1、小题训练1一、语言基础及运用（12分，每小题3分）1 下列句子中，字音、字形全都正确的一项（ ）A做麻辣烫要一根根洗菜、择（z）菜，寒冷的天气让李本贵夫妇的手冻得像包子。然而，在坚持还债和放弃之间，他们选择了前者。B这条鱼脾气十分倔（ju）强，虽然被网住，但还是不停地窜来窜去，想要挣脱。可倔老头凯利就是不放弃。C直到现代，世界上的战争仍旧伴随着时间的拉扯而生长，像是版图上远古之前就沾染的血（xi）污，那血淋淋的事实无法销弭且历久弥深。D看到这刚出生的小生命跟自己如此相似，她乐得什么似（sh）的，嘴里不停发出“哼哼呵呵”的声音。1D（A择（zhi）菜B倔（ju）强，蹿来蹿去（“向上跳”之意）C血
2、（xu）污，消弭）2下列句子中，加点词语使用错误的一项（ ）A速度向来都是一个衡量球员身体素质的重要指标，尤其是对进攻型球员而言，那些前场突击手们往往能够凭借风驰电掣的速度超越对手。B一部周易，玄而又玄，变幻无常，但变来变去，皆离不开阴阳二卦。C在很多外国人把汉字当成一门艺术，积极学习中文的今天，国人却因电子书写的推行，常提笔忘字，这仅是“墙内开花墙外香”吗？D汉代以后，由于书写工具的不断改进和实用的便利而陆续出现楷书、行书和隶书。2B（B变幻无常：指事物经常变化，没有规律。“常”指规律，与“皆离不开阴阳二卦”矛盾。A风驰电掣：形容非常迅速，像风吹电闪一样。电，像闪电一样。C墙内开花墙外香：比
3、喻人才或技术发明等不为本处重视而流誉他处。.D陆续：表示有先有后，时断时续。或先后相续不断。）3下列句子中，没有语病的一项（ ）A已进入大陆试点中学的台湾国学教材的审定和遴选，以及最终的使用有完善的程序，目前这套教材并不作为大陆中学必修课以及选修课的教材使用。B心理学家指出，和谐的人际关系可带来愉快的情绪，可以减少孤独感和心理上的痛苦，并能宣泄不快的情感，减少心理压力。C一系列的研究已十分清晰地证明：严厉甚至枯燥的教育不会扼杀创造力，并且，通过这些教育积累的知识是创造性得以出现的前提。D富兰克林自传包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，它被公认为是改变了无数人命运的美国精神
4、读本。3D（A语序不当，改为“遴选和审定”。B搭配不当，改为“宣泄情绪”。C不合逻辑，“并且”应改为“相反”，表示反向递进。）4给下面的绝句排序正确的一项（ ）书当快意读易尽世事相违每如此好怀百岁几回开客有可人期不来A B C D4A（看韵脚：“开”、“来”同韵，所以句为偶数句，以押韵，排除C 。看平仄相粘（主要看二、四、六字）：排除B、D。看内容：第句是对句的总结，“如此”为承接上面两句而来。故为A。）二、古诗文默写。(6分，每空1分)5.默写填空伏惟圣朝以孝治天下， ， ，况臣孤苦 特为尤甚。（李密陈情表）桑之未落， 。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮， ！（诗经氓） ，檐牙高啄；各抱地势，
5、。（杜牧阿房宫赋）5. 凡在故老，犹蒙衿育 其叶沃若 ；无与士耽 廊腰缦回；钩心斗角三、诗歌鉴赏（8分）6阅读下面的清词，回答后面的问题。浪淘沙清纳兰性德双燕又飞还，好景阑珊。东风那惜小眉弯，芳草绿波吹不尽，只隔遥山。花雨忆前番，粉泪偷弹。倚楼谁与话春闲，数到今朝三月二，梦见犹难。注 南朝梁江淹别赋：“春草碧色，春水绿波,送君南浦,伤如之何！”古代“上巳”节，是游春之日，一般在三月三日，也有定在三月二日的。（1）上片“东风那惜小眉弯”一句在表达上有什么独特的地方？结合作品进行赏析。（4分）_（2）“花雨忆前番，粉泪偷弹”二句在词的章法结构和情感抒写上有什么作用？（4分）_6（1）“东风”句运用
6、拟人手法：抒情主人公埋怨东风吹得春来，又将春吹走，哪里会顾惜时光如流水，年华易老，人之愁眉紧蹙呢？怨东风表面看是无理之辞，但妙在写出了主人公因遥山阻隔，不得与心上人相见的愁情绵邈深长的特点。（2）结构上：承上启下；抒情上：借景抒情，以乐衬哀。“花雨”指落花如雨。此句承上片“双燕又飞还，好景阑珊”的暮春之景，在暮春残景中，抒情主人公回忆往昔与心上人欢乐相处的情形。昔日之欢，反衬出今日之泪，又由“偷弹”之泪，引出下文独自倚楼，闲愁无人倾诉的寂寞和日日期盼，终究连梦见亦难的相思苦况。四、论述类、实用类文本阅读（16分）怎样读中国书？（节选）余英时中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。古今中外
7、论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但十三经本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反覆阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的四库提要辩证的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”（Grea
8、tBooks）的课程，也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的理想国之类的作品。精读的书给我们建立了作学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的的乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”、“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专
9、精和博览都无例外。读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的
10、一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣” ，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，他们不是读书，而是像高高在上的法宫，把中国书籍当作囚犯一样来审问、逼供。如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“缺缝”，已是有相当程度以后的事
11、，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。只有温故才能知新，只有推陈才能出新，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这是颠扑不破的关于读书的道理。7下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（4分）A清代学者戴震堪称“专精”读书的典范，经、史、“注”“疏”，除了“疏”不全记得，其它全能背诵。B西方现代的人文研究也是要学生精熟若干经典，譬如从前芝加哥大学
12、开设“伟大的典籍”（GreatBooks）的课程就是很好的例证，近来虽稍松弛，但仍提倡精读柏拉图的理想国之类的作品。C在知识爆炸的现代，我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围，博览之书必须“快读”“跳读”“一目十行”。D作者借鲁迅的激愤之辞，表达对当今那些崇尚西洋，对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的中国读书人，尤其是治中国学问的人的强烈不满。E要批判古人，发现古书的漏洞，必须具有相当阅读的程度，而不是不尊重原著而对古书中的漏洞“硬去凿”；或者“先立说，拿古人意来凑”。8“中国传统的读书方法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱子观点的一项是（ ）（3分）A读书先要花
13、十分气力才能毕读完一部书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。B读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。C看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。D“读书百遍，而义自见”本来就是不容易做到的说法，书读百遍或许不能做到，但反复读多遍一定不可少。9本文从哪些方面介绍了“怎样读中国书”？请结合文意分条概述。（4分）_10作者提出“读书要虚
14、心和谦逊”，具有怎样的现实意义？结合文意分析。（5分）_7DE（A原文第一段中的“经”指的是“十三经”，更没有提到“史”，犯了“扩大范围”的错误；B原文为：“近来虽稍松弛，但仍有人提倡精读柏拉图的理想国之类的作品。”漏掉了“有人”，犯了“以偏概全”的错误；C原文见第段：选项中漏掉了“博览之书虽不必三复，但也还是要择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍”这一先决条件，犯了“断章取义”的错误。）8C（A项在原文第段：其中“这是从十目一行到一目十行的过程，无论专精和博览都无例外”是作者的体会，不是朱熹的话语；B项在原文第段和第段，其中“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，出自宋代诗人苏轼的送安
15、敦秀才失解西归，不是朱熹的原话；D项是近人余嘉锡对汉代学者董遇的读书方法的看法，不是朱熹的言论。ABD项都犯了“张冠李戴”的错误，只有C符合题意。）9就方法而言，余先生指出了两点：一是“专精”阅读，即对古代经典之作必须下基础工夫，反复多读，虽不必记诵，至少要熟；二是扩展博览，也就是在“专精”的基础上择其精者作有重点地、一字不遗地系统阅读，稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。就态度而言，余先生也教导我们要做到两点：一是要“虚心”，要尊重经典的客观内容，不要设“先入之见”；二是要“谦逊”，不能狂妄，对中国古籍横加批判。10作者提出“读书要虚心和谦逊”很有针对性和现实性。从反面看，它批评今天许多中国读书人常犯的一种通病：就是狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，为了炫耀自己的所谓“创造力”，“发前人所未发”，来对中国古籍横加“批判”。从正面看，它告诫读书人要端正态度：虚心谦逊；要明确读书的第一要义：尽量求得客观的认识；要遵从古人的教导：精读熟读。这样，才能达到“好学深思，心知其意”的最高阶段。
