1、泰宁一中2020-2021学年上学期学分认定暨第二次阶段考试高一语文必修上册考试时间：150分钟 满分：150分一、 现代文阅读（27分） （一）论述文本阅读（本题共4小题，12分)材料一:乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫，我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口:“笨蛋!”-如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着
2、内行，说:“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果
3、一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。(节选自乡土中国文字下乡有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权
4、力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚:颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁矣。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，
5、见不得人，那是不好;受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德:如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。曾子易篑是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。(节选自乡土中国礼治秩序，有删改材料三家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭。在我们中国常用“阖第光临，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到用字，“
6、家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家人的范国是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局(实际上就是差序格局)好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圏子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圏子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成
7、同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里，就是这个意思，其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的，每一个网络有个“己作为中心，各个网络的中心都不同。(节选自乡土中国差序格局，有删改1.材料一
8、中对“愚”的相关概念理解和分析，正确的一项是（ ）A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。C.作者看来，“愚”就是智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。2、材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（ ）A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德
9、的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。3.三则材料中论证方法的运用和分析，不正确的一项是（ ）A材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。B.材料二采用了正反对比论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C.材料三以“柴”与“波纹”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D.材料三引用“一表三千里，说明生育和婚姻结成的网络不断向外扩展。4.请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。(3分)（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成57题。 林子深处 张炜芦青河口那围遭儿树多。大片大片的树林子，里面横一条小路，竖一条小路，非把人走迷了不可
10、。因此河边的各家老人都常常告诫自己的孩子没事儿，千万不要往林子深处走！可二兰子倒蛮不在乎，她常钻到林子深处割牛草。家里养个老牛，肚子比碾砣还大，地上放捆嫩草叶儿，它伸出舌头抿几下就光了。大弟弟忙着复习考大学，小弟弟要进重点班，惟独她不被看重，忙里忙外，出工前还得去割一大早的牛草。割就割吧，她没上几天学，管“太”念“大”，常常忽略中间那“一点儿”，还不得割牛草吗？可近处的青草全被人割光了，不进林子深处行吗？好在二兰子还从没有迷过路。早晨，还是很早的时候就进林子了。一路上，也不知踢散了多少露珠儿。太阳升起来了，光芒透过树隙，像一把长长的剑。小鸟儿就像不闲嘴儿的小姑娘，吵死人了！还是老野鸡性子缓多长
11、的时间才叫一声“喀喀嗒”呀！二兰子总是这样：不管心里多么不痛快，一进了这林子就变得高兴了。大树林子绿蒙蒙的，多宽敞啊，她很想扬起脖儿喊一句，听听自己在这树林子里的声音。她知道，树林子能把声音传出老远、拖得老长，树林子真好哩！可她憋住了，她要赶去割草呢。她只瞅着脚下的草叶儿，急急地走。她走着，地上的草叶儿嫩极了，一簇一簇，顶着露珠儿，闪着亮儿，二兰子还不割吗？不割！不割！她继续往前走着地上的草叶儿墨绿墨绿，又深又密，简直连成片儿了，二兰子还不割吗？不割！不割！她还是往前走又穿过几排杨树，跨进了杂树林子。看吧，这里的草叶儿才叫好呢！青青一片，崭新崭新的，叶片儿宽板板，长溜溜，就像初夏的麦苗儿。那草
12、窠里面还有花哩，红一朵，黄一朵，二兰子先拣一朵大的插在头上，然后才解了绳儿，举起手里那把雪亮亮的镰刀小鸟儿在头顶“喳喳”地叫了几声，清甜的空气直往鼻孔里扑，二兰子高兴极了！她盯着那镰刀刃儿，镰刀刃儿锃亮锃亮，反射着阳光，耀得她眯起了眼。四周空荡荡的，一个人也没有，她脸儿红红的，四面儿瞧瞧，心里一热，不知怎么脱口喊了一声：“大刀唻，小刀唻”呀，满林子都喊哟！二兰子听到那声音了，听那尾音儿，在林子里还引起了一阵“啦沙沙沙”的震动。二兰子恣得闭上了眼睛，一溜睫毛显得格外长、格外密。她大仰着脸儿，眼也不睁，嘻嘻笑着又喊一遍，“大刀唻，小刀唻”她喊完了，大气儿也不出，只用心听着自己在这树林子里的声音。大
13、树林子绿蒙蒙的，多宽敞啊！这回的尾音拖得特别的长。奇怪的是，它好像飞到了老远的地方，又从那儿折回来。声音已经变了。二兰子听着愣住了！她一个字一个字地分辨着：是哪个小伙子在老远的地方接着喊哩！听听，他还在喊哩“大姑娘唻，小姑娘唻”二兰子赶紧藏到了一丛灌木后边。当她听出那声音是从远远的河西岸传过来的，才从灌木丛里走出来。不过她一颗心还在“怦怦”跳着，胆怯地向着河西岸望去一团绿色又一团绿色，苇行、灌木，遮得严严实实，哪里看得见啊！不过这声音却是蛮嫩气，听那调儿，还是喊的普遍话。二兰子小声骂一句“该死的”，就弯下身子割草了。这天，她只默默地割草，连大声“哼”一句也不敢，生怕河西岸听见似的。割成了一大捆
14、儿，她就无声地扛起来，踏着那林中小路儿回家了。以后的早上，她每每来到林子里，刚要弯腰割草，就会听到河西岸那人在喊。“喊吧，喊吧，有谁理你才怪！”二兰子在心里说着，下狠劲儿割着草，头也不抬。割呀割呀！割得草叶堆成小山，老牛吃得肚儿圆；割呀割呀，一口气割了十天。十天里有十个早晨，有十次踢散那林中小路上的露水珠儿，也有十次听到那河西岸的呼喊。呼喊，呼喊，显你小伙子嗓子脆啊！显得你小伙子甜咪嗦嗦啊！二兰子烦他。她这会儿开始后悔了：一个姑娘家，干吗在树林子里乱喊呀？你就不知道这树林子特怪能让声音大上几倍吗？二兰子以后割草时，故意用心听那鸟儿吵嘴这就能忘了那个小伙子的声音。可是几天之后，她突然觉得这无边的
15、林子里好像少了些什么。少了些什么呢？花也在，草也在，鸟儿也在，手里的镰刀也在少了些什么呢？她干活不勤快了，再也无心割草，默默地贴站在一棵大杨树上，伸出镰刀刮那衰死的老皮儿她刮着刮着猛然记起了：是少了他那喊声哩！他从河西岸走了吗？他回去了？他怎么就一连这多天不喊哩！二兰子扛着草捆儿回家，走在路上都没劲儿。她是太累了。早上回到林子里，她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的声音喊了一句：“大刀唻，小刀唻”树林子哟，树林子哟！树林子又把这声音传走了，那尾音儿不消不失，颤颤悠悠，像琴！像箫！像笛！像鼓！二兰子料定这声音是那千千万万片叶子传动的，要不它们怎么老是唰唰地动呀？她半个脸贴在树干上，她等河西岸那个声
16、音。正在她的心急急跳动的时候，那声音果然又一次传过来了“大姑娘唻，小姑娘唻”那尾声在林中回荡着，悠悠不绝，无边的树林仍在鸣响。这声音扩展到了一个更广阔的世界里，起落、震荡，交织成一个力的回响，深沉、昂扬，像乐章里奏出的和声二兰子一动不动地谛听着，抿着嘴角。她四周都是高入云天的大树、蓬蓬勃勃的草木。她谛听着，渐渐觉得自己也溶化在一片无垠的绿色里了二兰子笑了。二兰子蹲在地上了。二兰子解了草绳儿。二兰子挥起雪亮亮的镰刀了。这个姑娘真能割牛草！ （选自张炜林子深处的声音，有删改）【注释】普遍话：一些地区通行的话。5下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A二兰子的形象非常立
17、体、鲜活，对于老人们的告诫，她表现得天真胆大，“还从没有迷过路”又能从侧面看出她的心细机灵。B小说语言质朴，富有乡土气息，如“肚子比碾砣还大”“宽板板，长溜溜”，同时又不失美感，如“那尾音儿像琴！像箫！像笛！像鼓！”C文章最后写尾声悠悠不绝，草木蓬蓬勃勃，绿色无边无垠这些充满诗情画意的语句既交代了情节发展的走向，又给读者留下了无限的想象空间。D作者用细腻的笔触呈现二兰子心灵世界的成长过程：由开始的“潜意识”发展到了后来的“主观意识”，越来越有主动性。6结合小说内容，分析二兰子三次呼喊“大刀唻，小刀唻”时的心理状态。（6分）7景物描写在小说中多次出现，这样写有什么好处？（6分）二、 古诗文阅读（
18、45分）(一）文言文阅读（20分）华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药其疗疾合汤不过数种心解分剂不复称量煮熟便饮语其节度舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使
19、勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。 佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除
20、。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。” （节选自三国志华佗传）注头风：头痛病。考竟：拷问，死于狱中。8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A 又精方/药其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈B. 又精方/药其疗疾/合汤不过数种/心解分剂不复/称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈C. 又精方药/其疗疾/合汤不过数种/心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈D. 又精方药/其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈9.
21、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。古时汉族男子16岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼。B经:指儒经，即儒家经典著作。指道经，即道教经典著作。指佛经。文中指的是儒家经典著作。C孝廉:孝廉是汉代察举制的科目之一，是西汉选用官员的最主要途径之一，这是汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度。D. 鼠辈，对他人的蔑称，犹言小子，指行为不正或无足轻重的人。10.下列对文章内容的概括与分析，不正确的一项是（）A. 华佗不爱做官。原是读书人，外出求学。当时不止一人要他出来做官，他都不接受，
22、一心一从事治病救，且从来没有后悔之情。B. 华佗医术高超。懂养生之道，特别擅长针灸外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C. 华佗善用医法。他故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久就离开了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。D. 华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打，临死前还是交出救人的方法，只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗心灰意冷，将书烧掉。11.把文中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）（1）郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈（4分）（2）荀彧请曰：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”（4分）12. 曹操最后为
23、什么要杀华佗？请简要说明原因。（3分）13. 把下列句子翻译成现代汉语（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（3分）（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（3分）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成1415题。 宿五松山下荀媪家李白我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。【注释】此诗作于李白晚年参加永王璘的起兵失败后，媪（o）：老妇。雕胡:菰米，秋季结实，色白而滑，古人当作美食。漂母:出自史记淮阴侯列传，指馈赠食物。韩信贫贱时,一位在江边漂洗丝絮的老妈妈见他饥饿，便拿饭给他吃。他富贵后,送给漂母千金表示感谢。14.下列
24、对本诗的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)A.首联即题而咏，交代夜宿荀媪家，“寂寥”二字既写出了诗人的孤寂落寞之感，也奠定了全诗的感情基调。B.颔联由点及面，写尽农家的酸辛悲苦。一“苦”一“寒”语义双关，耐人寻味，折射出诗人的悲悯情怀。C.颈联写而媪对诗人的热情款待。白色盘子里的花米饭在在月光的映照下格外耀眼，展示出主人的心灵品行。D.全诗即事抒情，风格朴素自然，于不事雕琢的平铺直叙中颇见神韵。在以豪迈飘逸为主的李白诗歌中别具一格。15.这首诗抒发了诗人什么样的思想感情?请结合全诗简要概括。(6分)(三)名篇名句默写（10分）16、补出下列句子的空缺部分。(1)念奴娇赤壁怀古下片，表达诗
25、人旷达之情的句子是: ， 。 (2)白居易琵琶行中，“ ， 。”两句用比喻的手法，描写琵琶曲由婉转流利，变得缓慢滞涩。(3)辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中“ ， 。”两句描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却战败的耻辱。(4)李清照的声声慢词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是: ， 。（5）荀子在劝学中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是： ， 。（6）师说写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是： ， 。（7）静女中描写约会时男主人憨厚痴情的句子是: ， 。（8）涉江采芙蓉中写主人公孤独忧愁惆怅地站立，徒劳张望故乡情状的句子是: ， 。（9）李煜在
26、虞美人中写故国宫殿物是人非的句子是: ， 。 （10）秦观在鹊桥仙，表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是: ， 。三、 语言文字运用（18分）（一） 课内基础知识（每题2分，共6分）17下列词语中画横线字的注音、字形完全正确的一项是（ ）A墙橹（qing）靛青（din）跂望（zh） 驽马十驾（n）B鳝鱼（shn）舟楫（j）锲而不舍（qi） 生(xng)非异也C须臾（y）硅步（gu）骐骥（j）以为轮（ru）D槁暴（p）省亲（shn）蟹鳌（o）金石可镂（lu）18、下列画横线词的活用现象归类正确的一项是（ ）吾师道也 耻学于师 孔子师郯子 小学而大遗 非能水也，而绝江河 是故圣亦圣，愚益愚
27、 吾从而师之 君子博学而日参省乎己A. / B. /C./ D./19、下列句式与“冰，水为之，而寒于水”相同的一组是（ ）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 句读之不知，惑之不解李氏子蟠不拘于时 蚓无爪牙之利，筋骨之强何陋之有青，取之于蓝，而青于蓝策之不以其道 师者，所以传道受业解惑也A. B. C. D.（二）语言文字运用(9分)阅读下面的文字，完成各题100年前，中国大地 了震惊中外的五四运动。五四运动以磅礴之力 了中国人民和中华民族实现民族复兴的信心，孕育了以爱国、进步、民主、科学为主要内容的五四精神。五四精神的核心是爱国主义精神，中国的爱国主义精神更多地体现为“家国情怀，五四运动时，面对国家
28、和民族生死存亡，一批爱国青年 ，全国民众奋起抗争，誓言“国土不可断送、人民不可低头”奏响了浩气长存的爱国主义壮歌。“知责任者，大丈夫之始也;行责任者，大丈夫之终也。”（ ）。五四时代的青年们心怀天下，为 ，不惜舍身取义，慷慨赴难。家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支和奋斗动力，最终实现民族复兴中国梦，这才是五四精神最大的当代价值，也才是我们对五四运动100周年最好的纪念。20.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )A. 爆发 鼓动 临危受命 救民水火B. 暴发 鼓动 挺身而出 救民水火C. 爆发 鼓舞 挺身而出 济世救民D. 暴发 鼓舞 临危
29、受命 济世救民21.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )A.责任和担当，乃是家国情怀的精髓B.家国情怀的精髓，乃是担当和责任C.责任和担当，家国情怀的精髓就体现在里面D.家国情怀的精髓，就体现在担当和责任里面22文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A.秉承五四精神，家国同构，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑和奋斗动力B、家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，增强当代青年的奋斗动力C.家国同构，秉承五四精神，以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的奋斗动力和精神支撑D.秉承五四精神，家国同构，
30、以复兴宏愿激发个体的神圣感，借此建立起当代青年的精神支撑，增强当代青年的奋斗力23.某班要举办一次“文学沙龙”活动，其中有一项目是“读名著，对对子。现在邀请你参加这个项目。请你根据上联，完成下联。(3分)【参考人物】孔明、悟空、武松、毛泽东、上联:废寝忘食香菱苦学诗(注:香菱，红楼梦中的人物)下联: 四、写作(60分）24.汪国真在他的诗歌里说:“给我一个微笑就够了/如薄酒一杯，像柔风一缕/这就是一篇最动人的宣言/仿佛春天，温馨又飘逸。”请以“给我一个 就够了”为题目要求:请将题目补充完整;写一篇不少于800字的记叙文;书写工整，不涂改不得泄露个人信息。泰宁一中2020-2021学年上学期学分
31、认定暨第二次阶段考试高一语文必修上册答案一、论述类文本阅读1.【答案】D【解析】D项，原文“乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多”，这是正确的A项，“从客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准B项，“都是“愚”的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题，C项，“就是”说法绝对，原文中是“如果”原文“愚如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。”2.【答案】A【解析】A项，“需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”。B项，原文“礼并不带有
32、文明”、或是善”、或是“见了人点个头、不穷凶极的意思。礼是社会公认合式的行为规范。”C项，原文“这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已。”D项，原文“礼则有甚于道德”“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。3.【答案】B项，“正反对比论证”说法错误，原文中只是运用了对比的手法，而没有正反对比。材料二主要将“礼”与“法律”进行对比。故选B。4.【答案】(1)差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心(或每一个网络有个“己”作为中心)。(2差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。(3)这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个
33、网络的中心都不同。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）5.C。(本题考查理解文本内容及赏析手法能力的试题。C项，“交代情节发展的走向”属于过度解读，根据对文中环境描写的语句的理解，此处属于环境，对人物形象的塑造有直接作用。)6.第一次呼喊：内心情绪的释放。在家中不被重视的压抑，进入林子的喜悦（青春的躁动），这些情绪都寄托在了这呼喊中。第二次呼喊：对自我的探寻和对自由的向往。“只用心听着自己在这树林子里的声音。”意味着她对自我的存在进行着寻找：“大树林子绿蒙蒙，多宽敞啊”暗示了她对自由的向往。第三次呼喊：对爱情的渴望。“她清了清嗓子，面向河西，用甜津津的声音”，由此可见二兰子渴望着对方的
34、回应。（每点2分）7.墨绿的森林、晶莹的露珠、鸟儿的歌唱、明亮的阳光、清甜的空气、青翠的草地，营造幽美意境，使小说带有浓郁的诗化色彩。不仅设置人物活动的场所和环境，更赋予自然美以一种象征，生机盎然的美景与主人公青春激情的喷发和原始生命力的张扬相契合，使小说具有含蓄蕴藉的美。烘托人物心理，如写二兰子脱口一喊后，“在林子里还引起了一阵啦沙沙的震动”，以此来表现人物内心的兴奋；映衬人物形象，如以花之美来衬人之美。（每点2分）二、古诗文阅读8.C9.A.古时汉族男子20岁时取字。10.A“且从不后悔”说法错误。原文中说“然本作士人，以医见业，意常自悔”，可见华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里
35、常常感到后悔。11.(1)郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐很多黑色的血，病就好了。(2)荀彧向曹操求情说:“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”解析:(1)“属”，通“嘱”，动词，嘱咐:“嗔”，生气怨恨:“既”，之后。(2)“请”，动词求情;“工”，形容词，高明:“悬”，相关;“含”，动词，包涵。12.华用妻子有病做托辞，多次请假不来，欺骗了曹操，后被逮捕押送来，最后华佗服罪，荀彧向曹操求情，曹操认为不用担忧，天下并不缺乏有这种医术的人，最终将他问致死。(曹操认为华佗不根治自己的病，是想使自己显得重要，即使不杀他，他也不会断掉他的病根。参考译
36、文：华佗字元化，是沛国谯县人，外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说:针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我，当病人说已经到了，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的麻沸散，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出
37、结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了有一郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部位(隔俞穴)，病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔。后来曹操亲自处理国事，生病很
38、沉重，让华佗专为他看病。华佗说:“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说:“刚收到家信，正要短期回家一趟。”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间:如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说:“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包宽容他。”曹操说:“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗?终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱史，说:“这书可以用来
39、救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说:“华佗能治好这种病，这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是就算我不杀掉这小子，他也终不会替我断掉这病根的”等到后来他的爱子曹冲病危，曹操才感叹说:“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”13、 课内文言翻译（1） 即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。（2） 现在的一般人，他们的才智比圣人差的很远，却以向老师学习为耻。14 B。（应该是由面及点，“田家秋作苦”为面，“邻女夜舂寒”为点。）15.对荀媪殷勤招待的感激之情。对自己落魄失意而无
40、法报恩的惭愧之情。对农家辛劳与贫困深切的关注与同情。以韩信自况，抒发自己孤寂郁闷之情。(每点2分，任意答对三点得6分，)16、（1） 人生如梦，一尊还酹江月（2）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难(3） 佛狸祠下，一片神鸦社鼓（4）乍暖还寒时候，最难将息（5） 故不积跬步，无以至千里（6）位卑则足羞，官盛则近谀（6） 爱而不见，搔首踟蹰 （8）还顾望旧乡，长路漫浩浩（9）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（10）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。17、 B 18.C 19.B20. C第(1)空，“暴发”和“爆发”都是动词，都有“突然发作”的意思，但词义有差异，使用对象不同。“暴发”多用于与水有关的自然现
41、象，如山洪等，也可用于人的突然发财或得势，多含贬义。“爆发”多用于与火有关的事物:也可用于战争、革命等重大事变或情绪、声响等。根据语境，此句是说五四运动突然发生，“五四运动”与革命，战争有关，故应选用“爆发”第(2)空，鼓动:用语言、文字等激发人们的情绪，使他们行动起来。鼓舞:使振作起来，增强信心或勇气，褒义词。根据语境，可知此处所填词语要与“信心”搭配，故应选用“鼓舞”第(3)空，临危受命:在危难之时接受任命。挺身而出:勇政地站出来(承担某种较大的责任或冒较大的风险).这里的语境是“面对国家和民族生死存亡”时，爱国青年主动奋起抗争，故应选用“挺身而出”第(4)空，救民水火:把老百姓从深重的灾
42、难中据救出来。济世救民:挽救天下，据济百姓。这里形容五四时代的青年们“心怀天下”，可见并不仅仅是据救老百姓，还有“挽救天下”的目的，故应选用“济世救民”。故选C21. A本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力.括号前面说“知责任者，大丈夫之始也:行任者，大丈夫之终也”，可见这里的中心话题为“责任”，前一个分句是说明白责任，后一个分句是说担当责任，为保持句子的连贯性，括号内句子的主语应为“责任和担当”，由此排除B、D项。C项中，“责任和担当，家国情怀的精髓就体现在里面”前后两个分句脱节，不连贯，由此排除C项。故选A22. D画线句中有两处语病:一是语序颠倒，“家国同构”是在“秉承五四精神”的前提
43、下进行的，因此“秉承五四精神”应在“家国同构”前，由此排除B、C项:二是搭配不当，“建立”和“动力”搭配不当，应将“建立”改为“增强”，由此排除A项。23.【参考答案】足智多谋孔明巧借箭【解析】此题考查拟写对联的能力。解答此题，要注意对联的要求:仄起平收、词性相对、结构相同、字数相同，对仗改正、氛围协调一致的特点，依据上下文的提示，注意用词在表情达意上的准确性。本提要注意所给上联“废寝忘食香菱苦学诗”的句式和用词特点一一人物特点+人物+副词+动宾短语。考生可参考所给人物，选择最熟悉的一个，把握人物的精神特质，注意对联整体情感上的赞美基调。故考生容易得出答案，如:赴汤蹈火悟空勇除妖24.【审题指
44、导】该作文是一篇半命题作文。要求我们自己将题目补充完整。补充的内容，可以是具体的，也可以是抽象事物。例如，可以填写微笑、鼓励、眼神、拥抱”等等。主要通过叙述他人的行为或反应给我带来的积极影响、正能量就可以了。【写作思路】在材料的选择上，关注生活实际，要写自己的亲身经历，这样才会有内容真实、情感真挚的效果。可以通过写我一次考试的失利之后，回到家里，妈妈却用微笑迎接我，又面带微笑帮助我分析考试失利的原因，给我带来了鼓励，使我心灵得以解脱，重新鼓起勇气和力量，投入到新的学习生活中，最终赢得了下次考试的胜利。当然，也可以方面构思立意。例如，我的一次考试意外失利了，回到家里，到了大人的严厉批评，尤其是妈妈那严厉的眼神，给我的心理带来了阴影，久久挥之不去。由此，我期待妈妈慈样的眼神，鼓励的眼神，以便帮助我战胜考试的失利。这种构思，新奇巧妙，值得借鉴注意使用细节描写、以小见大、对比写法等写作手法，使文章的内容更丰富，富有吸引力。第 22 页 共 22 页
