1、历史试题 单项选择（40*2.5=100分）1.考古界把人类出现到青铜器出现这段时期称为石器时代，又把石器时代细分为旧石器时代、和新石器时代。考古界划分石器时代的主要依据是（ ） A.王位世袭制取代禅让制B.贫富分化是否已经出现C.生产工具及其制作水平D.建筑技术的掌握与改进22019年7月6日，联合国教科文组织将位于浙江杭州的“良渚古城遗址”列入世界遗产名录。通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显。以下能作为直接证据的考古发现是（） A少数墓葬有精美的玉器和陶器随葬 B古城遗址布局与山形水势充分契合 C城中发现20多万千克的炭化稻堆积 D古城外围分布着体量巨大的
2、水利系统3在良渚文化遗址的考古发掘中，发现了较多带有神徽的玉琮；殷商帝王墓中也出土了与良渚文化形状相似的玉琮，但没有神徽。近日，四川三星堆遗址发掘出与商王朝时期一致的玉琮。以上现象说明（） A南北文化渐趋一致 B中华文化多元一体 C不同文化间互动频繁 D古蜀文化相对先进4根据男人和女人在社会中的地位不同，人们划分了母系氏族和父系氏族，请问父系氏族社会取代母系氏族社会的根本原因是A原始人的婚姻关系相对固定B人们“既知其母，又知其父”C男子在经济生活中占主导地位D社会生产力的发展与进步5.史记夏本纪记载夏启讨伐有扈氏，临战前发布动员令：“予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命用（服从）命
3、，赏于祖；不用命，僇于社。”这一记载表明夏朝政治统治的特点是（ ） A.强调君权至上B.强调血缘关系C.具有神权色彩D.注重舆论宣传6.某学者在其所著的历史论文中先后呈现了如下的材料：“芒芒禹迹，划为九州”；“夏有乱政，而作禹刑”；“鲧作城郭”。据此推断，这位学者所引材料，最有可能是为了说明 （ ） A.阶级的产生B.王的出现C.早期国家的诞生D.世袭制的确立7学者认为夏已设官职，其史料依据是（ ）A文献记载 B甲骨卜辞 C口述史料 D青铜铭文8荀子儒效篇记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。”这体现出（ ）A分封对象有王族、功臣、古代帝王的后代 B分封的主体
4、是王族C西周以父系血缘为纽带，层层分封 D西周确立了中央集权制9.西周征服殷朝后，把姬姓的近亲近族，一批批分送去东方，择定交通及军略要冲，圈地筑城，长期屯驻在其相互间，建成了一个包括黄河流域，乃至南达汉水、准水，甚至长江北岸的庞大交通网。该史料可用于论证西周分封制的实行（ ） A.扩大了区域经济文化交流B.形成了森严的等级秩序C.加强了对边疆的直接管理D.确保了军事斗争的胜利10.“封建亲戚、以藩屏周”这是左传中关于西周一项重要制度的描述，这种制度指 （ ） A.宗法制B.分封制C.郡县制D.行省制度11.王国维先生在殷周制度论中指出：“自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也。逮克殷后新建之国
5、，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子，由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。”这反映了（ ） A.西周分封加强了对地方的控制B.商朝未能实现对地方有效管辖C.血缘分封制成为中央集权的基础D.商周君臣关系是宗法制主要区别12西周在分封诸侯的过程中伴有盟誓仪式，让受封诸侯在神前宣誓，誓词内容主要为“无违王命”、“夹辅周室”等。据此可知，盟誓仪式旨在（） A壮大反商同盟力量 B加强宗族内部团结 C扩大周朝统治区域 D强化对诸侯的约束13.“家是最小国，国是千万家”。中国古代家国同构的共性，成为国人深层次的文化心理密码。这种现象与下列哪一制度相关 （ ） A.世袭制B.宗法制C.分封制D.禅让制14.
6、公元前 771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。这一年属于公元前( ) A.7世纪前期B.8世纪前期C.8世纪后期D.7世纪后期15下列关于青铜文明表述正确的有大约从夏朝开始，中国进入青铜时代 青铜时代，国家建立，汉字发展成熟商朝时期的青铜铸造工艺水平相当高 西周出现社会分工，进入大变革时期 A B C D16王国维在殷周制度论中说：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”这从实质上说明了（ ） A周朝文化具有稳定性与延续性B商与周政治制度存在差异 C宗法制与礼乐制存在因果关系D分封制与宗法制互为表里17礼记
7、礼运记载，禹选择颇有威望的偃姓部落首领皋陶为继承人可皋陶已至耄耋之年，等不到实行禅让便先禹而死。禹又举荐没有多少影响的益为继承人。禹死后各个部落并不拥护他，而拥戴启。这表明（ ） A禹仍严格坚持禅让制度 B启通过禅让取得政权 C禹为启掌权铺平了道路 D禹反对启继承其王位18子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列选项中能体现对西周制度概括的是（ ） A分封制度，天下归帝 B集权制度，天下归私 C宗法制度，天下归嫡 D礼乐制度，天下归贤19左传隐公三年记载：“故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。”材料中这种周朝与郑国互换人质现象突出表明（ ） A国与国的交往礼数复杂B春秋时期诸侯
8、国外交特色 C分封制度遭到严重破坏D国与国之间交往缺乏互信20春秋时期四夷与华夏族在服饰、语言、经济生活、风俗习惯上有明显不同。战国时期，华夏族吸收了四周各民族的新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的民族。这表明（ ） A诸侯争霸导致礼乐崩坏B民族共同体雏形形成 C宗法制度遭到严重破坏D国家管理新模式确立21著名学者冯天瑜认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下诸子言论没有体现民本思潮的是（ ） A民为贵，社稷次之，君为轻 B乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 C为政以德，譬如北辰，居其
9、所而众星共之 D事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效22西周时期，楚国国君熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”战国时期，屈原却认为“帝高阳（颛顼）之苗裔兮”，表示楚人是五帝之一颛顼的后代。这说明（ ） A春秋战国社会巨变 B宗法分封制已瓦解 C华夏认同日益增强 D楚国寻求争霸中原23“在他看来，人天生具有的只是身体的欲望和能力，并不存在生而具有的善性，唯一的出路就是赋予礼义法度以强制性。正是由于这个原因，他在重礼的同时，非常强调法的重要性。”材料中的“他”是（ ） A孟子 B荀子C墨子D韩非子24战国时期，中原各国市场上均陈列有来自各地的珍奇物品，如北海的走马吠犬，南海的羽翮、齿革（犀牛皮
10、）、曾青、丹干（朱砂），东海的紫绢、鱼盐，西海的皮革、文旄等等不胜枚举。这说明当时（ ） A区域间长途贩运贸易发展较快B商业繁荣物资交流广泛 C全国性的中心市场已正式形成D手工业的区域分工明显25春秋战国时期，不少贵族开始走上逐利之路，即素以仁义为重的孔子之徒亦有弃名而从利者，农民也从土地上游离出来，加入商人队伍。材料表明（ ） A重农抑商思想受到冲击 B商人具有较高的政治地位 C社会变革新兴阶级崛起 D官府垄断商业局面被打破26青铜礼器九鼎八簋（gui）是周天子至高无上地位的象征，但近年在河南新郑郑国祭祀遗址出土了9件璃纹铜鼎和8件窃曲纹铜簋。九鼎八簋的出土表明当时（ ） A宗法观念逐渐崩溃
11、B分封制遭到了破坏 C青铜工艺日益成熟D中央集权有待强化27我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星“墨子号”在2016年发射升空。之所以起名.“墨子”，是因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，这为量子通信的发展打下了一定的基础。光量子科学实验卫星以先贤墨子来命名（ ） A说明墨家自古以来是“世之显学” B反映了墨家的科学思想 C奠定了墨子在中国的“科圣”地位 D体现了中国的文化自信28商祖王亥在商丘用牛车拉着货物，到外部落去做交易，开创了华夏商业贸易的先河，久而久之人们就把从事贸易活动的商部落人称为“商人”，把用于交换的物品叫“商品”，把商人从事的职业叫“商业”，由此衍生的文化称
12、为“商文化”。这说明（ ） A商朝市场交易发展繁荣 B商朝商业活动不受监管 C我国商业发展历史悠久 D商朝商人社会地位很高29春秋时期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。战国时期，庄子提出：“天地与我并生，万物与我为一”，进一步阐述了天人合一的思想，据此表明天人合一思想是（ ） A建立人与自然和谐发展的关系 B封建迷信思想逐渐泛滥成灾 C重视严密逻辑推理的唯物史观 D沉迷于思辨的主观唯心主义30史记苏秦列传中，苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣录象：“临淄甚富而实临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。”下列现象能发生在战国时期
13、临淄城的是（ ） A形成了地域性商帮B在草市购买到了所需物品 C出现了富足的巨商D临淄城打破了时空的限制31礼记乐记记载“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”“是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖”。据此可知，儒学（ ） A以君王好恶来判断是非 B强调对韵律的研究整理 C注重维护社会秩序稳定 D能够有效约束周王行为32春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如吕氏春秋。这说明（ ） A百家争鸣局面逐渐走向繁荣B思想的综合与吸收成为发展趋势 C儒家
14、学说社会地位得到提高D不同学派的思想出现融合与趋同33高考结束，很多考生对自己心仪大学的校训表现出浓厚的兴趣，研究发现这些校训多出自古代文化典籍。如长安大学的校训“弘毅明德，笃学创新”出自论语和大学；南开大学校训“允公允能，日新月异”出自周易；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自论语。这表明（ ） A传统价值追求有旺盛的生命力 B中国高等院校价值观的多元包容 C高等教育致力于文艺复兴 D儒家思想决定着高校的发展34据秦集史记载：“东方文化较高诸邦，以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一
15、步。”这说明商鞅变法的成功是因为（ ） A借鉴了东方诸国的变革经验 B秦国的经济文化落后 C开创了政治经济文化新制度 D东方诸国的改革失败35易传系辞上说,圣人行事的准则,是“与天地相似,故不违;知周乎万物而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土教乎仁,故能爱;范围天地之化而不过,曲成万不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱;范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知”。材料反映的中华优秀传统文化的内涵主要是（ ） A民本思想B天人合一C崇德尚贤 D和而不同36战国初期，各诸侯国的变法内容可归纳为：废国野、废井田、废分封、废世卿世禄、限宗法、强君权、设郡
16、县、建军制、开垦殖、建官制、立成文法、举贤才、调赋税、通贸易等。据此可知当时（ ） A各诸侯国民富国强 B阶级矛盾得到缓和 C社会进入转型阶段 D基层管理进一步强化37商鞅变法数十年后，荀子游历秦国，感慨“入境，观其民俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，其畏有司而顺，古之风也”。而汉初贾谊则认为：“商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。”二人的评价反映了（ ） A立场不同，导致截然不同的评价B变法使民众顺从于法治，颇有古风 C法治和礼治两种治国思想的融合D变法舍弃礼义破环了家庭伦理关系38（2021全国高三专题练习）史记楚世家记载，相传大禹治水后，铸造了9个大鼎，一鼎代表一州，
17、后传于商，再传于周。春秋时期，楚庄王讨伐陆浑（今河南嵩县北），一直打到洛水边王畿（周王室直辖地区）内，陈兵示威，并向周王派去慰劳楚军的王孙满问鼎的大小轻重。这就是历史上“楚王问鼎”和成语“问鼎中原”的由来。“楚王问鼎”所反映的根本问题是（ ）周王室已经衰微 楚庄王不再效忠于周王室楚庄王图谋周朝镇国之宝 分封制遭到破坏 A B CD39（2021重庆南开中学高二期中）“断竹，续竹；飞土，逐肉。”是描写劳动场景的上古短歌。吕氏春秋中所载“葛天氏之乐”中有“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等内容，用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容。该材料可以说明（ ） A生产劳动创造了物质财富B文学艺术与生产劳动紧密相关 C文学艺术发展的基本历程D文艺创作是对生产劳动的讴歌40（2021丽水外国语实验学校高一月考）春秋战国时期，中原各族原来自称“华夏”，在同周边的戎、狄、蛮、夷等族长期交往和斗争中，民族关系发生了变化。这种变化主要指（ ）少数民族产生华夏认同观念 华夏族吸收新鲜血液发展壮大周天子失去天下共主的地位 各个民族的社会发展水平相同A BCD答案1-10 CABDC CABAB 11-20 ADBBA DCCCB 21-30 DCBBD BDCAC31-40 CBAAB CACBA
