1、限时规范训练(时间：40分钟满分：85分)一、选择题(本大题共12题，每小题4分，共48分)1(2018广东肇庆一模)公民自己而不是通过推选代表来制定法律。在吸收全体成年男性公民参加，每年约集会40次的公民大会上，雅典人就城邦的重大问题进行辩论和投票，如宣战、签约、使用公共基金等。最下层的鞋匠和最富有的贵族同样享有在议会表态、投票和任职的权利。这表明()A雅典公民的参政热情高B雅典城邦实行直接民主制度C雅典民主的广泛性和公正性D雅典民主制度的成熟和完善解析：选B。本题考查雅典民主政治。材料中反映是享有公民权的公民行使权力，并不是公民的参政热情高，故A项错误；根据材料“雅典人就城邦的重大问题进行
2、辩论和投票”“最下层的鞋匠和最富有的贵族同样享有在议会表态、投票和任职的权利”说明雅典实行的是直接民主，故B项正确；只有成年男性公民参加体现不出雅典民主的广泛性，故C项错误；材料并未说明雅典民主的发展历程，故D项错误。2古雅典法律规定：陶片放逐投票当日，阿哥拉(市场)中央用木板围出一个个圆形场地，并留出10个入口，与雅典的10个部落相对应，投票者在陶罐碎片较为平坦处，刻上他认为应该被放逐者的名字，投入本部落的投票箱。材料说明古雅典()A公民可以直接表决政治事件B法律维护了雅典所有人的权利C部落制度维护社会公平正义D处于部落社会而尚未形成国家解析：选A。本题考查雅典民主政治。材料反映的是雅典公民
3、大会的陶片放逐法，所有成年男性公民都要参加，故A项正确；雅典法律维护的是雅典公民的权利，不是雅典所有人，故B项错误；材料反映的是雅典的陶片放逐法，部落制度不是材料的主要内容，故C项错误；材料反映的是雅典建立了直接民主制度，不能体现雅典处于部落社会尚未形成国家，故D项错误。3(2018河北沧州质量检测)克利斯提尼制定“陶片放逐法”，被放逐的人不会因此而名誉扫地，也不会丧失公民权，个人财产也不会充公，过十年后还能够回来，也有再任公职的可能，目的是让这类人及其追随者头脑冷静下来。公元前417年，雅典人废除了“陶片放逐法”。这表明雅典人认识到()A只有实行司法独立才能保障公民的基本权利B直接民主保证了
4、政策执行的连续性C政治活动中多数人的意愿未必代表公平正义D参与政治活动要有较高的政治素质解析：选C。本题考查陶片放逐法。A项的表述过于绝对，故A项错误；“陶片放逐法”一立一废，恰恰体现的是政策的不连续性，故B项错误；“陶片放逐法”的实施只是为了限制对有可能危害民主政治的公民进行十年的流放，在实施时容易为人操控，效果有限，同时程序的公正，并不代表结果的公正，故C项正确；材料并不能说明雅典人认识到自身政治素质需要提高，故D项错误。4(2018河北石家庄期中)罗马史学家普鲁塔克在评价雅典的政治时提道：“判处贝壳(陶片)放逐并不是对卑鄙行为的惩罚，不，这种表面上是对威望和权势过高的人一种凌辱和贬抑的办
5、法，但实际上这只是散发嫉妒仇恨情绪的一种温和的手段。”这主要说明古代雅典的民主()A缺乏权力之间的制约平衡B忽视了公民的基本权利C容易受到非理性因素影响D民主程序存在重大缺陷解析：选C。本题考查雅典民主政治的弊端。陶片放逐法是维护雅典民主政治的有力武器，是直接民主的体现，体现了公民对官员的监督和民主，并不是缺乏不同权力的制约，故A项错误；根据前面的分析，陶片放逐法制定之初是维护公民民主权利的一种有效途径，故B项错误；根据题目中“实际上这只是散发嫉妒仇恨情绪的一种温和的手段”得出陶片放逐法容易受到非理性因素的影响，故C项正确；雅典的直接民主存在重大缺陷而非民主程序存在重大缺陷，故D项错误。5(2
6、018河南适应性考试)古代雅典民主政治鼎盛之际，公民大会曾允许任何公民就任何问题发言，只要他在祭坛上放一枚橄榄枝表示请愿即可。这反映出古代雅典()A政治生活缺乏法制基础B氏族贵族势力铲除殆尽C直接民主保障参政机会 D公民权利不受城邦限制解析：选C。从材料信息“公民大会曾允许任何公民就任何问题发言”可知，每一个公民都有参政机会，这得益于直接民主政治，故选C项。A项与史实不符；B项表述过于绝对；在雅典，公民属于城邦，受到城邦限制，故D项错误。6(2018山东淄博模拟)雅典人组织上演悲剧时，要求全体公民不论阶层、职业都要参与进来。戏剧节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏
7、。为了能让穷人也看得上戏，自公元前5世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法旨在()A提升妇女的社会地位 B促进人文思想的传播C实现全体居民的平等 D增强雅典城邦凝聚力解析：选D。从材料信息看，雅典要求公民积极观看戏剧，戏剧节期间，城里的一切事务都要停止，甚至妇女、奴隶、囚犯都可以出来看戏。公元前5世纪末，雅典开始给看戏的穷人发放看戏津贴。这些做法都是希望通过让人们观看戏剧以增强雅典城邦凝聚力，故选D项。在雅典，妇女没有公民权，妇女观看戏剧并不能提升妇女的社会地位，故A项错误；材料信息无法体现促进人文思想的传播，故B项错误；在雅典，公民一律平等，并非所有居民平等，故C项错误。7在罗马
8、法院的广场上，耸立着一尊自由女神的雕像。在雕像的背后，镌刻古罗马法格言：为了正义，哪怕天崩地裂。这反映出()A罗马帝国统治下公平正义的社会秩序B古罗马境内实现了人人平等C古罗马维护社会秩序的自然法理念D罗马妇女已经获得了公民权解析：选C。罗马帝国统治下仍是维护奴隶主贵族利益，因此并未体现出公平正义的社会秩序，故A项错误；在罗马，奴隶地位低下，不属于自由民，因此并不是人人平等，故B项错误；材料中自由女神像和“为了正义，哪怕天崩地裂”说明罗马倡导自由、正义的基本原则，故C项正确；罗马妇女不受法律保护，不享有公民权，故D项错误。8古罗马十二铜表法中的神圣法规定：“火葬的柴薪不得用斧头削平，不得在死者
9、之前放置没带药的饮料。”这反映出十二铜表法()A带有比较浓厚的原始色彩B落后于当时社会发展水平C仍保留习惯法的某些特征D力图显示氏族贵族的特权解析：选A。材料“神圣法”“火葬的柴薪不得用斧头削平”“不得在死者之前放置没带药的饮料”说明十二铜表法带有原始宗教色彩，故A项正确；材料中没有体现出经济发展状况，故B项错误；材料所列出的这些具有一定的迷信色彩，但体现不出习惯法的特征，故C项错误；材料并没有突出这些规定适用的人群，所以并不能显示氏族贵族的特权，故D项错误。9古代罗马的法学家发明了这样一条定则，即“奴隶不是人”，并把它载入法学阶梯之中。法学家盖乌斯和乌尔比安则更加明确地指出，奴隶即畜类，是“
10、另一种家畜”。这主要反映出古代罗马法()A保护私有制的本质特征B缺乏“人人平等”的理念C仅保护奴隶主阶层特权D公法和私法都有较快发展解析：选A。“奴隶即畜类，是另一种家畜”即强调对私产的保护，故A项正确；古代罗马的平等强调的是法律主体的平等，在法律的主体内，“人人平等”是非常彻底的，故B项错误；罗马法的主体不仅指奴隶主，也有自由人，故C项错误；根据材料无法判断是公法还是私法，故D项错误。10古罗马曾发生过数次平民撤离运动，即平民们以一种和平方式离开罗马前往圣山。下表为几次撤离运动的统计。由此可见，古代罗马()时间事件成果公元前494年第一次撤离根据约法，设立平民保民官，他们有权否决任何官吏的行
11、为，如果有必要，他们可以停止任何法律的实施公元前471年第二次撤离贵族被迫再次让步，颁布法案：禁止设立不受申诉权限制的长官，违者人人可得而诛之并不受惩罚公元前449年第三次撤离公布十二铜表法，这是平民对贵族斗争的巨大胜利公元前342年第四次撤离立法禁止放债，违者以公犯论公元前287年第五次撤离颁布法案，重申平民决定不必经过元老院的批准，对全体公民都有法律效力A.法律渊源广泛 B司法实践丰富C追求法律公平 D立法权限随意解析：选C。材料未涉及罗马法的法律渊源问题，故A项错误；材料中仅仅是公民争取权益，不涉及司法问题，故B项错误；根据材料可知平民的撤离运动主要是要求通过法律的方式维护平民的利益，因
12、此体现的是古罗马追求法律的公平问题，故C项正确；材料中是法律规定的具体内容，不是立法权问题，故D项错误。11罗马法规定：“奴隶可以为主人办事、经商可以被立为继承人，公家的奴隶还可以立遗嘱；奴隶有权提起自由身份之诉，乃至被解放为自由人。”此规定()A体现了罗马法的民主性特征B推动罗马实现了社会转型C表明公家奴隶具有独立人格D蕴含了自然法的精神理念解析：D。“奴隶可以为主人办事、经商可以被立为继承人，公家的奴隶还可以立遗嘱；奴隶有权提起自由身份之诉，乃至被解放为自由人”蕴含了自然法的精神理念，故D项正确。12(2018四川绵阳模拟)14世纪，意大利兴起“评论法学派”，注重联系实际生活来解释罗马法，
13、强调罗马法与教会法、日耳曼习惯法和中世纪城市法的结合。这反映了当时意大利()A法学已经摆脱神学束缚B构建新时代的法律体系C罗马法与教会法相融合D人文主义淡化宗教信仰解析：选B。14世纪意大利的法学等领域仍处于神学的束缚下，故A项错误；从材料中意大利兴起“评论法学派”把罗马法与当时的法律相结合，可知该学派冲破了神学对法律的束缚，具有了符合新兴资产阶级需要的法律体系的框架，故B项正确；从材料“注重联系实际生活来解释罗马法，强调罗马法与教会法、日耳曼习惯法和中世纪城市法的结合”，可知罗马法与教会法相融合不是对材料的全面概括，故C项错误；材料反映的是“评论法学派”对中世纪法学的修改，没有涉及淡化宗教信
14、仰，故D项错误。二、非选择题(本大题共2小题，13题25分，14题12分，共37分)13(2018山东潍坊模拟)阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一从很早的时期起，血缘亲族关系纽带在希腊社会中就被打破了。公元前6世纪，克利斯提尼改革的一项重要内容，就是打破和改造雅典社会结构中残存的血缘亲族组织。希腊城邦不是一个封闭的农业社会，而是一个开放的商业社会，商品经济的发展，航海贸易往来的频繁和扩大，大量外邦人迁入定居，所有这些，都从根本上腐蚀和瓦解了古希腊社会中的血缘亲族组织。据古代中西方政治制度的比较材料二从秦朝建立到五代十国，宗族在封建国家的建立中不断被分解、变异。秦朝仍实行“家天下”的政治统
15、治，血缘亲疏仍在国家政治生活中占据重要地位。西汉文景期间，地方宗族开始利用宗族关系建立自治共同体，并逐渐发展为影响中央集权的强大集团。汉武帝时，“徙强宗大族，不得族居”。东汉时，宗族以士族门阀形式持续到了魏晋。隋唐时期地方宗族受到毁灭性打击，但因其顽强生命力，并未完全排除于国家政治生活之外。由宋到清，宗法逐渐内化为主体政治结构的潜在因素，一改以往的贵族存在模式，将自身形态深入到民间基层，形成了具有特殊意义的组织群体，既维护了宗族的长治久安，也稳定了国家政治体制。摘编自王露中国古代宗族与臣民意识研究(1)根据材料一并结合所学知识，指出古代雅典血缘亲 族组织削弱的原因。(9分)(2)根据材料二并结
16、合所学知识，概括血缘宗族在中国古代社会的发展特点。(9分)(3)根据上述材料并结合所学知识，从政治制度角度，分析血亲组织变化对古代中国和雅典的不同影响。(7分)解析：本题考查古代雅典和中国的血亲组织对社会的影响。题干材料围绕古代希腊和中国血缘亲族对社会的影响展开，古代雅典和中国的血缘亲族出现不同的发展趋势：古代雅典血缘亲族组织逐渐衰落，其原因是雅典民主化进程中一系列改革淡化了血缘亲族组织；古代中国血缘亲族组织也在衰落，但宗法意识始终存在。答案：(1)原因：克利斯提尼改革(梭伦改革)；商品经济发展；航海贸易繁荣；外邦人定居。(2)特点：贯穿中国古代社会始终；与古代政治生活关系密切；对中国社会的影
17、响由显性到隐性，由贵族存在模式深入民间基层；长期维护古代政治体制稳定。(3)中国：血亲组织长期存在，巩固了专制主义中央集权制。雅典：血亲组织不断削弱，为民主政体的确立创立了条件。14(2018崇左十校调考)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料一不得为任何个人的利益，制定特别的法律。十二铜表法没有东西比皇帝陛下更高贵和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用，奴隶和隶农必须无条件地服从主人，服从命运的安排，对逃亡的奴隶和隶农必须严加惩治。查士丁尼民法大全材料二(在马克思看来)法作为意识的重要组成部分，与一定的社会关系相互关联。在特定的社会阶段，法很可能不能正确反映特定的生产关系，如此，法便成为特定生产关
18、系这个“真实”表面的“面具”，只能歪曲地反映“事实”。李静罗马法之歌马克思与维柯的一场“对话”综合以上材料并结合所学知识，对材料二关于罗马法的观点进行探讨。解析：首先从材料二中提取观点，即“罗马法与一定的社会关系相互关联，但罗马法不能正确反映特定社会阶段的特定的生产关系”，然后对此观点持赞同和不赞同的态度，如果是赞同，则结合罗马历史分两部分论证，第一部分论证罗马法与一定的社会关系相互关联，从罗马共和国早期的公民法和帝国时期的万民法角度论证，第二部分证明罗马法不能正确反映特定社会阶段的特定的生产关系，从罗马法的实质角度进行论证。如不赞同也要进行充分论证。答案：材料二认为，罗马法与一定的社会关系相互关联，但罗马法不能正确反映特定的生产关系。罗马法在共和国早期用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民；在帝国时期则适用于罗马统治范围内一切自由民，主要调整财产关系和经济纠纷。但在奴隶社会这个特定的社会阶段，这些“法”只能代表奴隶主阶级的利益，并不能反映所有人的状况，由此甚至会带来社会矛盾的激化。罗马法即便能反映奴隶社会的剥削实情，也不过是“歪曲”地间接反映，“法律面前人人平等”的法律原则不能真正体现。(若学生对材料二的观点持否定态度，论证充分，亦可酌情给分)