1、核心突破一分析论述结构，把握论述思路钩玄提要，顺蔓摸瓜结构，是指文章材料组织和安排的方法；思路，就是按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。“分析论述结构，把握论述思路”，是指对论述类文本结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理清行文思路。“分析论述结构”和“把握论述思路”其实是一个问题的两面，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的，结构为表，思路为里，二者相互映照。高考考查的重点是思路。1.一般结构论述类文本一般由引论(提出问题或论点)、本论(分析问题)、结论(解决问题)三部分组成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无“结
2、论”；有的只是在开头提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。我们应了解其结构中的共性和特殊性的辩证关系。2.“三论”特点(1)引论。引论的方式有两种：一是直入式，开门见山地提出论点或论题；二是引入式，由一个“由头”引入论点或论题，这个“由头”多是一个故事，或一句名言。辨析引论最重要的是看它是提出论题还是论点。(2)本论。这是论述类文本最关键的部位，关系到思路题的得分。在这时，寻找标志层次、段落之间关系的词语尤为重要，把握各段段意也极为重要。本论内部的层次有以下几种：并列式：各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的；有时，揭示分论点的语言形
3、式也大致相同。对照式：围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。层递式：各层次之间是层层深入、步步推进的过程。如2011年江苏卷的捧与挖：先谈“捧”的动机，再谈“捧”的危害；谈危害，又由轻到重，由实到虚。综合式：综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；先对照，再层递等。特殊式：针对驳论文的破立式，有的先破后立，如拿来主义一文；有的先立后破；有的边破边立。(3)结论。它主要有以下方式：总结上文，重复或强化中心论点。卒章显志，得出论述结论或中心论点。补充论证。对人发出号召或劝勉。1.重读朱光潜咬文嚼字一文，回答问题。(1)请概括全文的论述思路。答：_答案首先，通过丰富的事例论述文字与思想
4、感情有密切的关系(14段)；其次，继续通过举例说明文字联想意义的使用，有善用和误用两种(第5、6段)；最后，总结全文，指出读者应从文章所阐明的咬文嚼字的道理中，领略运用文字所应有的谨严精神，养成创作和欣赏都必须潜心琢磨的好习惯(第7段)。(2)全文结构有何特点？答：_答案全文是由分到总的结构。(3)16段的本论部分，其层次属哪种方式？答：_答案层递式。(4)第5段与第6段之间有怎样的逻辑关系？答：_答案正反对照。2.重读鲁迅拿来主义一文，回答问题。(1)在全文结构层次中起关键作用的是哪一段？为什么说它关键？答：_答案第5段。它承上启下，由破转立，先将上文对“送去主义”的批判作一收束，然后正面提
5、出“拿来主义”的主张。(2)概括全文的论述思路。答：_答案首先，着重批判“送去主义”，揭露当时中国政府在学术与文艺方面的媚外卖国行为(14段)；其次，阐述“拿来主义”的内涵及如何“拿来”的做法(59段)；最后，总结全文，指出实行“拿来主义”的意义和条件(第10段)。(3)概括第9段的论述层次。答：_答案先提出拿来主义者的做法：占有、挑选。再论述如何“占有”。后论述如何“挑选”。一、分析概括全文论述结构和思路阅读下面的文字，完成文后题目。本色与文采王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学(如唐诗、宋词、明清传奇)，就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。当时杂剧创作的主要
6、流派以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德曲律论家数认为“曲之始，止本色一家然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循元曲选序说：“曲有名家，有行家。名家者，出入乐府，文采烂然。行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。戏曲脚本最初总是为舞台演出
7、写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。关汉卿的窦娥冤重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作”。比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础上作了较多的设色加工，给人一种“文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实
8、甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权太和正音谱评价其“如花间美人”。本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。1.全文采用了什么结构方式？请结合文章内容简要分析。答：_答案全文采用了“总分总”的结构方式。引论提出元人杂剧创作先后出现的两种流派本色派和文采派。中间本论部分分别分析这两派各自的特点。最后结论总结并深化观点：两派“各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就”。2.文章中间的论证过程采用了什么结构方式？答：_答案文章中间的论证过程采用了对照式，将本色派的特点与文采派的特点进行对照分析，突出了二者的关系和各自的特色。阅读下面的文字，完成文后题目。“文能穷人”辨甘正气钱
9、钟书在围城里写了一个舞文弄墨的大才子董斜川，他原任捷克中国公使馆军事参赞，但“不去讲武，倒批评上司和同事们文理不通，因此内调”，对他的命运，作者有一句“判词”：“文能穷人，所以他官运不好。”默存先生一锤定音：董斜川官场不得志的原因就是喜欢文学、爱好写作。“文能穷人”一语惊醒读书人。大师的戏谑被奉为真理，很多人常常将其挂在嘴边，作为不读书的金灿灿借口和敲打文学爱好者的沉甸甸“大棒”。事实却正好相反。读书写作并非命途多舛的原因，而恰恰是其结果。是“穷人能文”，而不是“文能穷人”。读书写作是“穷人”所能选择的最廉价的消遣。简而言之，就是穷得只能读书写作了，而不是读书写作使人变穷。出生钟鼎之家，锦衣玉
10、食的人，他的爱好也是烧钱的，花几亿买个鸡缸杯泡茶喝，也是小事一桩，根本不用到读书写作中找寻乐趣。生活在底层的呢？房贷要还，车子要慢慢存钱买，孩子上学的钱要预备。在这样的境况下，爱好也因陋就简，一本经典常谈会让他度过一个愉快的周末，一套古文观止他能消磨一个炎热的夏天。其实，读点书，还能有转机。博雅能文，妙笔生花，是一般人转穷为贵、化穷为达的终南捷径，读书改变命运，知识铸就人生，自古而然。靠科举实现人生转折的例子不胜枚举，相如一赋值千金，文也能富人，因写作而致富的人也不计其数，大仲马、杰克伦敦、郑渊洁等，都是富豪。可是，为什么单单文人给人“穷困”的印象就那么深呢？靠读书而“有学有术”后来位极人臣、
11、既富且贵的也不少，但与古今圣贤相往来的读书人多了一点风骨与气节，少了一点圆滑与世故，不喜欢揣摩上意，不屑于溜须拍马，更不会损公肥私、巧取豪夺，死守俸禄，难得大富，这是给人“穷”印象的原因之一。谁都有不顺，人都有牢骚，但一般人诉苦哭穷往往都停留在口头上，说完烟消云散，不留把柄。文人能写，心情不佳不仅要说出来，还要写下来，不仅要把自己的苦楚写下来，还要大肆渲染，语不惊人死不休，达到催人泪下的效果，这样一来，白纸黑字，有了“穷”的铁证，于是再也摘不掉“文能穷人”这顶铁帽子了，这才是最主要的原因。要说的是，“文”与“穷”没有必然联系，“文能穷人”在逻辑上是不严的，既不是事实，也不是真理，还是少提为妙，
12、不要吓退了一些未来的爱书人。(有删改)3.请简要分析本文的论述层次。答：_答案首先提出“文能穷人”说法，其次对这一说法进行批驳，再次论述文人给人穷困的深刻印象的原因，最后得出“文”与“穷”没有必然联系的结论。(一)理清全文论述层次1.先理清整体思路，再理清局部思路因为论述类文本一般由引论、本论、结论三部分组成，所以我们可以从整体上按照引论、本论、结论三部分来划分。读完一篇文章，就要大致搞清楚开头的引论部分作者提出了什么论题，中间的本论部分用了哪些材料，结尾如何收束、解决问题。这样我们就大致厘清了整篇文章的行文思路。要厘清作者的思路，还得从文章的各段内容入手，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落
13、的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。各段的段意我们知道了，全文的内容我们就把握了，文章的思路也就厘清了。分析文章思路，我们也可以从弄清材料与材料之间、观点与材料之间的关系入手。针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们分清它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。2.借助能标志思路层次的词语、句子为了表达清晰，很多文章常用一些标志性的词句来表明思路脉络、上下文关系。找出这些标志性的词语、句子是解决本论部分层次不清问题的快捷通道。(1)关键词语有：表
14、转折。如：但是，反而，其实，实际上，等等。表并列或递进。如：也，又，不但而且，不仅如此，等等。表分类分层。如：首先其次，一方面另一方面，换言之，等等。表举例。如：例如，如，等等。表年代。(时间多次依序出现)表归结。如：总之，总而言之，综合所述，可见，等等。(2)关键句子有：揭示脉络层次的句子。论证思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：有的是并列关系，有的是递进关系，还有的是纵横结合的逻辑关系。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先”“其次”等词引出的语句。如果没有这样的语句，可标记每个自然段的开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。论点句和论据句。论
15、点句多在段落的开头或结尾，它们实际上是中心论点的分论点；找出这样的句子，论述层次自然就显现出来了。论述类文本作论据的材料分为两种：一种是事例论据，即征引的文献资料、事实材料；另一种是事理论据，即人们公认的或权威的道理、名言、法则、定律等。阅读时勾画出这些事例论据和事理论据，并且找出它们与论点的关系，这样可迅速把握文章内容。(二)准确概括层意1.必须借助能标明层意的词句进行概括。这些词句主要有：能揭示文章题意中心论点的词句，能概括段意的词句，能直接或间接表达作者观点的词句，起过渡作用的词句，能领起后文或收束全文的句子等。2.概括本论部分层意要紧扣全文重点。句不离段，段不离篇。本论部分层意概括不准
16、与未把握全文论述重点有很大关系。考生会抓住文中某个重点进行放大，以致脱离了全文论述重点。如2016年高考江苏卷成人不自在中概括论述思路题，有不少考生根据反复出现的关键词“自在”概括为“借孙悟空分别从社会关系、生存空间及生命更替角度阐明自在”，好像中间文字在阐释“自在”这一核心概念似的，其实，他们并没有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意，弄偏了重心。因此，概括中间层次的层意，不能仅仅把中心句或其他关键句摘出来，还要把它们纳入、整合到全文的论述中心(重点)中去。那么，如何把握全文的论述重点呢？这个重点(中心)一般会在标题和开头处点明，个别情况下结尾也有。(三)规范表达答案1.答案要体现承接性层次思
17、路题的答案必须注意表述顺序，体现前后思路，为此一定要使用好承接词语。通常情况下用“首先、其次、再次、最后”，如用能体现思路深入、转换等内在联系的词语“先再后转入最后”更好。2.答案要把层次要点“缝”进去，整合提炼答案要点主要由文中关键词句构成，不可全用自己的语言，更不可用笼统的语言，如“首先提出观点，其次展开分析，最后总结全文”之类的空话。二、分析概括段内论述层次阅读下面的文字，完成文后题目。对中国古典文艺的匆匆巡礼，到这里就告一段落。不知鸟瞰式的观花，能够获得一个虽笼统却并不模糊的印象否？艺术的各种突出的不平衡性，经常使人怀疑究竟能否或应否作这种美的巡礼。艺术与经济、政治发展的不平衡，艺术各
18、部类之间的不平衡，使人猜疑艺术与社会条件究竟有无联系？能否或应否去寻找一种共同性或普遍性的文艺发展的总体描述？民生凋敝、社会苦难之际，可以出现文艺高峰；政治强盛、经济繁荣之日，文艺却反而萎缩。同一社会、时代、阶级也可以有截然不同、彼此对立的艺术风格和美学流派。这都是常见的现象。客观规律在哪里呢？韦列克就反对作这种探究。但我不能同意这种看法，因为所有这些，提示人们的只是不应作任何简单化的处理，需要的是历史具体的细致研究；只要相信人类是发展的，物质文明是发展的，意识形态和精神文化最终(而不是直接)决定于经济生活的前进，那么这其中就总有一种不以人们主观意志为转移的规律，在通过层层曲折渠道起作用。例如
19、，由于与物质生产直接相连，在政治稳定经济繁荣的年代，某些艺术部类如建筑、工艺等等，就要昌盛发达一些。相反，当社会动乱生活艰难的时期，某些艺术部类如文学、绘画(中国画)却可以相对繁荣发展，因为它们较少依赖于物质条件，正好作为黑暗现实的对抗心意而出现。只要相信事情是有因果的，历史地具体地去研究探索便可以发现，文艺的存在及发展仍有其内在逻辑。(选自李泽厚美的历程)4.请简要概括第段的论述层次。答：_答案首先指出艺术发展存在的各种突出的不平衡性，使人怀疑甚至否定艺术发展规律的存在；然后表明自己的看法，并陈述理由；最后得出结论，只要相信事情是有因果的，文艺的存在及发展是有其内在逻辑的。阅读下面的文字，完
20、成文后题目。美，要有懂得欣赏的人，才能展现它的奥秘。园林之美，要有懂得园林的观赏者，才能展其妙趣。我认识一位苏州资深导游，她能把造园的奇思、观园的妙谛讲解得细致入微、俱在眼前。她告诉我，导游要能引人入胜，先得长期积累，深入研习，自己成为行家；当然，单有知味的导游还不够，还必须有求知的游客。有修养的游者遇到无修养的导游，或有修养的导游遇到无修养的游者不是游客无味，便是导游无趣。赶路式的旅游，难免只能观其大焉者也。精细的园林，如不能深入领会，就必将“如入宝山空手回”了。(节选自陈四益观园)5.请简要概述该段的论述层次。答：_答案首先指出园林的妙趣需要懂得园林的欣赏者去发现，接着论述导游和游客都要有
21、文化修养，最后从反面阐明只有懂得欣赏才能有所收获(或“最后阐述若不品味、领悟，就会无所收获”)。分析概括段内论述层次，要做到：1.一读二辨“一读”指的是在标出句数后的精读、细读，同时，要有全文意识，注意该段与上下段之间的联系。“二辨”(分辨段落类型)：段落类型从表达上来说，分为叙述段、描写段、说明段和议论段四类。一般论述类的重点是议论段和叙述段。强调分辨段落类型，是因为段落类型不同，写作思路也不同。一般来讲，议论段往往有中心句，主体句则围绕中心句展开，有时还有小结句；叙述段往往没有中心句，各句围绕客观存在的中心意思按时空或逻辑顺序展开。2.三扣四抓“三扣”指要扣住段落中心。分析段落结构，如果段
22、落有中心句，首先必须找准中心句。凡属先摆观点然后分析论证，或者先摆情况后解释说明，或者先总说后分说之类的段落，第一层都划在始发句与后续句之间。与之相反，属于先分析论证后得出结论，或先分述后总结之类的段落，第一层则划在终止句前面。如果是照应式段落，第一层划在始发句后，第二层则划在终止句前。“四抓”指抓住层次标志词语。段落里常运用一些关联词语或关键词语表示句与句间的逻辑关系，如“首先、其次、再次”表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；“总之”“由此可见”表示结论，一般是分总关系；“所谓”表示有所解释，是解说关系。此外，对应的词语、相似的句式、语意的分合、方位的顺序等，都是分析段落层次的突
23、破口。这一方法很简单，找到这些标志，文章的思路就清晰了。有些段落，既无关联词语，又无外在的形式标志，分析结构时，就要认真研究各句内容，揣摩它与前后相邻句子语意的疏密度。彼此语意关系最近，间隙最小，结合最紧的，便是一个层次；彼此语意关系最远，间隙最大，结合相对松散的，便是段落的另一个层次。3.规范表达(同前面的“规范表达答案”)一、阅读下面的文字，完成文后题目。中国文化现实而不功利，在现实中又超越现实，有“出”和“入”之分。在庙堂总想江湖，在江湖总想“致君尧舜上，再使风俗淳”，中国文化总是在出世和入世上痛苦徘徊。中国画也是如此，既画现实中的物，又赋予其美好的情操，超越现实又不脱离现实。所以神韵就
24、是入世又超脱，享受又不能陷入享乐的极致。“哀而不伤，乐而不淫”，中国人始终带着诗意的浪漫、直觉的眼光，同时也一直带着哲思，却又不背负西方基督十字架那种沉重的责任感。(节选自梅墨生中国画为什么要有“神”)1.请简要归纳该段的论述层次。答：_答案首先指出中国文化介于出世、入世之间，既现实又超脱；然后揭示中国画的神韵也是既入世又超脱；最后表明中国人的创作活动在直觉诗意中又有轻盈哲思的特点。二、阅读下面的文字，完成文后题目。除怜悯外，悲剧感中还有恐惧。这种恐惧不是日常生活中面临生命危险时的那种恐惧，也不是胆怯、懦弱的畏首畏尾。悲剧中的恐惧是一种哀伤或忧郁的情调，是一种忧患意识。悲剧中的恐惧是面对强大的
25、邪恶力量而感到无能为力的感觉。然而，他们在吟唱校歌时，感到压抑和震惊，也感到反抗和振奋。正如朱光潜先生所说：“恐惧成为一种强烈的刺激，唤起应付危急情境的非同寻常的大量生命力。它使心灵震惊而又充满蓬勃的生气，所以也包含着一点快乐。”(节选自凌继尧现实中的悲剧快感)2.请简要分析该段的论述层次。答：_答案首先提出“悲剧感中还有恐惧”的观点，接着阐述悲剧中的恐惧的内涵，最后引用名言揭示悲剧中的恐惧的作用。三、阅读下面的文字，完成文后题目。家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，如果有一位朋友写信给你说他将要“带他的家庭”一起来看你，那家庭一定包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，
26、就不会用“家庭”。他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是模糊得很。在英美，“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。我认为，中国人这个“第”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。(节选自费孝通差序格局)3.请简要概述该段的论述层次。答：_答案首先，指出家庭在西洋是一种包括他和他的妻子以及未成年的孩子的界限分明的团体；其次，指出家庭在中国是一个模糊概念；最后，分析出中国人的“家”具有因时因
27、地伸缩的特点。四、阅读下面的文字，完成文后题目。人总得有一点锋芒陈鲁民中国传统文化儒、道、释三家，至少有两家半都主张做人要喜怒不形于色，切忌锋芒太露。所以几千年来培养出无数玲珑圆滑、唯唯诺诺、谨小慎微、四平八稳的谦谦君子。唐朝人苏味道，处世圆滑，模棱两可，从来不拿出自己的主见，含含糊糊，锋芒全无，人称“苏模棱”，居然能混到宰相高位。还是唐朝，娄师德身为宰相，却明哲保身，八面玲珑，从不露锋芒；不仅如此，他还教育将要赴任做官的弟弟：“假如人家唾你的脸，不擦它也会自己干掉，应当笑着接受。”这两位之所以能一路顺利，位极人臣，大概就与从不露锋芒有关。相反，敢露锋芒者，一般都难得善终。刘邦问韩信：“你看我
28、能带多少兵？”答曰：“十万。”再问：“你能带多少兵？”答曰：“多多益善。”瞧，一点也不客气，丝毫不知收敛锋芒。虽说刘邦几年后才收拾他，其实这会儿已经对他起了戒心。宋高宗是个无能的皇帝，秦桧又是个卖国宰相，人家一门心思求和自保，岳武穆却要“直捣黄龙”，却要“还我河山”，却要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，如此锋芒毕露，又怎能躲过“风波亭”之劫？武将锋芒太露固无好下场，文人锋芒太露也难成善果。李太白潇洒飘逸，恃才傲物，终因锋芒太露而难以见容官场，纵是明皇赏识，也无法弄个一官半职。只好一生浪迹天涯，与酒做伴，自慰“天生我材必有用”。苏东坡一生豪放不羁，才华横溢，却屡遭磨难，不仅官场受挫，险遭杀头
29、之祸，就是在文化圈里，也是非议四起，竞相攻讦。何以如此，其弟苏辙一语道破：“东坡何罪？独以名太高。”的确，正因为他“太出色、太响亮，能把同代的人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的”(余秋雨山居笔记)。苏东坡，又一个锋芒太露的牺牲品！锋芒，既然使那么多的人身败名裂，家破人亡，于是就有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒。明代有个官员叫张干，四朝元老，人称“不倒翁”。有人向他请教：“怎样平息诽谤？”答曰：“无辩。”又问：“怎样制止怨恨？”答曰：“不争。”再问：“如何明哲保身？”答曰：“去锋。”这的确是一个很好的自保之术，不争不辩，无怨无怒，玲珑圆滑，与世无
30、争。果如此，官运不衰、荣华富贵都是可以预期的。可是我们再换个角度想想，如果人人都这样唯唯诺诺、窝窝囊囊，遇事不敢出头，做事害怕承担责任，社会还怎么前进？倘若，中国历史上少了韩信的十面埋伏，少了岳飞的怒发冲冠，少了李白的笑傲江湖，少了苏轼的大江东去，这历史不也太郁闷、太无趣、太乏味了吗？宋人张孝祥，绍兴二十四年举进士第一，上疏请昭雪岳飞，为秦桧所忌。其好友劝其不该如此锋芒太露，张回答得十分痛快：“无锋无芒，我举进士干什么？有锋有芒却要藏起来，我举进士干什么？知秦桧当政我怕他，我举进士干什么？”这三问酣畅淋漓，回肠荡气，足以告慰古今一切锋芒之士。(有删改)4.文章以中国传统文化“儒、道、释”入题的作用何在？答：_答案以“儒、道、释”入题，意在引出削磨锋芒之力量占优势的文化背景，证明“不露锋芒”有生存基础、历史的渊源，为下文论述要露锋芒做铺垫，树立批驳的靶子。5.请简要分析文章第段的论述层次。答：_答案首先承接前段，提出有“聪明人”去研究怎样才能远离锋芒，并举例论证；接着阐述这样做对社会前进、历史发展的危害；最后举宋人张孝祥之例，阐述人就应有锋芒。6.概述全文的论证思路。答：_答案先提出中国文化有不露锋芒的传统；然后分别举例证明不露锋芒者一帆风顺，官运亨通，而锋芒毕露者招惹是非，带来祸患；最后呼吁做人要显露锋芒，敢于担当，促进社会进步，显露独特魅力。