1、得分红烛课后巩固题型一：客观选择题建议用时：30分钟1选出下列加点字注音没有错误的一项（）A偌大（ru）慰藉（ji）黏合（nin）B僻静（p）贫瘠（j）悲怆（chung）C发轫（rn）桑梓（z）躯壳（qio）D烙印（lu）搭讪（shn）悠邈（mio）【答案】C2下列句子没有错别字的一项是（）A这时，远远的前方，无数层峦迭嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。B天上的羽云像轻纱似的，给微风徐徐地曳过天河，天河中无数微粒似的星光明灭闪铄。C随后就可以听到一阵喉音，以及趿拉着木皮鞋踏在窄狭木楼梯上的踢踏声。D即使有时这个民族的某个或某些成员会酿出某些独特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑
2、，不是迅速消声匿迹，便是孤芳自赏而已。【答案】C阅读课文，完成下面小题。3下列各项对诗歌内容理解不正确的一项是（）A诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。B诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。C诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。D这首诗有明了的现实主义色彩。作者重个人情绪的宣泄，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达
3、了心中的情感。4下列各项对诗歌艺术特色理解不正确的一项是（）A在诗歌形式上，诗人极力注意诗歌的形式美和诗歌的节奏，以和诗中要表达的情感相一致。B重复句的使用、采用中国传统诗歌的押韵形式、前后照应和每节中诗句相对的齐整构成诗歌的突出的外在特征。C这首诗歌不但深得自由诗的体式之美，而且深得中国传统诗的意境之美。通过对红烛这一意象的多层次挖掘，营造了深邃、迷离的意境。D诗人所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。5诗中“红烛”这一意象既有传统内涵，又有作者赋予的新的意蕴，请予以分析。6写诗讲究抑扬结合。“扬”是褒扬，“抑”是贬抑。这首诗多处扬抑结合：困惑于红烛式的自焚，是抑；追
4、问红烛的伤心流泪，是抑；最后，掂量着“灰心”与“创造”各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑。请找出两处以上的扬，说说作用。【答案】3D4C5牺牲奉献，忠诚担当；生活中的迷茫困顿和矛盾彷徨。6归纳起来，这样的抑扬大体上经历了七次显著的变化，赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着灰心与创造各自的份量时，感伤之情又隐隐透出，是抑，但全诗的收束却又是昂扬向上的。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。这种方法可以情绪多变，形成波澜和鲜明对比，使读者在阅读过程中，产生恍然
5、大悟的感觉，留下比较深刻的印象。（考生可通过以上分析选两处“扬”的手法加以分析）题型三：课外诗歌阅读阅读下面的文字，完成各题。发现闻一多我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！我追问青天，逼迫八面的风，我问：拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息，我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！7诗人借助哪些意象描写自己的发现的？这些意象说明了什么？8为什么作者要一再重复“我来了”“那不是你”？9“噩梦”本来就够压心的了，为什么作者还要说
6、“噩梦挂着悬崖”？10下面对诗句的赏析不恰当的一项是（）A“我来了，我喊一声，迸着血泪，这不是我的中华，不对不对”诗人怀着美好的希望自美国返回，但看到的却不是理想中的祖国，因此“迸着血泪”，痛心到了极点。B“我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火”前一句表达了诗人听到祖国召唤，要为建设祖国而奋斗的感情，“时间的罡风”“火”都比喻返回祖国的急切心情。C“我追问青天，逼迫八面的风”“追问”的内容是祖国为什么会变得如此黑暗，“逼迫”表达诗人急于知道这原因的心情。D“呕出一颗心来，你在我心里！”这句诗表达了诗人热爱祖国和希望把祖国建设得美好的赤胆忠心。【答案】7用“噩梦”“噩梦悬挂着悬崖”
7、这些令人恐怖、绝望的意象，形象地表现了当时军阀混战下的祖国残破的黑暗现实。8形成鲜明对比。“我来了”显示出作者回国的心情是多么急切，而“那不是你”又显示出作者是多么失望。急切与失望形成巨大反差，衬托出作者异常痛苦的心情。9更显示出“噩梦”的沉重和惊人，更使人感到绝望和恐怖，表达了诗人悲痛欲绝的感情。10B题型四：实用类文本阅读阅读下面的文章，完成各题。闻一多的转变从1927年到1943年秋参加“民主运动”时，对现实满腔热血又备感无奈的闻一多一直埋头书斋，对诗经、周易、楚辞、远古神话和金文甲骨等传统文化都做了深入的研究。作为学兼中西的诗人学者，他将中国传统的考据校勘之学与西方现代弗洛伊德精神分析
8、法和文化人类学的方法熔为一炉，做了开创性的工作，其成就迅速享誉学界。此时的他埋头故纸堆，有意过着避世的生活。抗战初期避难云南时，除上课外他平日很少下楼，以至友人皆劝他“何妨一下楼呢”，他竟因此得到“何妨一下楼主人”的雅号。不过，生逢时时面临民族危亡的近代中国，要成为对政治毫不关心的学者几乎没有可能。早在清华读书时，深受渐进改良思想影响的闻一多就对无政府主义、共产主义等激进思想十分反感，认为是只破坏不建设。1925年留美回国后，他参加过几次国家主义派在北大召开的反苏反共大会，几乎每次都与共产党人发生激烈冲突。这更加深了他对共产党的反感。30年代初闻一多曾在青岛大学任教两年。此时，“九一八”事变使
9、爱国学生运动日益高涨，青岛大学亦三次爆发学潮。在每次学潮中，闻一多都站在校方一边反对学生罢课，主张开除学运积极分子。学生也将矛头对准闻一多，甚至发表驱闻宣言，指其为“准法西斯蒂主义者”。直到40年代初，闻一多仍与大多数知识分子一样，对国民政府虽有种种不满，但基本立场还是站在国民党一边的。西安事变爆发时，清华大学的教授几乎一致反对，闻一多的态度更为鲜明。平日在课堂上从不提课外话的闻一多此时抛开讲义，怒气冲冲地说：“真是胡闹，国家的元首也可以武装劫持！一个带兵的军人，也可以称兵叛乱！这还成何国家？”抗日战争的全面爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多
10、参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的步行团。这次转移让这些一向待遇优厚的知识分子的生活突然贫困化，许多教授要靠业余经商、到中学兼课或卖文售字才能维持生活。要养活八口之家的闻一多只得给人治印，勉强维持日用。生活的平民化，把这些知识分子彻底赶出了安逸的象牙之塔，使他们观察问题的角度发生了极为重要的变化。于是，社会下层的生活与执政者令人触目惊心的贪腐真切地暴露在了他的面前。闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的中国之命运一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最
11、大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写道：“中国之命运一书的出版，在我一个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响太深，中国之命运公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了时代的鼓手读田间的诗一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊，开始成为一位斗士。这时，他急切地阅读各种左翼书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的延安一月中关于全延安只有“四个警察”的记述给他极为深刻的印象，他认为“只有
12、在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育”。具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的，他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产党的秘密领导下全身心地投入到争取民主的运动中去，直到1947年在发表激烈抨击国民党反动统治的“最后一次讲演”后被特务杀害。(摘编自雷颐闻一多与中国现代知识分子的历史命运)11下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是()A闻一多虽然在传统文化的研究上享誉学界，但埋头故纸堆并不是他喜欢的事情，这只是满腔热血的他对现实失望后的一种无奈选择。B闻一多想远离政治，并曾因此获得“何妨一下楼主人”的雅
13、号；不过，他又不可能对政治毫不关心，因为当时的中国时时面临民族危亡。C蒋介石在中国之命运一书中对义和团精神有所肯定却又在挑战“五四”民主自由的精神，这让深受“五四”精神影响的闻一多难以接受。D本文以时间为脉络，以1943年春蒋介石中国之命运一书的出版为界，介绍了闻一多的转变，反映了知识分子的思想历程。12闻一多思想变化的原因有哪些？请简要分析。13文章题目闻一多的转变中“转变”的含义是什么？请结合全文，谈谈你的看法与理由。【答案】11B12对下层的生活和执政者严重的贪腐有了真切了解，不能接受蒋介石专制主义思想，受田间诗歌战斗精神的鼓舞。13含义一：“转变”指闻一多由学者变为斗士。由埋头书斋深入研究传统文化到全身心投入争取民主的运动中；由对现实的无奈逃避到为现实呐喊；由研究成就享誉学界到为民主献身。含义二：“转变”指闻一多政治态度的变化。由站在国民党政府一边到抨击其反动统治；由反感共产党到希望加入共产党并接受其领导；由对蒋介石的维护到认清其思想之专制。