1、核心素养测评三十五 春秋战国时期的百家争鸣一、选择题(共12题,每小题4分,共48分)1.(2020晋城模拟)春秋战国之际,一部分没落贵族从旧体制中游离出来,部分有知识文化的庶人由社会下层升浮上去,即所谓“士庶合流”,“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态即“士无定主”的游士。这一现象()A.表明分封制逐渐崩溃B.推动了当时社会思想解放C.导致了社会秩序动荡D.促进了新兴地主阶级崛起【解析】选B。结合所学,“士”是宗法制下统治集团里最底层的统治力量,“有职之人”反映宗法制下的世官体制,由材料“一部分没落贵族从旧体制中游离出来”“士逐渐从有职之人变成处于游离状态”可知反映的是宗法制逐渐崩溃,故A错
2、误;由材料“部分有知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃推动了思想解放,故B正确;春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现,生产力的发展,“礼崩乐坏”导致社会秩序动荡,故C错误;材料强调的是“士”阶层而非新兴地主阶级,故D错误。2.公元前516年,齐国上空出现了彗星。按当地的说法,彗星是灾祸的象征,齐景公准备举行一次祭礼,以消除灾祸。大臣晏婴认为,如果国君有好的徳政,还怕什么彗星?反之,如果国君像夏桀那样暴虐违命乱德,那么即使祷告又有什么用处?这反映当时()A.儒家思想成为正统思想B.“以人为本”思想的影响C.自然科学技术发展滞后D.“天人感应”受到彻底批判【解析】选
3、B。儒家思想成为正统思想是在汉代,A错误;春秋战国时期我国自然科技领先世界,C错误;D彻底批判,程度有误。晏婴主张德政,这是“民本”思想的体现,所以B正确。3.孔子对传统文化抱有深深的敬意,充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果,求助外在的传统礼仪,主张“克己复礼”。这表明孔子的思想()A.重视宣传三代成就 B.具有浓厚传统色彩C.注重借鉴外来成果 D.形成完整系统体系【解析】选B。通过题干中孔子思想“充分吸收夏、商、周三代的典章制度和思想成果”,并且主张“克己复礼”,可知孔子思想有比较浓厚的传统色彩,故选B;孔子“对传统文化抱有深深的敬意”,不等同于其主张目的在于宣传夏、商、周的成就,排
4、除A;夏、商、周三代的“典章制度和思想成果”属于中国传统文化的重要组成部分,不属于外来成果,排除C;材料无法体现孔子的思想形成完整系统体系,排除D。【拓展延伸】孔子“仁”和“礼”思想的关系(1)孔子仁爱观的直接目的,是想通过对上下尊卑之间的人际关系的调节,维护君臣父子的等级差别,挽救“礼崩乐坏”的社会政治秩序。“礼”是贯彻实施“仁”的手段和保障。(2)“仁”是“礼”的内在依据,“礼”是“仁”的外在表现。4.(2020荆州模拟)国语记载,周人祭祀鬼神时,“法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之”。同理,社稷山川之神,都是“有功烈于民者”。这反映出西周时期
5、()A.神权与王权的紧密结合B.以民为本思想不断发展 C.民间迷信风气较为浓厚D.盛行以人为本的宗教观 【解析】选D。 材料中周人祭祀的是制定对人民有益法规的人,为国家辛勤做事而死的人,劳苦功高安定国家的人,为国抵抗大灾害的人,能够抵御大祸患的人,体现出周代祭祀对象涉及为国为民各方面,体现出宗教文化贴近人民生活,富有人文色彩,所以D符合题意。5.孟子曰:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之;见贤焉,然后用之。”据此可知,孟子 () A.主张君主应该任人唯贤B.认为贵族政治开始崩溃 C.主张重视国人选官意见D.认为军功爵制已经出现【解析】选C。由材料“国人皆曰贤,然后
6、察之;见贤焉,然后用之”可知,孟子主张在选拔官员时要扩大评议的范围,重视国人的意见,故选C;材料强调评议官员的范围而非选拔的标准,排除A;“开始崩溃”表述过于绝对,排除B;材料体现的是贵族政治下的人才选拔,与以军功大小授予爵位的选官制度不符,排除D。6.孟子梁惠王章句上:“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。”孟子让生产者有恒产,保护生产者的利益,让他们安居乐业,无饥无寒的主张旨在()A.为实现仁政奠定物质基础B.反映人民的利益诉求C.巩固新兴地主阶级的统治D.推动小农经济的发展【解析】选A。孟子继承和发展了孔子“仁”的思想
7、,主张实行“仁政”,与材料中“让他们安居乐业,无饥无寒的主张”相符,故选A;反映人民的利益诉求,与材料中“明君制民之产”不符,本质上反映了君主利益,排除B;C主要是法家的思想主张,排除C;事实上有利于小农经济,但与材料中主张“旨在”不符,排除D。7.“司寇苏公,式敬尔由狱(由狱:断案),以长我王国。兹式有慎,以列用中罚。”尚书立政中周公的这段话主要表达了什么观点()A.慎重用刑B.礼法并用C.为政以德D.法不阿贵【解析】选A。根据材料“兹式有慎,以列用中罚”可知,周公主张慎重用刑,故选A;材料没有体现礼法并用思想,排除B;材料与为政以德无关,排除C;材料未体现法不阿贵,排除D。8.(2020宜
8、昌模拟)王敬川在儒学的现代走向一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:(孔子)“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”(孟子)“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映了当时 () A.儒者具有经世济民的担当精神 B.儒学低下的社会地位 C.儒者抱有重构伦理道德的愿望 D.社会转型的必然趋势【解析】选A。题中孔孟的言论反映出孔孟积极入世的态度,体现出儒者经世济民的担当精神,故A 正确;儒家思想虽然在统治者那里“碰壁”,但在民间却成为蔚然大宗,排除B;C、D在题干材料中没有体现,排除。【拓展延伸】正确认识儒家思想的现实意义(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想,
9、对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观,有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,有利于社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想,有利于维护社会稳定。(5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一。9.(2020赣州模拟)墨家为春秋战国时期之显学,以“兴天下大利,除天下之害”为己任,其“显”在于“兼爱”“非攻”的政治活动上,而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的,甚至在墨家内
10、部反对者也大有人在。材料说明了()A.墨家接纳了儒家的仁爱思想B.百家争鸣阻碍了自然科学的发展C.墨学更受当时统治者的青睐D.社会政治问题备受思想界的关注【解析】选D。依据题干信息“而关注自然科学方面是不受统治者和群众欢迎的,甚至在墨家内部反对者也大有人在”可知,当时人们都不重视自然科学的研究,只注重社会问题,故选D。10.老子:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁去义,民复孝慈;绝巧去利,盗贼无有。”这表明老子主张()A.民贵君轻B.精神自由C.节俭尚贤D.无为而治【解析】选D。题干反映“绝圣弃智”“绝仁去义”“绝巧去利”就可以利民、人民孝慈、无有盗贼。故选D。11.韩非子一方面认为民众的本性是“恶劳
11、而好逸”,要以严刑峻法来约束民众;另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出,韩非子 ()A.深受荀子人性论的影响B.主张统治阶级实施“仁政”C.推动了小农经济的发展D.意在加强和维护君主权力【解析】选D。据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治,故选D;材料“民众的本性是恶劳而好逸”并不等同于荀子的“人之性恶”,排除A;材料主张“以严刑峻法来约束民众”并非实施“仁政”,排除B;材料“以严刑峻法来约束民众”是加强统治之术,与小农经济发展无关,另外据材料“主张君主应当减轻人民的徭役和赋税”有利于小农经济的发展,但不能得出推动
12、了小农经济的发展,排除C。【加固训练】 韩非子认为:“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市。”君臣之间是一种买卖关系,即使是父子也用计算之心相待。这反映出韩非子()A.反对用礼乐制度规范人伦关系B.强调社会关系中重利的价值观C.重视法律在政治生活中的作用D.提倡用买卖关系处理社会问题【解析】选B。据材料“君垂爵禄以与臣市”“君臣之间是一种买卖关系,即使是父子也用计算之心相待”,可知韩非子通过买卖、交易等形式来明确君臣、父子之间的关系,因此强调重利的价值观,故选B;材料强调的是重利的价值观,而非强调用礼乐制度规范人伦关系,排除A;据材料“臣尽死力以与君市(交易),君垂爵禄以与臣市”,可知侧
13、重于重利的价值观,而未涉及法律的作用,排除C;材料借助交易、买卖等形式来强调君臣、父子之间的关系,而非强调用买卖关系处理社会问题,排除D。12.(2020合肥模拟)春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”“轻徭薄赋”,国家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明()A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革【解析】选D。春秋战国时期随着生产力的提高,私田的开垦越来越多,民众力量的显现产生了富民思想,故D正确;春秋战国时期并没有特定的社会意识形态主流,民本思想也不可能
14、上升到社会主流思想高度,A错误;材料不能体现统治者注重对私产的保护,B错误;春秋战国时期,社会动荡,社会矛盾尖锐而不是缓和,C错误。二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分)13.(2020山东新高考模拟)(25分)战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料,回答问题。材料一故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存;慢贤者亡,古今一也。(荀子)立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。(慎子)材料二故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。(墨子)为国之道,食有劳而禄有功。使有能而赏必行,罚必当。(李悝)(1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度,并说明他们目的上的相
15、同之处。(10分)(2)结合商鞅变法,说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。(15分)【解析】第(1)题,两人的态度根据材料一信息分析,荀子主张尊重贤能,慎子则主张尊君轻贤,相同之处则是为君主统治出谋划策。第(2)题,首先依据材料二信息,两人主张用人不论出身,论才能,结合商鞅变法的成功说明任用贤能的重大意义。答案:(1)态度:荀子主张贵贤、敬贤,慎子主张尊君轻贤;相同目的:为君主治国提供用人建议。(2)墨子和李悝主张用人不论出身,以才能和功劳为用人标准;商鞅变法实行奖励耕织和军功爵制的举措,打破了世卿世禄制度,促进了社会阶层流动,推动了社会进步,使秦国成为当时的强国。14.阅读材料,回答问题。
16、材料儒学在很长一段时间是被批判的。20世纪80年代,我们对儒学的态度开始有了一些改变,但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年,在儒学国际会议上,余英时先生说,儒学现在是一个游魂,东游西荡,没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为,儒学是一个封闭、一元的思想体系,现在已经陷入了“民主”“科学”的困境,很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。吴光试论当代儒学发展的新方向评述材料中关于儒学思想发展的观
17、点。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论,观点明确,史论结合。)【解析】首先归纳材料中关于儒学的观点,即批判、否定、认可、复兴,据此再加以评述。评述时,应先表明自己的观点,结合有关史实加以论证,史论结合,逻辑清楚,言之有据。答案:示例1:批判:秦朝:由于“焚书坑儒”,儒学遭到沉重打击;明末清初:三大进步思想家对传统儒学的批判;新文化运动时期:提出打倒孔家店;“文化大革命”时期:批林批孔运动等。(12分)示例2:复兴:战国时期:经过孟子和荀子的改造,儒学成为诸子百家中的蔚然大宗;汉武帝时期:董仲舒糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想,形成了新儒学体系,儒学成为历代封建统治者的正统思想,也逐渐成为中国传统文化的主流;宋元时期:儒学从佛、道之中吸取了有益的内容,构建了新的儒学体系“理学”;晚清(19世纪末):借孔子的名义,推行维新变法。同时,儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分,并对欧洲启蒙思想家有很大的启发。(12分)(3)否定与认可:参考(1)和(2)。