1、专题一掌握关键的整体阅读能力专题微语同学们做阅读题，总是轻阅读，重做题。这一点在文言文阅读中表现得尤为突出。其实，文言文也与现代文一样，需要整体阅读，把握大意。不知你有没有这样的体验：某次做题，你把所给的文言文都读懂了，读透了，题目几乎全部回答正确。这就是整体阅读之效。文言文整体阅读其实很简单，读了下面的内容，你自然就会明白。一、建立正确的阅读观整体阅读1.看整体文言文阅读不仅要关注一字一词一句，还要关注文章的整体，看文章整体写了什么内容，哪些人、哪些事、什么性格品质，这些都是要先把握住的。不要急于做题，不要急于破解哪个词、哪句话，首先要弄清文章整体的内容及行文特点，这是整体阅读的核心内容之一
2、。2.整体看不要以为阅读完文本材料，就算整体把握了。文本本身固然重要，但标题、文后注释、试题这些内容也绝不可忽视，它们是整体把握文意、解决疑难的重要辅助内容。整体看，就是先抓住文本本身；其次，看标题、选文出处、文后注释及试题，看这些项目为整体把握提供了哪些或明或暗的辅助信息。总之，就是要看标题，看正文，看出处，看注释，看试题。全都看完了，才能整体把握文意。二、阅读方法和步骤1.阅读方法(1)勾画圈点法：边阅读，边画出人名、地名、时间词、事件起讫词语及文中评议性词句，画出较难理解的词句等，同时思考总结“何人何时何事”等内容。(2)主线阅读法：阅读时牢牢抓住“什么人什么时候什么地方做过什么事，事情
3、的结果怎样”这条主线来筛选信息，划分层次，把握内容提要。(3)借题解文法：要借的这个题就是几乎每卷必有的文意概括题。所给四个选项均是命题人对文意的概括，其中只有一项不正确，即使这个不正确项，也不是全不正确，错误只在个别词语上。这样，该题绝大部分正确文意便是我们读懂内容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此题”而解文。(4)以文解文法：就是借用文章中的话来理解。文章中的诸多因素存在着一种互相制约、互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，阅读时仔细发掘，前后文会给你帮助。(5)以注解文法：命题者往往会给一些注释，这些注释往往能给解文、解题带来很大帮助。考试时同学们千万不要对其视而不见，一定要充分利
4、用才行。2.阅读步骤第一步：粗读浏览全文，看看注释，读读文意概括题。第二步：细读明事知人辨理。(1)圈画。对于一些重要信息和可能干扰阅读理解的文字要圈画出来。“重要信息”主要指传记中传主的姓名、官职、事迹等情况，议论性散文中还包括表明观点的词语。“可能干扰阅读理解的文字”主要指文中的一些名词术语，如人名、地名、官职名、官府宫廷名、科举考试和官职升降专用术语，这些词语往往有特别的含义，如果误以为是普通词语，那就会在理解上出差错。(2)跨“难”。对于那些一下子理解不出的词语，可以先“跨”过去。整体感知文本时，一般不要在个别词句上多作推敲，以免浪费时间。(3)借助。在通读全文、整体感知中碰到问题，要
5、善于借助上下文和试题来解决，这是很重要的方法和能力。如果有出处说明或疑难注释，有时也可以借助理解。一、人物传记(一)文体特点和阅读任务1.文体特点(1)选文特点高考传记类文本一般包括史传文、各类文人笔记及小说中的人物传记。多为四五百字的浅易文言文，命题人对一些疑难生僻的字句都有恰当的处理，或加注释。一般记载几个人，有的人物关系简明，有的人物关系复杂。所选人物不仅有帝王将相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、义士隐士、贩夫走卒等。这些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、义、礼、智、信、勇”。选文以叙事为主，含有一定的议论抒情。虽然经过了命题人的删减调整，但不管是一篇还是一段，都有一定的独立性和完整性。(2
6、)内容特点传记一般有下面几部分内容：人物的基本情况。人物的主要事迹。人物的性格作风。人物的性格作风一般分性格、工作作风和生活作风三种情况，多出现在文章结尾，有时也穿插在全文中。要注意以下内容：a.作者的直接评价，b.对传记主人公(简称“传主”)工作作风和生活作风所作的简评性语言，c.从辞色的褒贬看作者的感情倾向。具体到高考文言文阅读人物传记类文本，一般都包含下列内容：传主的姓名、字号、朝代和籍贯，传主的官职及其变动情况，传主的工作地点及其变动情况，传主的主要政绩、成就、特长、特点，传主生前和死后受到的封赏等。(3)形式特点结构与线索高考所选人物传记阅读文本一般呈“纺锤形”结构，头尾细，中间粗。
7、开头部分都很简短，主要是对传主基本信息的简单介绍，一般包括传主的姓名、字号、籍贯等，有些还有祖上的简单情况。中间部分是传记的主体部分，一般包括两部分内容：一是作者对传主的评价，包括对传主的功绩、性格、人品等几方面的评价；二是传主的生平履历及主要事迹。结尾部分常交代人物或事件的结局。通常说来，人物传记类文本中出现的人物主次分明。文段开篇先介绍哪个人物的姓名、籍贯、遭遇、经历、官职、品行等，那么这个人物就是选文的主要人物，其他的人物都是为写这个主要人物所作的陪衬。人物传记主要通过人物的语言(对话)、所做的事件来表现人物的个性特征。用语传记的语言通常凝练概括，间有传神的细节描写，尤其是对传主的评价，
8、或用“春秋笔法”，或用最概括的几个字词点到为止。这些特点告诉我们要细读文本，不放过每一个字。传记中惯常出现的词语有国名、朝代名、人名、地名、官职名、庙名、谥号及重要的典籍名称。对于这些词语，一方面要平时多积累一些常用语，尤其是官职方面的；另一方面，在阅读时这些文字一般都是“死字”，可以不必理会，更不必拆开硬译(这种做法很危险)。还要注意古人的用语习惯，如称人一般只称“名”，如“王祎”称“祎”，“沈通明”称“通明”。2.阅读任务(1)明事事件是史传文的主体。所谓“明事”，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了什么事。如果只写了一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写了几件事，就要了解事件的先后
9、顺序，事件之间的关系。弄清楚这些问题，就把握住了文章的主要内容。(2)知人所谓“知人”，就是要掌握文中所写之人。一是明确文章写的是什么人：谁是主要人物，谁是次要人物，谁是对比人物，谁是陪衬人物等。二是明确人物之间有怎样的关系：主要人物和次要人物的关系，次要人物和次要人物的纠葛，对比人物的可比性，陪衬人物的陪衬点。三是明确这些人是怎样的人，明确作者是怎样评价他们的，并准确地概括人物的性格、品质、品行。考试所选文本，一般思想教育性较强，对考生具有正面影响作用，例如常选岳飞传而不选秦桧传，常选廉吏传而不选佞臣传，所以把握人物的品质、才能、贡献、才华、特长等是完成人物传记阅读的重点。从爱民、善于狱断、
10、交游的魄力、勇力超常、教育风化、荐才、惩恶、勤政、课农桑等方面品评其行为。(3)辨理所谓“辨理”，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”，有的是作者明说的，即作者通过议论表明自己的观点态度；有的是借人物之口表达作者的看法；更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。例如史记中常有“太史公曰”的文字，还有其他文章中的“异史氏曰”等，这些都是作者对人物、对事件的评价，要加以体味。此外，很多传记类文章还夹杂着一些对事件的议论性、说明性的文字，诸如对人物性格、人物思想的评价，对事件意义及社会影响的评价，对事件情感取向及其简易评
11、价，作者的写作意图及对事件的认识。这些都是需要特别注意的。(二)传记阅读示例阅读下面的文言文，完成文后题目。田公墓志铭王安石公讳况，字元均。少卓荦有大志，好读书，书未尝去手，无所不读，盖亦无所不记。其为文章，得纸笔立就，而闳博绮丽称天下。初举进士，赐同学究出身，不就。后数年，遂中甲科，补江宁府观察推官，迁太常丞，通判江宁府。方是时，赵元昊反，夏英公、范文正公经略陕西，言“臣等才力薄，使事恐不能独办，请得田某自佐”，以公为其判官，直集贤院、参都总管军事。自真宗弭兵，至是且四十年，诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。二公随事镇抚，其为世所善，多公计策。大将有欲悉数路兵出击贼者，朝廷许之
12、矣，公极言其不可，乃止。又言所以治边者十四事，多听用。遂迁右谏议大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵马铃辖。西南夷侵边，公严兵惮之而诱以恩信，即皆稽颡注。蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀以为威，至虽小罪，犹并妻子迁去蜀，流离颠顿，有以故死者。公拊循教诲，儿女子畜其人，至有甚恶，然后绳以法。蜀人爱公，以继张忠定，而谓公所继治为未尝有误。岁大凶，宽赋减徭，发廪以救之，而无饥者。事闻，赐书奖谕。居顷之，遂以为枢密副使，又以检校大傅充枢密使。公行内修，为人宽厚长者，与人语，款款若恐不得当其意，至其有所守，人亦不能移也。自江宁归，宰相私使人招之，公谢不往。及为谏官，于小事近功，有
13、所不言，独常从容为上言为治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以为公卿，而其位未副，公得间辄为上言之，故文正公等未几皆见用。当是时，上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。公所设施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不为独行异言，以峙声名，故功利之在人者多，而事迹可记者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。(选自王安石文集，有删改)注稽颡(sn)：古代的一种跪拜礼。两膝跪地，两手拱地，头亦至地。第一步：粗读整体概览。(粗读正文、注释，浏览文意概括题)第二步：细读明事知人。1.圈点勾画：圈点出显示传主主要任职时间、地点及所做事情的词语，标明显示传主性格作风的词语。答案(1)传主事
14、迹方面：自真宗弭兵，献言佐范仲淹经略陕西；知成都府，抚穷救饥；为谏官，因能任善。(2)性格作风方面：有大志，拊循教诲，行内修，宽厚长者，功利之在人者多。2.明事知人：概括出田况的主要事迹和性格作风。答：_答案(1)主要事迹：辅助范仲淹治边，积极进言，卓有功效；任成都知府，勤政爱民；任谏官期间，激发皇帝，选贤任能。(2)性格作风：为学方面，博览群书；为政方面，勤政爱民，善于举贤；为人方面，注重修养，宽厚待人。1.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.书未尝去手去：离开B.其为世所善，多公计策多：赞许，推崇C.儿女子畜其人畜：养育D.公所设施，事趣可趣：通“趋”，趋向答案B解析多：大多。2.下
15、列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A.甲科，在宋代科举制度中，甲科、乙科都是就进士而言的，甲科优于乙科。B.“范文正公”是用谥号称范仲淹。谥号分为官谥和私谥两大类。皇帝的谥号是在生前拟定；臣下的谥号是由朝廷赐予；一般文人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故吏所加，称为私谥。C.“夷”是先秦时期我国的华夏统治者对周边民族的称谓。同类的还有“蛮”“狄”“戎”等。D.薨，本义是指古代诸侯之死，后世有封爵的大官之死也称“薨”。此外，君主时代称帝王死为“崩”，也称“驾崩”。答案B解析“私谥”是指有名望的学者、士大夫的谥号，不是“一般文人学士或隐士的谥号”。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(
16、1)诸老将尽死，为吏者不知兵法，师数陷败，士民震恐。译文：_(2)上数以天下事询大臣，慨然欲有所为，盖其志多自公发。译文：_答案(1)各位老将都去世了，担任军官的人不懂用兵作战的策略和方法，军队多次遭到失败，军民都很惊恐。(2)皇上多次用天下大事来询问大臣，慷慨地想有所作为，大概他的志向都是由田况激发(启发)的。4.根据文意，简要概括田况为政方面的特点。答：_答案治理有方，勤政爱民，善于举荐。参考译文田况，字元均。年轻的时候就有伟大的志向，喜欢读书，书本不曾离手，没有他不读的书，也没有他不去记的东西。他写文章，拿到纸笔就立即写成，他的文章宏伟博大文辞华美绮丽被天下人称颂。初次考试就考中进士，被
17、赐予同学究出身，他没有接受。以后过了几年，考中了甲科，补任江宁府观察推官，后来升迁为太常丞，在江宁府担任通判。正当这个时候，赵元昊造反，夏竦、范仲淹两位先生担任陕西经略，说“我们才力浅薄，朝廷派遣的任务恐怕不能独力完成，请求让田况来辅佐我们”，(皇上)就让田公担任他们的判官，在集贤院值班，参与全面管理军事事务。自从真宗皇帝平息战争，到现在将近四十年了，各位老将都去世了，担任军官的人不懂用兵作战的策略和方法，军队多次遭到失败，军民都很惊恐。夏竦、范仲淹两位先生每次失败后都进行安抚，那些被世人称道的做法，大多是田先生的计策。有一位想要全部出动几路军队攻打敌人的大将，朝廷也答应他了，田先生极力说这样
18、做不行，才停止了。又上书用来治理边关的十四条建议，大多被采纳实行了。升迁为右谏议大夫，担任成都知府，充任四川、梓州、利州、夔州四路的兵马铃辖。西南的蛮夷侵入边关，田况部署军队威慑他们并且以恩德信义来引诱他们，随即都下跪臣服。四川自从王均、李顺造反了两次，就被号称为容易变乱之地，以往做官的人得到朝廷的同意可以根据情况自行决断处理事情，而大多都是擅自诛杀来立威，甚至即使是很小的罪行，也一并把妻子儿女迁离四川，流转离散颠沛困顿，有因为这样而死去的人。田先生抚慰教导他们，像对待自己的儿女一样养育那里的百姓，到了有非常严重的罪行的时候，才用法律来惩办他们。四川人敬爱田况，认为他是张忠定的延续者，都说田先
19、生的延续治理没有什么失误的地方。年成歉收大饥荒，田况就宽免赋税，减轻徭役，打开粮仓救济百姓，因而没有受饿的人。事情被朝廷知道，赐书信褒奖。过了不久，就任命他做枢密副使，又凭检校大傅的身份充任枢密使。田况注重内在修养，为人宽厚如同长者，跟人谈话，柔和亲切恐怕不能够让别人满意，到了他有所坚持的时候，别人也不能够改变他的心志。从江宁府回来，宰相私下里派人招揽他，他推辞不去。等到他担任谏官时，对于一些近于事功的小事，就不上报，只是常常悠闲舒缓地对皇上说一些治理国家的大政方针罢了。范文正先生等人都是当时的士大夫期望朝廷任命为公卿的人，然而他们的职位和他们的才能并不相称，田况得到机会就对皇上说这件事，所以
20、范文正先生等人不多久就被朝廷重用了。正当这个时候，皇上多次用天下大事来询问大臣，慷慨地想有所作为，大概他的志向都是由田况激发(启发)的。田况有所筹划，事情趋向于办好，功业期望于成功，根据才能任命优秀的人，不一定要自己定主意，不做故为标新立异的行为，不说不同寻常的话，不以这些行为来积累名声，所以功名利益在别人身上的多，而他自己可以记的事也就以上这些罢了。嘉祐八年二月乙酉在家中去世，享年五十九岁。二、议论性散文(一)认识文体特点，掌握阅读方法议论性散文是一种借助人、事来表达观点的文体。它近年来出现在高考试卷中的频率越来越高。因其难度大于史传体散文，所以考生必须高度重视，做到认识其特点，掌握其阅读方
21、法。1.辨题识体，把握议论话题及写作目的“论”是论断事理；“议”与“辩”，侧重于反驳、辩驳、辩论；“原”是推本求源；“说”多着眼于说明、申释；“解”则偏重于解释疑难。文题，通常会标明文体，我们可以根据题目和标明的体裁，去把握议论话题和作者的写作目的。如贾谊的过秦论属于“史论”，是议论性散文。另外，有些议论性散文的标题是以实用文体形式出现的，如“疏”“书”“序”等。有的出现论题，如2014年高考江苏卷文言文题目“答严厚舆秀才论为师道书”中的“论为师道”；有的则无论题，如2013年高考浙江卷文言文题目“送丁琰序”。这些特点也要关注。2.概括内容要点，把握结构，理清思路议论性散文一般开篇点题，展开论
22、题；中间写人叙事，展开论据；结尾联系现实申发观点。按照这个思路，观察段落构成，按自然段概括段落大意，在此基础上把握说理的结构和思路，初步感知内容。3.把握作者的观点态度议论性散文阅读的核心是把握作者在文中的观点态度。为此，在把握全文内容和思路的基础上，重点留心下列内容：(1)首尾。古人写议论文通常把自己的观点放在开头或结尾，开篇的论点、结尾的看法，往往是作者观点态度的直接体现，所以应格外关注。(2)议论抒情句。议论抒情的话语往往也是作者观点态度的直接体现。阅读时需把这些话语圈画出来揣摩品读。品读时要注意作者的语气和笔调，不同的语气与笔调，有时会显现出不同的观点与态度。(3)写作背景与作者的生平
23、遭遇、思想特点。古诗鉴赏要“知人论世”，文言文阅读有时也要通过了解一下写作背景、作者的生平经历和思想主张来把握文章主旨及作者的观点态度。(二)议论性散文阅读示例(2017北京改编)阅读下面的文言文，完成文后题目。秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂
24、不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉
25、。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契注以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。(取材于宋苏轼东坡志林)注书契：指有文字记载。第一步：粗读整体概览。(粗读正文、注释，浏览文意概括题
26、)第二步：细读。1.圈点勾画：圈点出全文关键性词句，概括各段大意。答：_答案第一段：始皇下其议，群臣皆以为便，廷尉议是。叙述秦始皇采纳李斯废封建、设郡县建议的史实。第二段：圣人不能为时，亦不失时。苏轼提出自己的看法：圣人不能改变时势，但不可违背时势。并分析秦始皇采用郡县制是适应时势之举。第三段：封建非圣人意也，势也。结合汉高帝虽知道不能分封但最终封韩信等人为诸侯王是迫于时势，得出柳宗元的结论。第四段：宗元之论不能易也。吾以为万世法也。引用柳宗元的话，指出封建之祸，强调李斯、始皇之言，柳宗元之论的正确。2.明意辨理：概括作者所表明的观点态度。答：_答案作者分析秦始皇废封建、汉高帝分封诸侯的史实，
27、认为圣人不可违背时势而做事，进一步指出封建之祸之巨。1.对下列加点词的解释，不正确的一项是()A.然后属疏远属：亲属B.诸侯更相诛伐更：交替C.子房亦与焉与：参与D.不能易也易：交换答案D解析易：改变。2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A.封建，封邦建国，古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。B.三代，是指历史上的夏、商、周三代。C.皇帝，始于秦王嬴政，他自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称“始皇帝”。此后历代封建君主均称“皇帝”。D.秦统一后，把全国分为三十六郡，郡的长官称为郡守，由朝廷任命，郡县制正式形成。以后这种制度成为各个朝代地方行
28、政单位的基础。答案A解析封建制到了西汉吴楚七国之乱后名存实亡。3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)时非圣人之所能为也，能不失时而已。译文：_(2)自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。译文：_答案(1)时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。(2)自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。解析涉及词类活用、判断句、一词多义。(1)时：时势。“非也”表否定判断。为：创造，造就。失：违背。而已：罢了。(2)以：介词，用。至：达到地步(程度)。刑：刑罚。措：搁置，安放。篡：篡位。弑：臣杀君。4.第三段末句
29、“故柳宗元曰：封建非圣人意也，势也”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。答：_答案汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。解析“直接依据”，即得出“封建非圣人意也，势也”这一论点的论据，找出这一论据，即“汉高帝欲立六国后子房亦与焉”，对其进行翻译和简要提炼即可得出答案。参考译文秦王朝刚刚吞并天下，丞相王绾等人进言说：“燕国、齐国、楚国地方偏远，不设置诸侯王无法镇守，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这个建议下交给群臣商议，大臣们都认为这样做合适。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的子弟及
30、同姓亲属很多，可是后来他们的后代亲属关系逐渐疏远了，像仇人一样互相攻击，诸侯之间相互征伐，周天子无法阻止。如今天下依赖陛下神灵之威获得统一，都划分成了郡县，诸皇子和功臣们用国家的赋税重赏他们，(这样)很容易控制。天下人没有异心，这是让国家安定的策略，设置诸侯不利于管理天下。”秦始皇说：“天下人都苦于战争无止无休，因为有那些诸侯王。(我)依仗祖宗神灵刚刚安定了天下，再设立诸侯国，这是建立(对立的)军队，想求得天下安宁太平，难道不困难吗！廷尉的建议很对。”(秦始皇)把天下分为三十六个郡，每个郡设置守、尉、监。苏轼说：圣人不能造就时势，也不错失时势。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势
31、罢了。(夏、商、周)三代兴盛的时候，诸侯没有罪过不能剥夺爵位，因此君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗？(这就是)所说的不能造就时势。周王朝衰弱，诸侯互相吞并，齐、晋、秦、楚的国土都方圆千余里，他们的力量足够用来分封诸侯、树立屏障。到了七国都称了王，做天子做的事，然而始终没有分封诸侯。已经很久了，世人畏惧诸侯的祸患，不只李斯、秦始皇知道这种情况。秦始皇吞并天下之后，划分郡县，设置郡县的官吏，按道理应该这样，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一样，时势应该这样，不是某个人自己的智慧和独有的见解，(这就是)所说的不错失时势，但是求学的人、士大夫大多不赞同。汉高帝想封六国的后人，张子房认为不
32、能这样做，李斯的见解跟张子房没有不同。高帝听了张子房的言论，知道诸侯不能恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封了韩信、彭越、英布、卢绾，难道(这件事)只是高帝所为？张子房也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然。”从前议论分封诸侯制度的人很多，柳宗元的言论出来后，其他人的言论就都被废弃了，即使是圣人再世，也不能改变了。所以我采用他的说法而又增补了一些，说：凡是有血气之人必会争夺，争夺必定是因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争夺的源头、祸乱的开端。从有文字记载以来，臣子杀害他的国君，儿子杀害他的父亲，父子兄弟互相杀害，有不是因为继承和封赏而争权夺位的人吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。从汉朝以来，互相残害的君臣父子，都是诸侯的子孙；其余卿大夫不能世袭的人，大概不曾有过这种情况。近代以来不再有分封诸侯的制度，所以这种祸患几乎断绝。仁人君子，难道忍心再让这种祸患开始吗？所以我认为李斯、秦始皇的见解，柳宗元的言论，应当成为后世的法则。
