到承认社会
20、政治秩序的合理性。政治秩序：封建大一统、君主专制、中央集权、等级有序、社会安定（2）变化：从宣扬君臣之道以及佛、道的彼岸世界到崇尚在现实世界中实现自己的理想。说明：认为“理”是宇宙万物的本，以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想形成新的哲学体系，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段；注重气节品德，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起到了积极作用；有利于协调和谐的人际关系、稳定社会秩序；适应了统治阶级的需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制统治。（3）变化：由“经世”转向“避世”（知识分子远离政治事务转向重点进行训诂、考据之学）。原因：清朝的专制政治和文字狱的威压；宋明灭于异族的影响；书本流转的容易，为考证提供了条件。
