1、游褒禅山记第一课时基础巩固1下列各句中，加点词解释正确的一项是(A)A有碑仆道 仆：倒下B有怠而欲出者 怠：懒惰C夫夷以近，则游者众 夷：安全D长乐王回深父 父：对老年人的尊称解析：B项，怠：懈怠。C项，夷：平坦。D项，父：通“甫”。2下列各句中，不是判断句的一项是(B)A今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B褒禅山亦谓之华山C此余之所得也D此所以学者不可以不深思而慎取之也解析：该句为一般陈述句。3下列加点的词语中，古今意义相同的一项是(B)A比好游者尚不能十一B古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得C而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远D此所以学者不可以不深思而慎取之也解析：B项，表示某
2、种情况经常存在或时常发生。A项，古义：十分之一。今义：数字，十一。C项，古义：不平凡。今义：十分；极。D项，古义：求学的人。今义：在学术上有一定成就的人。4下列加点词语词性变化分类正确的一项是(A)入之甚寒，问其深火尚足以明也至于幽暗昏惑而无物以相之往往有得有泉侧出则其好游者不能穷也项伯乃夜驰之沛公军小则获邑，大则得城则其至又加少矣A/B/C/D/解析：均为形容词用作名词，为形容词用作动词，为动词用作名词，为名词作状语。5下列加点的“之”的用法归类，正确的一项是(B)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之而人之所罕至焉褒之庐
3、冢也遂与之俱出句读之不知，惑之不解何厌之有A/B/C/D/解析：句中的“之”用在主谓之间取消句子独立性；句中的“之”为结构助词，相当于“的”；句中“之”为代词；句中“之”为宾语前置的标志。6下列句式与其他三项不同的一项是(D)A今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也B所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也C此余之所得也D然力足以至焉解析：A、B、C项均为判断句，D项为省略句。7下列各组加点词语，意义相同的一组是(A)A.B.C.D.解析：A项，均有“尽”之意。B项，帮助；相貌。C项，去世；通“猝”，突然。D项，然而；的样子。8对下列各句中加点的“其”字的意义和用法分类，正确的一项是(B)以故其后名之曰“褒禅
4、”既其出，则或咎其欲出者以其乃华山之阳名之也独其为文犹可识，曰“花山”其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众问其深，则其好游者不能穷也然视其左右，来而记之者已少其孰能讥之乎A/B/C/D/解析：助词，不译。语气副词，表反问。其余均为代词，放在一起。9下列语句中加点的“于”字，从意义和用法角度分类，正确的一项是(D)唐浮图慧褒始舍于其址古人之观于天地、山川往往有得于人为可讥，而在己为有悔余于仆碑，又以悲夫古书之不存托遗响于悲风于今无会因此非孟德之困于周郎者乎苏子与客泛舟游于赤壁之下A/B/C/D/解析：意思是“在”，意思是“对”，意思是“给”，意思是“从”，表被动，意思是“被”。10下列加点词的意义和
5、用法大致相同的一组是(C)A.B.C.D.解析：A项，介词，在；介词，对。B项，连词，表因果关系；连词，且，表并列关系。C项，都是代词，那里。D项，名词，缘故；连词，表结果，所以。11下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是(B)A记：古代的一种文体，属于散文的范畴。主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。B阳：古人在说到地名时，多用“阳”指山的北面或水的南面，用“阴”指山的南面或水的北面。C某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，等到誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样。D古代官员正常退休叫
6、作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。解析：“阳”指山的南面或水的北面，“阴”指山的北面或水的南面。阅读下面的文言文，完成1215题。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、
7、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。12下列句子中加点词的解释，正确的一项是(C)A于是余有叹焉 叹：叹惜B夫夷以近 夷：平安C而人之所罕至焉 罕：少D其孰能讥之乎 孰：怎么
8、解析：A项，叹：感慨。B项，夷：平坦。D项，孰：谁。13下列各句中，“以”的用法不同于其他三项的一项是(D)A而无物以相之 B夫夷以近，则游者众C余与四人拥火以入 D又以悲夫古书之不存解析：A、B、C三项均为连词；D项为介词，“因为”。14对选文的解说，不正确的一项是(A)A作者对古人求思之深做了赞扬，但对于古人没有得出自己这样深刻的结论，是非常惋惜的。B作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。C作者认为只要尽“志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也没有什么值得后悔的。D平坦和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。解析：“惋惜
9、”的不是“古人没有得出自己这样深刻的结论”。15翻译下列句子。(1)方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。译文：正当这个时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。(2)有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。译文：有了志向和力量，而且又不跟随(别人)而懈怠，到了幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)却没有外物来帮助他，也不能到达。(3)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会嘲笑他吗？16王安石在游褒禅山记中阐释了“志”“力”“物”这三个方面的重要性，请你运用比喻的修辞手法造三个句子，形象地揭示这三个条件
10、的作用。志：是指引轮船航行的灯塔，有了灯塔的指引，就能到达理想的彼岸。力：是牵引巨轮前进的发动机，没有强劲的动力，巨轮就会搁浅。物：是照亮人类前进道路的火把，失去了它的光亮，人们就会迷路。17把下面的一组句子整合成一个长单句，可以增删词语，但不得改变原意。游褒禅山记是王安石的一篇重要游记，写于宋仁宗至和元年，当时他34岁。王安石与两位朋友和弟弟同游褒禅山后，写成此文记游，并抒发自己的感想。答：游褒禅山记是王安石在宋仁宗至和元年他34岁时与两位朋友和弟弟同游褒禅山后创作的一篇抒发自己的感想的重要游记。第二课时能力拓展阅读下面的文字，完成13题。中国画是融中国哲学思想、美学精神、绘画理念于一体的民
11、族艺术。20世纪以来，新的文化思潮和艺术观念不断对中国画领域产生冲击，画家们既要突破传统观念推陈出新，又要继承传统发扬光大中国文化精神，()，也造就了当今画坛的各种风格。作为中华文化的传统瑰宝，中国画的笔墨纸砚等工具材料和表现方式有着其他画种无法比拟的特殊性，为历代画家崇尚与传承，其伟大而完整的绘画体系，成就了一代代宗师。然而，也正是这千百年来逐渐趋于完美的绘画准则，让一些画家“长跪不起”，不敢轻易逾越雷池，仍在使用今日的笔墨纸张道说古人程式化的话语。事实上，单凭笔墨功力，是无法成就作品艺术灵魂的，画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代
12、美术创作并行不悖的艺术法则。新时代的中国画创作者，应该以笔墨激扬时代精神，让中国画在多元共融的艺术格局中保持鲜活的生命力。1下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(B)A这其中尺度的把握使画家对中国文化的不同理解B这其中尺度的把握体现了画家对中国文化的不同理解C画家对中国文化的不同理解，影响他们对其中尺度的把握D画家对中国文化的不同理解使他们对其中尺度的把握不同解析：语境中，上文“画家们既要又要”，这就需要画家对中国文化把握好尺度。这尺度如何把握体现了画家对中国文化的不同理解。据此分析，C、D两项因果倒置，排除C、D两项。A项与下文“也造就了”语意不连贯，排除A项。B项“体现了”与下文“
13、也造就了”语句衔接最恰当。2下列各句中的引号和文中“长跪不起”的引号，作用相同的一项是(B)A我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。B父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。C著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。D他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。解析：文中“长跪不起”并非实指，而是虚指，指一些画家对绘画准则的虔诚遵守，这里的引号，有表达特殊含义的作用。A项，“之”的引号，有突出强调火把的形状的作用。B项，“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的
14、隔阂。引号的作用是表达特定含义。C项，“形神兼备，充满生机”，引号是标志语段中引用话语的作用。D项，“文明”，引号是表示讽刺或嘲笑的作用。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(A)A画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。B画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。C画家凭借自己的生活积累和艺术感觉，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分呈现，是新时代美术创作并行不悖的艺术法则。D画家能否凭借自己的生活积累和艺术感觉
15、，让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现，是新时代美术创作至关重要的艺术法则。解析：画线句子存在两处语病：“能否”在句子中是两面对一面，不合逻辑；“并行不悖”用词不当，此词一般用在有两项以上内容的句子中，“让传统文化内涵及现代人文精神在画面上得到充分体现”只是一条法则。4在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。在奇妙的植物王国，春天来临之时，有些植物先开花后长叶，有些先长叶后开花，还有些花叶同时生长，为什么呢？我们知道，植物的芽有叶芽、花芽和混合芽三种，叶芽发育为枝和叶，花芽发育成花或者花序，混合芽则发育成既长叶又开花的枝条
16、。而先开花还是先长叶，与植物的芽生长所需温度密切相关。如果花芽生长所需温度比较低，叶芽所需温度较高，则先花后叶；如果花芽生长所需温度比叶芽高，则先叶后花，而那些叶芽与花芽对温度要求相似的植物，花叶便会同时发育，形成花叶同现的景象。5请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。2019年的永定河补水工程于3月13日启动。本次补水工程加大了补水力度，到4月2日，已累计输水3 100万立方米。另外，拦截在河道上的官厅水库发电站、珠窝水库下马岭发电站、落坡岭水库的下苇甸发电站全都停用，以保证补水全部灌入河道。目前，门头沟区域内102公里的永定河山峡段，近40年来
17、首次实现全线通水。答：关键信息：2019年3月13日；永定河补水工程启动；加大补水力度，停用发电站；永定河山峡段近40年来首次全线通水。6补写出下列句子中的空缺部分。(1)苏轼在赤壁赋中写泛舟江上让人感到仿佛脱离人世、超然独立的句子是“飘飘乎如遗世独立”；用“徘徊于斗牛之间”一句，生动形象地描绘出了月亮在夜空中缓缓移动的情形。(2)氓中用比兴手法告诉女人不要沉溺于和男子的爱情中的句子是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。(3)屈原在离骚中以“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”两句，进一步指出自己与群小之间不可调和的矛盾自古皆然。阅读下面的文言文，完成710题。王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身
18、不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。神宗在颖邸，(韩)维为记室，每讲说见称，辄曰：“此非维之说，维之友王安石之说也。”及为太子庶子又荐自代帝由是想见其人甫即位命知江宁府数月召为翰林学士兼侍讲熙宁元年四月，始造朝。入对，帝问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉？尧、舜之道，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难。但末世学者不能通知，以为高不可及尔。”帝曰：“卿可谓责难于君，朕自视眇躬，恐无以副卿此意。可悉意辅朕，庶同济此道。”二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但
19、后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。御史中丞吕诲论安石过失十事，帝为出诲，安石荐吕公著代之。韩琦谏疏至，帝感悟，欲从之，安石求去。司马光答诏，有“士夫沸腾，黎马骚动”之语，安石怒，抗章自辩，帝为巽辞谢，因为上言中外大臣、从官、台谏、朝士朋比之情，且曰：“陛下欲以先王之正道胜天下流俗，故与天下流俗相为重轻；流俗权重
20、，则天下之人归流俗；陛下权重，则天下之人归陛下。权者与物相为重轻，虽千钧之物，所加损不过铢两而已。今奸人欲败先王之正道，以阻陛下之所为，于是陛下与流俗之权适争轻重之时，加铢两之力，则用力至微，而天下之权，已归于流俗矣，此所以纷纷也。”上以为然。安石乃视事，琦说不得行。(选自宋史王安石传)7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(C)A及为太子/庶子又荐自代/帝由是想见/其人甫即位/命知江宁府/数月召/为翰林学士兼侍讲/B及为太子庶子/又荐自代/帝由是想见其人/甫即位/命知江宁府/数月召/为翰林学士兼侍讲/C及为太子庶子/又荐自代/帝由是想见其人/甫即位/命知江宁府/数月/召为翰林学士兼侍讲
21、/D及为太子/庶子又荐自代/帝由是想见/其人甫即位/命知江宁府/数月/召为翰林学士兼侍讲/解析：“太子庶子”为官职，不能断开，排除A、D两项；“数月”表时间，前后应断开，排除B项。8下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(B)A文中“神宗”“太宗”是皇帝去世后的庙号，而“熙宁”是皇帝在位时的年号。B“通知”与现代汉语中“把事项告诉人知道”的意思相同。C“铢两”在古代是重量单位，二十四铢等于旧制的一两，“铢两”是言极轻的分量。D“视事”在古代专指官吏到职办公，大多指政事方面。解析：“通知”在文中是“完全知道”的意思。9下列对本文有关内容的理解和评说，有误的一项是(C)A王安石主张治理
22、国家应该以尧、舜为榜样，认为尧、舜的治国之道非常简略而不繁杂，精要而不迂阔，容易而不繁难，并不是高不可攀的。B王安石认为研究经书是为了处理世间的事务；改变风俗，确立法度是最急迫的事，于是说服宋神宗制定并推行新法。C王安石以秤锤和重物相为轻重的关系作比，论述了皇权与天下流俗相为重轻的道理，劝说宋神宗要加强自己的权力，不要放权流俗。D王安石推行变法，遭到吕诲、韩琦、司马光等官僚和士大夫的反对，而并非真正使“黎马骚动”；王安石寄变法成功的希望于宋神宗是极不稳妥的。解析：C项，论述了“先王之道”与天下流俗相为轻重的道理，劝说宋神宗要大力加强新法的力度，以战胜流俗。10翻译文中画横线的句子。(1)人皆不
23、能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。译文：人们都不了解你，认为你只知道书本理论，不知道治理世事。(2)变风俗，立法度，最方今之所急也。译文：改变世俗风气，树立新的法律，是当今最急迫的事情。解析：(1)“以为”是“认为”的意思，古今相同；(2)此句是判断句，“急”是形容词活用为名词。参考译文：王安石，字介甫，抚州临川人。安石小时候喜欢读书，一旦看过则终生不忘。他写文章能够动笔如飞，最初好像毫不经意，但(文章)写成以后，看到的人都佩服文章的精妙。宋神宗在颖邸的时候，韩维担任秘书郎，每次所提的建议都得到皇上的表扬，这时候(韩维)就说：“这不是我的意见，是我的朋友王安石的意见。”等到(韩维)担任太子舍人
24、的时候，(他)又极力推荐(王安石)。皇上因为这个原因想见王安石，刚即位就任命王安石为江宁知府。几个月后，又提为翰林学士兼侍讲。熙宁元年四月，开始进入朝廷。(王安石)进宫回答(皇上的提问)，皇上问治国最先应从什么开始，(王安石)回答说：“应最先选择治国的榜样。”皇上说：“唐太宗怎么样？”回答说：“陛下应仿效尧、舜，怎么能以唐太宗为楷模呢？尧、舜治政之道，非常简略并且不繁杂，精要并且不迂阔，容易并且不繁难。但是后来的人不能完全知道，认为高不可攀。”皇上说：“你真是要求我做难事，我看自己很渺小，恐怕不能符合你的意思。你可以尽心地辅助我，让我们共同完成此事。”熙宁二年二月，王安石担任参知政事。皇上对他
25、说：“人们都不了解你，认为你只知道书本理论，不知道治理世事。”王安石回答说：“书本知识正是用来治理世事的，但是后世所说的读书人，大多是平庸的人，所以浅陋的人都认为书本理论不能用来治理世事罢了。”皇上问：“既然这样，你提出的措施中以什么为重？”王安石说：“改变世俗风气，树立新的法律，是当今最急迫的事情。”皇上认为很对。于是设置三司制定新法，命王安石与知枢密院事陈升之一起负责。王安石又让他的同僚吕惠卿掌管相关事务。农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继实行，称为新法，派提举官四十多人，在全国颁布推行。御史中丞吕诲弹劾王安石十件错事，皇上罢免了吕诲的官职，王安石推荐
26、吕公著代替吕诲官职。韩琦上书反对新法，皇上感到后悔，想听从韩琦的意见，王安石请求(皇上)放弃(这种想法)。司马光在回答诏书中有“士夫沸腾，黎马骚动”的话，王安石感到愤怒，抗书自辩，皇上设酒为他们劝和，(王安石)趁机给皇上讲朝廷内外大臣、文武百官勾结的情况，并且说：“陛下用先王的正道战胜时下的流俗，所以就与天下流俗相权衡轻重；流俗的势力大，天下的人就归附流俗；陛下的权重，天下的人就归顺陛下。秤锤与物体相比轻重，虽然有千斤重的物体，所用来的秤锤加减只不过铢两而已。现在奸臣小人想败坏先王的正道，用来阻挠陛下的政事，就这样陛下与流俗之势正好是争轻重之时，虽然他们只是增加很小的力量，但是天下的形势，就已经归于流俗了，这就是纷争的原因。”皇上认为他说得对。王安石于是就职治事，韩琦的主张得不到推行。
