1、1(2013广东14)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()A孔子B董仲舒C朱熹 D陆九渊答案D解析本题考查儒家思想的演变宋明理学。考查对材料信息的归结概括能力和所学知识的迁移运用能力。题干中外在手段明理体现的是程朱理学的格物致知；不识字也做人，确立仁义根本，体现的是陆王心学内心反省，致良知。孔子主张仁、礼，董仲舒强调天人感应、君权神授，朱熹主张格物致知、“存天理、灭人欲”，故A、B、C各项与题意不符，因此正确答案选D项。2(2013新课标卷25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代
2、以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A宗法血缘制度逐渐瓦解B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想D陆王心学日益兴起答案C解析本题考查中国古代儒学发展：理学。考查对材料信息的理解能力。根据所学，宋代儒学吸取佛道思想，形成哲学化、思辨化的理学，强调“存天理、灭人欲”。要求遵循传统的伦理道德秩序，体现孔孟的主流思想。而且在此后理学成了官方哲学，占据统治地位。因此正确答案选C项。A项发生在春秋战国时期；B项表述与史实不符；D项思想不占主导地位。3(2013福建16)朱熹在漳州劝农文中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹()
3、A教诲后生弟子遵从“三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存“天理”D劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序答案D解析本题考查中国古代儒家思想。考查对材料信息的归结提炼和所学知识的迁移运用能力。从题干材料出处、内容等相关信息可知是劝导百姓遵循秩序，A、B、C三项在题干材料中体现不明显，因此正确答案选D。4(2014吉林市测试)“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。”请判断该学者是()A程颐 B朱熹C王阳明 D李贽答案C解析材料中“于朱子异，未必非其所喜”意为与朱熹不同，却未必不是他所喜爱的，
4、说明该思想与朱熹思想在实质上是相同的，故选择C项。5黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()A建立一家之法B法律是由民众来决定的C反对君主专制，实行法治D建立君主立宪制答案C解析本题考查学生理解材料信息的能力。“一家之法，而非天下之法也”体现了黄宗羲反对君主专制；“有治法而后有治人”体现了黄宗羲强调实行法治。6“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻
5、；士人有廉耻，则天下有风俗。顾炎武日知录廉耻材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资(宋明)之语录，又曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍。并说明其理由。(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？答案(1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。