1、归纳内容要点，概括中心意思，分析概括作者在文中的观点态度第二章 文言文阅读（2）庆历三年，我刚刚进入少年时代，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的庆历圣德诗给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我问先生文中称颂的十一个人是什么样的人，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“(如果)他们是天上的一人，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加
2、进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人，十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！”这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠学校而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从我在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而唯独范文正公没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？古代的君
3、子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都是在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见到汉高祖，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥
4、渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。1.B。“答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法错，在苏轼为其作序时，范仲淹已不在人世。一戴胄，字玄胤，相州安阳人。品性坚贞正派，才情气度精明强直，善于理顺各类文书簿册。(贞观初年)大理寺缺一名副职，唐太宗说：“大理寺审理的案件，关系到一个人的生死。戴胄清正刚直，就这个人吧。”当日就任命戴胄为大理少卿。有一天，长孙无忌被太宗召见，没有解下佩刀就进入东上阁门。尚书右仆射封德彝定罪认为：监门校尉没有发觉，该判
5、死罪；长孙无忌罚款赎罪。戴胄反驳说：“监门校尉与长孙无忌二人所犯的罪性质是相同的，二臣子的一言一行一举一动在帝王面前都不能有什么失误。法典明确规定：供皇上用的汤药、饮食、舟船，即使是失误也都得处死。陛下如果看在长孙无忌的功劳的分上，要原谅他是可以的。如果只是处罚长孙无忌，却要处死监门校尉，这样判决，不能说是符合法典规定。”唐太宗说：“法律是天下人公有的，我怎么能偏袒皇亲国戚呢！”于是下令重新判定二人之罪。封德彝坚持己见，唐太宗打算许可。戴胄急忙争辩说：“不能这样处理。监门校尉是因为长孙无忌才获罪的，按法律规定应从轻处罚。如果都算失误，就不该只处死监门校尉。”因此，长孙无忌和监门校尉二人都被赦免
6、。当时，参加取士选官的士人们都聚集到京城来，有的士人假报资历、出身家世或造假凭证，希望获取委任。唐太宗下令，准许这种人自首；如不自首，一经查实就处死。不久，有个作伪得官者行为败露了，罪证收集齐全后，戴胄按照法律判处流放。唐太宗责问戴胄说：“我下了命令，作伪者不自首一经查实就处死，可你现在却只判流放，你这是向天下人宣示我不讲信用，你是卖弄权力(去讨好人)呀？”戴胄说：“陛下如果立即杀掉他，那就不是我的职权所管得了的。可是，既然已经移交给我处理，我敢毁坏法律吗？”唐太宗说：“你自然是恪守法律了，却让我失信于天下人，你说怎么办？”戴胄说：“法律是国家用来向天下人公布最大的信用的，您的话只是发泄了一时
7、的喜怒情绪。陛下出于一时情绪激动打算杀掉他，冷静考虑觉得不能这样做，之后押送大理寺依法惩处，这正是克制个人情绪而留存大的信用。如果曲从个人情绪背离法律所应有的信用，我就要替陛下惋惜了。”唐太宗听了大受感动而醒悟，赞同了戴胄的说法。贞观六年，戴胄被调任尚书左丞。唐太宗同情他家贫困，特地下令赏赐给他十万钱。2.A。B项，“民主思想”，拔高了人物的思想，且概括不全；C项和D项弄错了原文的重心，本文的中心人物是戴胄。七月三日，将仕郎、国子监四门博士韩愈，恭谨地上书给尚书阁下：读书人能够享有大名、显荣于当世的原因，莫不有先通显而负天下众望的人做他们的引导者；读书人能够留下壮美的光辉，照耀着后世的原因，也
8、莫不有后通显而负天下众望的人做他们的继承者。没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显；没有人做他的继承者，即使功业盛大也不会流传。这两种人未尝不互相依赖。不过这种情况要经过千百年才能够碰上一次三啊！难道是在上位的人没有可以攀缘的，在下位的人没有值得推举的吗？为什么互相依赖这样密切，而互相知遇却这样少呢？它的原因在于在下位的人仗恃他的才能不肯讨好他上面的人，在上位的人仗恃他的权位不肯关心他下面的人。因此有才能的人往往处于忧伤的困顿之中，身居高位的人也没有发出显赫的光辉。这两种人的行为都是不对的，没有去请求他，不可以说上面没有提携后进的人；没有去物色他，不可以说下面没有值得推举的人。我叨念这
9、些话好久了，没有敢把它讲给别人听。我从旁听说阁下具有不平凡的才能，立身行事不同一般，道德方正而办事讲究实际，进退不遵循时俗，文武人才都加以任用，难道不正是我所说的那种能引导后进的人吗？但是没有听到哪个后进之士得到您的赏识，受到您的重用，难道是物色人才而没有得到吗？或者是志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇到可以推举的人却没有空闲以礼相待吗？为什么应该听到的举荐人才的消息而长久听不到呢？我虽然不是人才，可是自己立身处世从来不敢落后于一般人。阁下可能是寻找人才却没有得到吧？古人有句话：“(招揽人才)请从我郭隗开始。”现在我急需早晚买草料、买口粮、雇佣仆人、租赁房屋的资金，这些只不过花上您
10、一天享受的费用就足够了。如果您说“我的志向倾注在立功上，行事一心在报答君主上，虽然遇上可推举的人，却没有空闲以礼相待”，那就不是我韩愈所敢于知道的。社会上狭隘而无远见的人，既然不值得把情况告诉他，磊落而卓越伟大的人，又不肯听我的倾诉，那我就只好相信自己命运困顿了。我恭谨地呈上过去写的十八篇文章，如果承蒙您看一下，也足够了解我的志向所在。韩愈惶恐地拜两次呈上。3.A。文章并无尖锐批评之意。传言不能不明察，多次传说后白的就变成黑的了，黑的变成白的了。本来狗像玃，玃又像母猴，母猴又像人，可是人与狗相比就相差太远了。这是愚蠢的人犯大错误的原因。一如果听到传言能辨清，就是一种幸运；如果听到传言不去辨明，
11、就不如没有听到了。齐桓公从鲍叔那里听说了管子，楚庄王从沈尹筮那里听说了孙叔敖，他们能仔细考察这两个人，所以齐桓公、楚庄王能在诸侯中称霸。吴王从太宰嚭那里听说了越王勾践，智伯从张武那里听说了赵襄子，没有仔细考察这两个人，所以自己丢失性命，国家也灭亡了。凡是听到传言一定要仔细论证，这对于人来说一定要用道理去验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚，的确是这样吗？”孔子回答：“从前舜要用音乐教化天下人，于是让重黎从民间推举出夔并且进用他，舜让他做了乐正。夔于是确定了六律，使五音和谐，八音平和。天下人非常佩服他。重黎还要多举荐一个人，舜说：音乐，是天地万物的精华，是表现得失的关键。因此只有圣人才是能够
12、让音乐从根本上做到和谐的人。夔能够让音乐和谐，让天下安定，像夔这样的人有一位就足够了。所以说夔一个人足够了，不是一只脚啊。”宋国有一姓丁的人家没有水井，就到外面洗衣服、打水，经常一个人在外面。等到他家里挖了水井，家人就告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有一个人听说了这件事，传言说：“丁家挖井得到一个人。”国中人都传说这件事，让宋国君主听到了这件事。宋国君主让人向丁氏询问此事，丁氏回答说：“我们得到了一个人使用，不是从井中挖出一个人。”像这样听到的传言，不如没有听到。子夏到晋国去，路过卫国，有读史书的人说：“晋国军队有三头猪渡过黄河。”子夏说：“不是这样，这是己亥。己与三字字形相近，豕与亥字形
13、相似。”子夏到晋国后问这件事，当地人说，晋国军队在己亥这天渡过了黄河。传言大多看似是错的却是正确的，看似正确的却是错误的，正确错误的界限不能不分明，这是圣人最谨慎的。那么怎样做到谨慎呢？要根据事物的情况和人的实情，把它作为传闻的内容，这样就能做到谨慎了。1.A。“信”应解释为“确实，的确，果真”。可根据下文孔子的话“故曰夔一足，非一足也”判断。鲁哀公问传言是否真实，而不是问孔子是否相信传言。一2B。两个“于”虽都是介词，但意思不同。第一个“于”意为“在”“从”，第二个“于”表比较，相当于“过”。A.两个“则”都是连词，表承接关系，相当于“就”“便”“那么”。C.两个“而”都是连词，表顺承关系，
14、相当于现代汉语的“就”。D.两个“之”都是代词，意为“这件事”“这种情况”。一3B。均能体现本文主旨：对别人的话要仔细分析，认真核查。虽是对反面事例的总结，但句子本身并不能体现主旨。句强调要分清是非界限，不能体现主旨。一4 D。“有的事例类非而是”表述不当，文中没有举“类非而是”的例子。原文末段有“辞多类非而是”的话，命题人据此设下陷阱，在选项中变为“有的事例类非而是”，迷惑学生。一5(1)这是愚蠢的人犯大错误的原因。(2)所以说“夔一个人足够了”，不是“一只脚”啊。(3)有读史书的人说：“晋国军队有三头猪渡过黄河。”一一个人如果心中有仰慕的人，一定喜欢这个人的种种行为。有人选取这个人的性情、
15、品德、才能技艺方面的特长，以及这个人的穿戴服饰、仪表气度等，以想象这个人的样子进行模仿。更有甚者，到了改变自己的姓名，与仰慕的人同名同姓的程度。这是他的爱好兴趣，自有他的道理，是不能改变的。我的朋友高思诚先生，修缮自己的居室作书房，选了白居易的绝句张挂在墙上，题署书房名二“咏白”。他大概是想每天在眼中玩赏，在嘴里朗诵白居易的诗啊！一天，他告诉我说：“我平生特别仰慕白居易的为人，尤其喜欢他的诗，所以题书房为咏白，你觉得怎么样？”我说：“像白居易这样的人物，我还能说什么呢？你能在这方面用心，这番爱好兴趣怎么会不好呢？但是仰慕一个人，是想要自己学他，学他是想要自己像他。仰慕他却又不学他，学他却又不像
16、他，那从这个人身上学到什么呢？白居易为人冲淡平和，宁静谦让，通达道理，顺从命运，不因为赞誉而高兴，不因为困窘而焦虑，是所说的那种无论身在何处都能自得自在的人啊！你现在整天想的是做官发财的事，急于升迁，得和失的想法在胸中斗争，这是不可以和白居易相提并论的。白居易的诗，明白平易，直抒自然的情趣，符合自然的道理，满足自己的想法，从不矫揉造作来刺激世俗人的感官。你的诗却一味雕琢粉饰，难免会有夸张放纵之心从诗句中流露出来，这又是不能与白居易相提并论啊！虽然这样，你仰慕白居易的诗风，那你的归宿也一定是白居易式的平淡自然。你正当青年，气概豪迈，人生就如同大河正在涨水，没有边际，发展的势头决定了你现在的为人和
17、做诗不得不如此。如果随着你年岁的增长，学问越来越广博，达到心境平和，气闲神定，了解天下的变化，而回归自得自在的境界，那么，到那时你大概可以和白居易一样了。姑且等到那时候，我再来给你看看，发表评论吧！”6A。厌：满足。二7C。说明高思诚仰慕白居易，喜好他的诗，是说高思诚年轻豪迈。二8B。A.这是作者列举别人的表现，且“首先”“其次”“再次”等也不符合原意。C.说“不适合学习白居易”与原文意思不符。D.“一定可以”太绝对，原文是“庶乎”，即“大概可以”的意思。二9(1)他大概是想每天在眼中玩赏，在嘴里朗诵白居易的诗啊！(2)仰慕他却又不学他，学他却又不像他，那从这个人身上学到什么呢？(3)不因为赞
18、誉而高兴，不因为困窘而焦虑，是所说的那种无论身在何处都能自得自在的人啊！二唐震字景实，会稽人。年轻时生活在乡里，为人耿直，不随便同人结交，有人指出他的过错就高兴。唐震考取进士以后做了小官，有个权贵用文书推荐他，他把文书放入小箱子中，不久他参与政事，就取出文书还给那个权贵，文书的封条尚未打开，那人十分惭愧。后来唐震担任其他官职，他所到之处都以公正廉洁著称。咸淳年间，他由大理寺司直而兼任临安府通判。当时潜说友担任京城的长官，他依仗贾似道的势力，十分傲慢，处理政事时三一切都无所顾忌退让。恰好府中有案卷将要用来定罪量刑，唐震极力辩说其中的错误，潜说友争论不过他，就把这事上呈刑部，最终刑部认为唐震的意见
19、是正确的。咸淳六年，江东发生大旱灾，唐震被提拔为信州知州。唐震上奏请求减少纲运米，免除当地的租赋，下令每个街坊设置一个小吏，登记那里的户口，劝说富人分发粮食，让街坊的小吏主持供给饥民。有的小吏劳累不堪，唐震就为他们上陈情况，使他们恢复原来身份。小吏们被他的诚心所感动，办事十分尽力，救活的饥民不计其数。州里有个百姓雇佣小孩放牛，牛棚发生了火灾，小孩逃走了，孩子的父亲状告雇主杀死他的儿子并投入火中，那个百姓禁受不住拷打，自己捏造事实服罪了。唐震看案卷后怀疑这事，就暗中查访，终于在临近的郡中找到了小孩。唐震拿这事来诘问孩子的父亲，(孩子的父亲)回答跟当初一样，唐震就叫出他的儿子让他看，案件于是得以纠
20、正。唐震被提拔为浙西提刑。赵氏家族有个看守墓地的僧人十分凶暴蛮横，唐震派遣官吏去逮捕惩治他，贾似道写信来营救，唐震不予理睬，最终按照法律判了刑。贾似道恼怒了，让侍御史陈坚弹劾唐震，使他被免职。咸淳十年，朝廷又起用唐震做饶州知州。当时兴国、南康、江州诸郡都已经归附元朝，元军开始攻取饶州。饶州驻军只有一千八百人，唐震发动州民登城防守，天不亮就出去整治军队，直到半夜才入睡。他上书要求朝廷救援，没有得到回复。元军派人进入饶州来取宋军表示投降的款项，通判万道同暗中派人在他部下中筹集白金、牛酒，备办投降时的礼物，寓居饶州的士人全都听从他。万道同婉转地劝说唐震投降，唐震大声呵斥说：“我能忍心苟且偷生辜负国家
21、吗？”城中的年轻人被唐震的话感动了，就杀了元军的使者。有个叫李希圣的百姓图谋出城投降，结果被戴上刑具投入监狱中。第二年二月，元军大批到来，都大提举邓益逃离了饶州，唐震拿出府中所有的金钱，写出官府文告张贴在城墙上，招募能够奋勇应战的人并奖赏他们。众人心里畏惧，不能应战，元兵登上城墙，众人就溃散了。唐震走进府中的玉芝堂，他的仆人上前请求说：“情况紧急了，潘江门敌军还没合围，赶快出去还可以脱身。”唐震骂道：“城中百姓的命运都跟我连在一起，我如果听从你的话得以不死，城中百姓却死了，我有什么脸面活着呢？”左右的人不再敢劝说，都走出去了。不久，元兵进来，拿文书铺在桌上，让唐震签名投降，唐震把笔投在地上，不
22、肯屈服，终于为此而死。10.C。掠：严刑拷打。三11A。是对当时情况的客观陈述，是表现唐震办案认真，这两句均不能表现其正直忠诚。三12D。“将至”和唐震拿出“自己”全部金钱募人出战，不合文意。三13(1)小吏们被他的诚心所感动，办事十分尽力，救活的饥民不计其数。(2)拿这事来诘问孩子的父亲，(孩子的父亲)回答跟当初一样，唐震就叫出他的儿子让他看，案件于是得以纠正。(3)唐震拿出府中所有的金钱，写出官府文告张贴在城墙上，招募能够奋勇应战的人并奖赏他们。三古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于施罚的人，刑法简约却可以禁止奸邪；善于给予的人，用度节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人
23、没有怨言。赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。近臣说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我本人和社稷都处在四危急之中，国家危险，群臣都有些骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君的。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。齐威王在厅堂之中设置大鼎，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子
24、。秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被乡下人捉住。穆公一直追到岐山的南面，乡下人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不再喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”(于是)让乡下人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原交战。晋军包围了穆公的车子，晋国大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。最终战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是使用俭约而能成为大德的例子。齐桓公将要征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属制成
25、兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，于是称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。因此圣贤之人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，而天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不滥用刑罚。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了；子产杀了邓析，而郑国的奸诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣贤之人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。14.C。“事”是动词，侍奉。四15C。是善赏，是善罚，是“野人”报恩，是齐桓公称霸，是作者议论。四16D。“文章借此说明劝善禁奸的重要性”错，要说明的应该是“至刑不滥”的重要性。四17(1)善于给予的人，用度节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。(2)因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君的。(3)因此圣贤之人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。四